ब्राज़ीलियाई रूमानियतवाद की दूसरी पीढ़ी - अति-रोमांटिकवाद

अगर मैं कल मर जाऊं 

अगर मैं कल मर जाऊं तो क्या मैं कम से कम आऊंगा
मेरी आँखें बंद करो मेरी उदास बहन;
मेरी तरसती माँ मर जायेगी
अगर मैं कल मर जाऊं!

मैं अपने भविष्य में कितनी महिमा की आशा करता हूँ!
कैसी सुबह आने वाली है और कैसी सुबह!
मैं रो-रोकर ये ताज खो दूँगा
अगर मैं कल मर जाऊं!

कैसा सूरज है! कैसा नीला आकाश है! कितनी प्यारी सुबह है
सबसे प्यारी प्रकृति जागो!
मेरे सीने में इतना प्यार मत मारो
अगर मैं कल मर जाऊं!

लेकिन जिंदगी का ये दर्द जो खा जाता है
महिमा की चाहत, पीड़ादायक भूख...
सीने का दर्द कम से कम कम तो होगा
अगर मैं कल मर जाऊं!

जो कविता आप अभी पढ़ रहे हैं, वह कवि अल्वारेस डी अज़ेवेदो द्वारा लिखी गई है, जिन्हें ब्राज़ीलियाई रोमांटिकतावाद की दूसरी पीढ़ी का मुख्य नाम माना जाता है, जिसे अल्ट्रा-रोमांटिकवाद भी कहा जाता है। उनकी सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक, इफ आई डेड टुमॉरो में, मुख्य विषयों को समझना संभव है जो कि संक्षिप्त साहित्यिक प्रक्षेपवक्र में व्याप्त हैं। कवि, उनमें से पीड़ा, अस्तित्वगत दर्द और पीड़ा, इस आंदोलन के सभी लेखकों के लिए सामान्य विषय थे जिन्होंने दूसरी छमाही को चिह्नित किया XIX सदी।

स्वच्छंदतावाद के दौरान, 19वीं सदी के 50 और 60 के दशक में, साओ पाउलो और रियो के युवा विश्वविद्यालय कवि डी जनेरियो एक ऐसे समूह में एकत्रित हुए जिसने ब्राज़ीलियाई रोमांटिक कविता को जन्म दिया जिसे इस नाम से जाना जाता है अतिरोमांटिकतावाद। इस पीढ़ी को "खोई हुई पीढ़ी" कहा जाता था, यह देखते हुए कि वे स्वच्छंदतावाद की पहली पीढ़ी के कवियों द्वारा संरक्षित मूल्यों को साझा नहीं करते थे, अर्थात्। राष्ट्रवाद, जिसकी साहित्यिक परियोजना हमारे लोगों की सांस्कृतिक पहचान के लिए प्रतिबद्ध, वास्तविक ब्राज़ीलियाई साहित्य खोजने की आवश्यकता पर आधारित थी। वास्तविकता के प्रति अपर्याप्तता की इस भावना और तीव्र निराशावाद का सामना करते हुए, अति-रोमांटिक लोगों ने अव्यवस्थित, विभाजित जीवन जीया। अकादमिक अध्ययन, अवकाश, प्रेम संबंधों और मुसेट और बायरन जैसे साहित्यिक कार्यों को पढ़ने के बीच, जिनकी जीवनशैली नकल किया गया

1853 में अल्वारेस डी अज़ेवेदो की पुस्तक पोएसियास के प्रकाशन को गॉथिक-प्रेरित कविता का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है। अन्य लेखकों ने भी अल्ट्रा-रोमांटिकतावाद को अपनी साहित्यिक परियोजना बनाया, उनमें फागुंडेस वेरेला, जुन्किरा फ़्रेयर और कासिमिरो डी शामिल हैं। अब्रू, अंग्रेज लॉर्ड बायरन, इटालियन जियाकोमो लेपार्डी और फ्रांसीसी अल्फोंस डी लैमार्टिन और अल्फ्रेड डी से काफी प्रेरित हैं। मुसेट. साहित्यिक स्तर पर, अल्ट्रा-रोमांटिकवाद को सदी की बुराई की भावना, निराशावाद की लहर की विशेषता थी बीमारी जिसे कुछ पतनशील मूल्यों, जैसे शराब और लत, रात के प्रति आकर्षण और के प्रति लगाव में तब्दील किया गया था मौत। अल्वारेस डी अज़ेवेदो के काम में, भयानक और शैतानी विषयों पर भी प्रकाश डाला गया है, जो उनकी मुख्य पुस्तकों में से एक, मैकारियो में पाया जाता है।

मैकारियो कठिन अवधारणा का काम है, क्योंकि यह थिएटर, अंतरंग डायरी और कथा के बीच झूलता रहता है। यह साटा और पेंसरोसो के बीच संवाद के माध्यम से स्थापित किया गया है, जिसका केंद्र शहर की बुराइयां और मूर्खताएं हैं। बड़ा। मैकारियो एक ऐसे युवक की गाथा सुनाता है जो पढ़ने के लिए शहर जाता है और रास्ते में एक पड़ाव पर एक अजनबी से दोस्ती करता है जो कोई और नहीं बल्कि शैतान का रूप है। कार्य के अंतिम अध्याय के एक अंश का प्रतिलेखन पढ़ें:

शैतान: आप कहां जा रहे हैं?
मैकरियस: हमेशा तुम, लानत है!
शैतान: आप कहां जा रहे हैं? क्या आप पेंसरोसो के बारे में जानते हैं?
मैकरियस: मैं उसके पास जाऊंगा.
शैतान: जाओ, पागल, जाओ! कि तुम देर से आओगे! विचारशील मर गया.
मैकरियस: उन्होंने उसे मार डाला!
शैतान: स्वयं को मार डाला।
मैकरियस: अच्छा।
शैतान: मेरे साथ आइए।
मैकरियस: जाना।
शैतान: तुम एक बच्चे हो। आपने अभी तक जीवन का स्वाद नहीं चखा है और आप पहले से ही मृत्यु की ओर बढ़ रहे हैं।
मैकरियस: चले जाओ, लानत है!
शैतान (चलता हुआ): आत्मा को निराशा के लिए खोलना इसे शैतान को सौंपना है। तुम मेरे हो। मैंने अपनी उंगली से तुम्हारे माथे पर निशान लगाया. मैं तुमसे नजर नहीं हटाता. इस तरह मैं तुम्हें बेहतर बनाए रखूंगा. तुम मेरी आवाज़ को अपने कानों में प्रवेश करने की अपेक्षा अपने शरीर से आती हुई अधिक आसानी से सुनोगे।
(एक सड़क) (मैकरियस और शैतान हाथ में हाथ डाले।)
शैतान: क्या आप नशे में हैं? तुम लड़खड़ाते हो.
मैकरियस: तुम मुझे कहां ले जा रहे हो?
शैतान: तांडव के लिए. आप खून और शराब से भरा जीवन का एक पन्ना पढ़ने जा रहे हैं - इससे क्या फर्क पड़ता है?
मैकरियस: यह यहाँ है, नहीं? मैं अंदर से शनिदेव की आवाज़ सुन रहा हूँ।
शैतान: चलो यहीं रुकें. उस खिड़की में जासूसी.
मैकरियस: मैं उन्हें देख रहा हूं। यह एक धुआंधार कमरा है. मेज़ के चारों ओर पाँच नशे में धुत आदमी बैठे हैं। अधिकांश फर्श पर घूमते हैं। अस्त-व्यस्त महिलाएँ वहाँ सोती हैं, कुछ क्रोधित, कुछ लाल, क्या रात थी!
शैतान: क्या जीवन! ऐसा नहीं है? तो ठीक है! सुनो, मैकारियो. ऐसे पुरुष हैं जिनके लिए यह जीवन अन्य की तुलना में अधिक सहज है। शराब अफ़ीम की तरह है, यह विस्मृति का लेथ है... नशा मौत की तरह है... .
मैकरियस: बंद करना। चलो इसे सुनते हैं।

(मैकेरियो का अंश, अल्वारेस डी अज़ेवेदो द्वारा।)

रूमानियत की दूसरी पीढ़ी की मुख्य विशेषताएं हैं:

• गहन व्यक्तिपरकता;
• तीव्र भावुकता;
• निराशावाद और उदासी;
• अहंकेंद्रितवाद और व्यक्तिवाद;
• सच्चाई से भागना;
• पलायनवाद;
• उदासी।

अल्वारेस डी अज़ेवेदो के अलावा, रोमांटिकतावाद की दूसरी पीढ़ी के मुख्य प्रतिनिधियों में निम्नलिखित हैं:

कासिमिरो जोस मार्केस डी अब्रेउ (1837-1860): कासिमिरो डी अब्रू एक ब्राज़ीलियाई कवि थे, जो प्रसिद्ध कविता "मेउस ओइटो एनोस" (1857) के लेखक थे। हम निम्नलिखित कार्यों पर भी प्रकाश डाल सकते हैं: एज़ प्रिमावेरस (1859), सौदाडेस (1856) और सस्पिरोस (1856)।

लुइस निकोलौ फागुंडेस वेरेल्ला (1841-1875)

ब्राज़ीलियाई कवि और ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ लेटर्स के संरक्षक, फागुंडेस वेरेला ब्राज़ील में अल्ट्रा-रोमांटिकवाद के एक महत्वपूर्ण लेखक थे। बायरोनिक माने जाने वाले, उन्होंने अपने काम में तीसरी रोमांटिक पीढ़ी की विशेषताओं को भी प्रस्तुत किया। उनकी प्रमुख कृतियों में वॉयस ऑफ अमेरिका (1864), नॉक्टर्न्स (1860) हैं।

लुइस जोस जुन्किरा फ़्रेयर (1832-1855)

जुन्किरा फ़्रेयर एक ब्राज़ीलियाई भिक्षु, पुजारी और कवि थे। उनका काम, जिसे अक्सर साहित्यिक आलोचकों द्वारा रूढ़िवादी माना जाता है, इस तरह के विषयों को संबोधित करता है: डरावनी, दमित इच्छा, पाप की भावना, विद्रोह, पश्चाताप और मृत्यु का जुनून। उनकी पुस्तक इंस्पिराकोएस डू क्लॉइस्टर (1855) का उल्लेख किया जा सकता है।

इससे पहले कभी भी ब्राज़ीलियाई कविता और गद्य में ऐसे विषयों का अनुभव नहीं हुआ था जो इस स्तर तक पहुँचे हों उच्च स्तर की व्यक्तिपरकता, प्रेम और मृत्यु, संदेह और विडंबना, उत्साह आदि जैसे विषयों को कवर करती है उदासी। वर्तमान साहित्यिक मानकों और समाज के मूल्यों के साथ एक बड़ा अंतर है, क्योंकि दूसरे रोमांटिक चरण का साहित्य भौतिकवाद का सामना करता है और बुर्जुआ तर्कवाद, अवचेतन के अतार्किक क्षेत्रों से निपटना, अपरंपरागत विषयों को प्रस्तुत करना जो साहित्यिक आलोचना में घृणा और अलगाव पैदा करने में सक्षम थे और जनता में।

लुआना अल्वेस
पत्र में स्नातक