हमेशा ज्ञान के लिए और सच्चाई के लिए और भी अधिक प्रयास करते हुए, हिप्पो के ऑगस्टाइन कई अनुभवों से गुज़रे दार्शनिक, अपने तर्कवादी भौतिकवाद से, संशयवाद के माध्यम से, इसके प्रतिस्थापन के लिए a अध्यात्मवादी हालांकि, उन्होंने कभी भी ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं किया। इन अनुभवों ने ईसाई दार्शनिक को पवित्र शास्त्र के संबंध में बहुत परिपक्व बना दिया, जिसे वह अधिक महत्वपूर्ण और गहन तरीके से समझने लगा।
सिद्धांत रूप में, ऑगस्टाइन मानिचियन संप्रदाय में शामिल हो गया था, एक फारसी सिद्धांत जिसने दो समान ध्रुवों के अस्तित्व और ब्रह्मांड में स्थायी संघर्ष का प्रचार किया: कुंआ यह है खराब. ध्यान दें कि इस तरह की सोच के अनुसार, मौजूदा के अलावा, अर्थात्, ठोस वास्तविकताएं होने पर, इन तत्वों का समान मूल्य या समान शक्ति होती है। इस प्रकार, ईसाइयों ने अच्छे और मूर्तिपूजक और बर्बर लोगों, बुराई के अनुयायियों का प्रतिनिधित्व किया।
हालांकि, यह नियोप्लाटोनिज्म में था कि ऑगस्टाइन ने अपनी खोज को एक उत्कृष्ट अर्थ में पुन: उन्मुख करते हुए, समावेशी चीजों के अस्तित्व का एहसास किया। प्लेटो की व्याख्याओं के अनुसार, ईविल एक इकाई के रूप में मौजूद नहीं है, केवल एक उत्कृष्ट विचार के रूप में अच्छा है। बुराई एक वास्तविकता नहीं है, यह एक गलत निर्णय और अज्ञानता का कार्य है। वहाँ से, ऑगस्टाइन ने पाया कि सभी चीज़ें अच्छी हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के कार्य हैं और जिस तरह से हम इसका उपयोग करते हैं, उसमें बुराई है।
मुक्त इच्छा. लेकिन उन्होंने यह भी पाया कि हर कोई खुशी और अच्छाई चाहता है (सुकरात के समान विचार!) तो, यहाँ समस्या है: अच्छाई और खुशी को कैसे पहचानें? इसलिए, ऑगस्टाइन ने पाया कि खुशी केवल ईश्वर, सर्वोच्च अच्छे में पाई जाती है, और यह कि हमारे पास यह ज्ञान हमारी गहराई में है, एक भ्रमित तरीके से।इस तरह, ऑगस्टाइन इस ज्ञान तक पहुँचने के लिए पूर्णता का एक क्रम, प्राणियों का एक क्रमांकन या भेद स्थापित करता है जो हमें एक धन्य जीवन की ओर ले जाएगा। शरीर नश्वर है और आत्मा उसका जीवन सिद्धांत है। यह भेद निर्जीव प्राणियों से जाता है और पौधों, जानवरों और मनुष्यों के माध्यम से जाता है। लेकिन बात यहीं खत्म नहीं होती। ऊपर कारण (मनुष्य) अभी भी ऐसे सत्य हैं जो व्यक्तिपरकता पर निर्भर नहीं हैं, क्योंकि इसके नियम सार्वभौमिक और आवश्यक हैं: गणित, सौंदर्यशास्त्र और नैतिकता। इनके ऊपर केवल ईश्वर है, जो उनके ज्ञान को बनाता है, आदेश देता है और संभव बनाता है, जिसे अब मनुष्य के अंतःकरण में खोजा जाना चाहिए।
उस क्रम में और की एक प्रक्रिया द्वारा process आंतरिककरण और खोजो, कोई भी इन सत्यों को पा सकता है क्योंकि ऑगस्टाइन स्वीकार करता है कि ईश्वर प्रकाशित करना, होने के नाते वे पहले से ही हमारी आत्मा में हैं। आत्मज्ञान का सिद्धांत परमात्मा को एक ऐसे प्रकाश की विशेषता है जो भौतिक नहीं है और जो सत्य के ज्ञान का सामना करने पर प्राप्त होता है ताकि मनुष्य एक सुखी और धन्य जीवन जी सके। इसे याद रखना, अर्थात्, पिछले ज्ञान को याद रखना, जिसे दार्शनिक/धर्मशास्त्री ईश्वर का स्मरण कहते हैं (प्लेटोनिक स्मरण के सिद्धांत से विरासत)।
इसलिए, चर्च के सुदृढ़ीकरण के लिए ऑगस्टाइन बहुत महत्वपूर्ण था। ऐसा इसलिए है क्योंकि विभिन्न पदों पर संकट के समय, उनकी सोच ने तर्क और विश्वास में सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला, एक उपकरण के रूप में दर्शन का उपयोग करना जो ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंधों को स्पष्ट या स्पष्ट करता है, भले ही यह इसमें प्रबल होना चाहिए विश्वास। इसके अलावा क्योंकि इसने चर्च के हितों को उनसे लड़ने के बजाय अन्यजातियों को परिवर्तित करने में मदद की, जिससे विश्वास के प्रचारकों की संख्या में वृद्धि हुई। और इसलिए, सापेक्ष स्थिरता के साथ, चर्च और भी अधिक विस्तार कर सकता है, मसीह में सार्वभौमिकता और समुदाय के अपने आदर्श की तलाश कर रहा है।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्रल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-iluminacao-natural-santo-agostinho.htm