डेविड ह्यूम के अनुसार, मन की सभी सामग्री धारणाएं हैं। very की ही धारणा मन यह कुछ धारणा से अप्रभेद्य है। ये दो प्रकारों में विभाजित हैं:
- छापों: वे संवेदनाओं से जुड़ी मूल धारणाएं हैं और इसलिए, अधिक तीव्रता के साथ। यह जीवित है और इसका अर्थ है महसूस करने के लिए (भावना/बाहरी और भावना/आंतरिक - दोनों वर्तमान को संदर्भित करते हैं)।
- विचारों: वे "फीकी" या कमजोर छवियां हैं जो कम तीव्रता के साथ संवेदनाओं को पुन: उत्पन्न करती हैं, यानी वे छापों की प्रतियां हैं। विचार का अर्थ है सोच (स्मृति/अतीत और कल्पना/भविष्य)।
कहने का मतलब यह है कि सभी साधारण विचार उनके अनुरूप छापों से आते हैं, कोई सहज विचार नहीं होते हैं। इसके अलावा, लोके में अभी भी एक प्रकार के भौतिकवाद का प्रमाण देखा जा सकता है, जिसमें मन वस्तुओं की संवेदनाओं के सेट से ज्यादा कुछ नहीं था। ह्यूम में, विषय अपने विशेष अभ्यावेदन में इतना संलग्न है कि मनुष्य के बाहर पदार्थ की पुष्टि भी संभव नहीं है। आइए देखें कि ऐसा कैसे होता है।
मेमोरी फॉर ह्यूम इंप्रेशन से बंधा होता है और यहां तक कि इस वजह से उनमें एक निश्चित तीव्रता होती है। इस अनुभव को याद रखने की तुलना में गुलाब को सूंघना कहीं अधिक तीव्र है। इतनी कम होने पर भी तीव्रता मौजूद है। स्मृति एक समरूप संपूर्ण संवेदना द्वारा गठित होती है, इसलिए, प्राथमिक स्नेह के क्रम और रूप के अधीन होती है।
दूसरी ओर, कल्पना स्वतंत्रता की धारणा की विशेषता है। यह धारणा मनुष्य को प्रिंट के गुणों को बनाने और विघटित करने, बड़ा करने या कम करने, कॉपी और पेस्ट करने आदि की अनुमति देती है। इस तरह, कल्पना आदिम छापों से बंधी नहीं है, हालांकि यह उनके अस्तित्व पर निर्भर करता है। इसलिए, आप छवियों का एक असेंबल बनाकर, पहले विचारों के आधार पर प्राणियों का आविष्कार करके जो चाहें बना सकते हैं, भले ही वे मौजूद हों या नहीं।
समझें कि पूर्वजों के संबंध में विधि का कितना उलट है: उन्होंने कारण से उनके प्रभावों का न्याय किया, यानी वे प्रभाव की व्याख्या करने के लिए पहले कारण पर वापस चले गए। ह्यूम के साथ, घटना का वर्णन करने और सीमित करने के लिए प्रभावों से शुरू होता है। लेकिन इस प्रकार, प्रत्येक घटना इतनी स्वतंत्र घटना बन जाती है कि उन्हें किसी तरह से जोड़ने का कोई तरीका नहीं होगा करणीय संबंध. एहसास है कि के जटिल विचार पदार्थ, गुणवत्ता तथा कारण और प्रभाव वे अनुभव से प्राप्त नहीं होते हैं, इसलिए वे इस रूप में मौजूद नहीं हैं! इसलिए, जो चीज हमें उन चीजों के बीच कारण और प्रभाव संबंध का न्याय करती है, जिनके बारे में हम मानते हैं कि यह केवल आदत है। हम वास्तविक प्राणियों (पदार्थ) के अस्तित्व की पुष्टि नहीं कर सकते हैं या उनके बीच कार्य-कारण की गारंटी भी नहीं दे सकते हैं। इसलिए विज्ञान नष्ट हो जाता है और तर्क को उसके दायरे से हटा दिया जाता है। विशेष विषयों (अंतरविषयक) के बीच संचार और समझ की संभावना सम्मेलन के माध्यम से बनाई जाती है। ज्ञान सार्वभौमिक रूप से असंभव है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्रल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm
