मजबूत धार्मिक झुकाव, जस्टिन की परिपक्व उम्र की विशेषता, अभी भी उनकी युवावस्था में निहित है। वह, जो एक मूर्तिपूजक था, एक ग्रीक सांस्कृतिक वातावरण में पला-बढ़ा, स्वाभाविक रूप से अपनी आध्यात्मिक इच्छाओं की संतुष्टि के लिए दर्शनशास्त्र की ओर देखता था। वह कई दार्शनिक स्कूलों में से थे, जिनमें स्टोइक, पाइथागोरस, पेरिपेटेटिक और प्लेटोनिक शामिल हैं। बाद वाले ने उसे अस्तित्व की समझ प्रदान करके, अस्थायी रूप से और आंशिक रूप से, अपनी इच्छाओं को संतुष्ट किया अभौतिक, निराकार चीजों का, दर्शन सत्य का विज्ञान है, अर्थात वह जो हमें ले जाता है परमेश्वर, अपरिवर्तनीय और अन्य प्राणियों का कारण।
अभी तक जस्टिनो संतुष्ट लग रहे थे; हालाँकि, जब इस प्रश्न का सामना करना पड़ा कि ईश्वर क्या है, तो उन्हें एक बार फिर से अमूर्त को जानने में दार्शनिक ज्ञान की अपर्याप्तता का एहसास हुआ। यह उसके लिए, फिर, ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए बना रहा, जिसमें विश्वास एक पूर्ण सत्य की ओर जाता है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति में आंशिक रूप से होता है।
इस तरह, जस्टिनो ने दर्शन की अवधारणा में सुधार किया, जिसे अब आत्मा के सट्टा अभ्यास के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि जैसा कि प्रत्येक आत्मा में विद्यमान आंशिक सत्य का अभ्यास जो हमें ईश्वर के करीब लाएगा और जिसे प्रकट सत्य की आवश्यकता है, अर्थात विश्वास की मदद। यह, सीमित कारण, हमें उद्धार और अनुग्रह की ओर ले जाएगा। जस्टिन के लिए, इसलिए, सच्चा दर्शन ईसाई धर्म है।
मसीह सत्य का प्रतिनिधित्व करता है, संपूर्ण सत्य है। जिन्होंने उनसे पहले. का अच्छा उपयोग किया था लोगो, आंशिक रूप से सत्य में भाग लिया; जिन्होंने बाद में पूर्ण रूप से भाग लिया। तो प्राचीन काल में भी एक ईसाई समुदाय है, क्योंकि उन दार्शनिकों ने सच्चाई के लिए मरते हुए, मसीह के भाग्य को साझा किया था। एक क्षमाप्रार्थी के रूप में, और प्राचीन दार्शनिकों के बारे में इन विचारों को रखते हुए, जस्टिन ने दर्शन को इसमें शामिल किया ईसाई धर्म की छाती, जिसने मनुष्य की अस्थायीता और परिमितता को समझने की अनुमति दी, जो धारणा की विशेषता है में इतिहास.
हालांकि, जस्टिन के ईसाई धर्म में रूपांतरण और ग्रीक दर्शन (विशेष रूप से प्लेटोनिक) के साथ उनके संबंध के बीच संश्लेषण ने उस समय दार्शनिक-धार्मिक बहस में नवाचारों को जन्म दिया। उदाहरण के लिए, प्लेटोनिक-पायथागॉरियन दर्शन उन आत्माओं के क्रमिक पुनर्जन्म में विश्वास करता था जो एक विकासवादी चक्र में अपने पापों का प्रायश्चित करते थे। हालाँकि, यह विचार उस समय के ईसाई धर्म के लिए अस्वीकार्य था, क्योंकि मसीह के पुनरुत्थान और उसके अनन्त जीवन के वादे ने समझें कि प्रत्येक व्यक्ति के पास केवल एक आत्मा है जिसे अंतिम निर्णय पर आंका जाएगा, जबकि चक्रीय पुनर्जन्म के विचार की अनुमति नहीं होगी निर्णय। हालाँकि, उनमें यह समान था कि यह आत्मा के माध्यम से है जिसे कोई खोजता है और भगवान तक पहुंचता है।
इसलिए, विचारों के मतभेदों के बावजूद, जस्टिन एक आश्वस्त ईसाई बने रहे, जो मृत ईश्वर के विचार का बचाव करने के लिए तैयार थे, जो पुरुषों का न्याय करने के लिए वापस आएंगे। यह सुसमाचार के लिए क्षमाप्रार्थी के रूप में उनकी मृत्यु से प्रमाणित होता है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
