तर्क न्यायशास्त्र या तर्क का अध्ययन करता है। इसके अपने रूप हैं जो यह दिखाने में सक्षम हैं कि एक निष्कर्ष परिसर में स्थापित या ऊपर दिए गए प्रस्तावों से लिया गया है। जब आप कोई तर्क बनाना चाहते हैं तो आगे बढ़ने के दो तरीके हैं, वे हैं:
न्यायशास्त्र या निगमनात्मक तर्क वह है जो तेजी से सार्वभौमिक प्रस्तावों से विशेष प्रस्तावों तक आगे बढ़ता है, जो प्रदान करता है हम इसे एक प्रमाण कहते हैं, क्योंकि इसका अनुमान (परिसर से निष्कर्ष निकाला गया है) एक कम व्यापक शब्द को दूसरे बड़े शब्द में शामिल करना है विस्तार। निम्नलिखित उदाहरण बेहतर स्पष्ट कर सकते हैं:
हर आदमी नश्वर है। हर ब्राजीलियाई नश्वर है।
जॉन एक आदमी है। हर पॉलिस्ता ब्राजीलियाई है।
इसलिए, जॉन नश्वर है। इसलिए, हर पौलिस्टा नश्वर है।
यह देखा जा सकता है कि पहले उदाहरण में तर्क एक विशेष प्रस्ताव के साथ निष्कर्ष के लिए एक सार्वभौमिक आधार से शुरू होता है (क्योंकि दूसरा आधार भी विशेष है)। दूसरे तर्क में, सभी परिसर, साथ ही निष्कर्ष, सार्वभौमिक हैं। हालाँकि, दोनों में अनुमान होता है, क्योंकि दिए गए शब्दों (नश्वर, आदमी और जोआओ - पहला तर्क, नश्वर, ब्राजीलियाई और साओ पाउलो - दूसरा) तर्क) उनके बीच एक विस्तार संबंध है जो सबसे लंबी अवधि से, माध्यम से (जिसके माध्यम से मध्यस्थता है) और अंत में अवधि तक पहुंचता है छोटा।
दूसरे प्रकार का तर्क आगमनात्मक है। यह विशेष प्रस्तावों से या निष्कर्ष में उन लोगों की तुलना में अपेक्षाकृत छोटे शब्दों से आगे बढ़ता है, और अधिक सार्वभौमिक या अधिक व्यापक शर्तों तक पहुंचता है। नीचे दिए गए उदाहरण देखें:
लोहा बिजली का संचालन करता है। हर कुत्ता नश्वर है।
सोना बिजली का संचालन करता है। हर बिल्ली घातक है।
लीड बिजली का संचालन करता है। सभी मछलियां जानलेवा होती हैं।
चांदी बिजली का संचालन करती है। हर पक्षी घातक है।
... आदि... आदि।
इसलिए, सभी धातु बिजली का संचालन करते हैं। अतः प्रत्येक प्राणी नश्वर है।
जैसा कि निगमनात्मक शब्दों में, शर्तों का एक दूसरे से एक विस्तार संबंध होता है जो उन्हें एक दूसरे में शामिल करने की अनुमति देता है, हालांकि पहले तर्क में परिसर के प्रस्ताव विशेष हैं और दूसरे में वे सार्वभौमिक हैं। हालांकि, समावेशन परिसर का हिस्सा होने के कारण होता है, न कि निष्कर्ष के कारण, जो हमेशा परिसर से अधिक व्यापक या सार्वभौमिक होना चाहिए।
महत्वपूर्ण रूप से, तर्कशास्त्री निगमनात्मक तर्कों के साथ काम करना पसंद करते हैं। यह दो बुनियादी कारणों से होता है: एक औपचारिक प्रकृति में से एक, क्योंकि सार्वभौमिक शब्दों के पर्याप्त मूल्य पर सवाल उठाया जाता है (तर्क प्रेरकों का व्यापक रूप से दार्शनिकों और अनुभवजन्य वैज्ञानिकों द्वारा उपयोग किया जाता है जो समझते हैं कि सार्वभौमिक कुछ भी नहीं है, जो कि एक समूह को दिए गए नाम से अधिक है। सामान)। एक अन्य कारण यह तथ्य होगा कि प्रेरण में कुछ भी निष्कर्ष को परिसर से संबंधित होने के लिए अधिकृत नहीं करता है, क्योंकि यह एक ऐसा शब्द है जो पहले नहीं दिया गया था। कटौती का लाभ यह है कि परिसर में शामिल सभी शर्तें ऐसे संबंध स्थापित करती हैं जिन्हें निष्कर्ष में पाया जा सकता है। हालांकि, इसके परिसर अप्राप्य हैं, क्योंकि इससे अनंत तक प्रतिगमन हो जाएगा (कटौती अक्सर गणितज्ञों द्वारा उपयोग की जाती है)। यहां तक कि अगर सार्वभौमिकों की पुष्टि के बारे में चर्चा होती है, तो जिस तरह से शब्द संबंधित हैं, वह एक प्रदर्शन प्रदान करता है।
इसलिए, तर्क करने के दो तरीके हैं: कटौती या प्रेरण द्वारा। प्रत्येक को जांच की जरूरतों और मानवीय कारण से उठाई गई समस्या की प्रकृति के अनुसार लागू किया जाता है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्रल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/argumentos-dedutivos-indutivos.htm
