एक शब्द या सिद्धांत उन सभी ऐतिहासिक प्रक्रियाओं और अनुभवों को समाहित करने में सक्षम नहीं होगा जो ब्राजील के लोगों के गठन को चिह्नित करते हैं। संघर्ष और सह-अस्तित्व के अंतर्विरोधों द्वारा चिह्नित, हम एक ऐसे राष्ट्र का निर्माण करते हैं जिसमें अद्वितीय लक्षण हैं जो अभी भी हैं विभिन्न प्रकार के "ब्राज़ीलियाई" के दैनिक जीवन में जीवित दिखाएं जिन्हें हम आयामों के इस क्षेत्र में पहचानते हैं महाद्वीपीय।
पहला हड़ताली मिश्रण उस समय हुआ जब क्षेत्र की स्वदेशी आबादी पुरानी दुनिया के बसने वालों के संपर्क में आई। खोज में रुचि और यूरोपीय नैतिक मानकों से प्रस्थान के बीच, पुर्तगालियों ने कई भारतीय महिलाओं को गर्भवती किया जिन्होंने हमारी पहली पीढ़ी के मेस्टिज़ो को जन्म दिया। "जंगली" (भारतीयों) और "सभ्य" (यूरोपीय) के बीच लगाए गए द्वंद्ववाद के बाहर, मेस्टिज़ो हमारे विभिन्न प्रकार के मिश्रणों में पहला क्षण बनाते हैं।
बाद में, चीनी कंपनी की स्थापना में मौलिक रुचि के कारण, बड़ी संख्या में अफ्रीकियों को उनकी भूमि से गुलाम के रूप में रहने के लिए ज़ब्त कर लिया गया। अपने सांस्कृतिक और पारिवारिक संदर्भों से दूर एक स्थान पर पहुँचना, यह मानते हुए कि व्यापारियों ने उन्हें अलग कर दिया रिश्तेदारों, अश्वेतों को अपनी जमीन के बचे हुए अवशेषों के साथ दुनिया को देखने के अपने तरीके को फिर से विकसित करना पड़ा क्रिसमस।
इसका मतलब यह नहीं है कि वे गुलामों के समान वास्तविकता में रहते थे। उनमें से कई, प्रवासी भारतीयों के आघात को सहन करने में असमर्थ, शोषण से खुद को मुक्त करने और औपनिवेशिक व्यवस्था के अलावा एक संस्कृति का विस्तार करने के लिए आत्महत्या, हिंसा और क्विलोम्बो का सहारा लिया। दूसरों ने अपनी स्वतंत्रता खरीदने के तरीके खोजे या, भले ही उन्हें गुलामों के रूप में देखा गया हो, उन्होंने भूमिकाओं और रिश्ते नेटवर्क पर विजय प्राप्त की जिसने उन्हें अधिक संभावनाओं वाला जीवन दिया।
पुर्तगालियों और मूल निवासियों के बीच संपर्क के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं, लोगों के इस मिश्रण ने अपने दासों पर स्वामी के यौन शोषण के साथ नए रास्ते भी खोले। उनके "मादा सामान" के मांस के दुरुपयोग में, अवर्गीकृत का एक और हिस्सा औपनिवेशिक वातावरण में गठित किया गया था। समय के साथ, इन नए लोगों की पहचान के जटिल प्रतिमानों ने त्वचा के रंग और आय के मामले में सामाजिक समूहों के भेद को सीमित करना शुरू कर दिया।
फिर भी, इसने लोगों के बहुरूपदर्शक को अन्य संस्कृतियों के व्यापक गठन को स्थापित करने से नहीं रोका, जो इतने सारे स्थानों के क्षेत्रीयकरण को चिह्नित करते थे। बड़े तटीय शहरों के नगरवासी, देश के भीतरी इलाकों के लोग, पूर्वोत्तर के शुष्क क्षेत्रों के काबोक्लोस, नदी के किनारे के निवासी अमेज़ॅन, सेराडो क्षेत्र और गौचो पम्पास कुछ ऐसे उदाहरण हैं जो सामान्यीकरण के प्रतिबंधात्मक अंधेपन से बचते हैं।
जबकि इतने सारे संश्लेषण आम जमीन तक पहुंचे बिना हुए, कृषि-निर्यात मॉडल बहुत धीरे-धीरे पूंजीवादी आधुनिकीकरण के आग्रह पर जमीन खो रहा था। दास श्रम की कच्ची और महंगी ताकत ने पुरानी दुनिया से अन्य लोगों के प्रवेश के लिए जगह खोल दी। उनमें से कई, क्रांतिकारी सिद्धांतों, पूंजीवाद की प्रगति और राजशाही के अंत के झटके को सहन करने में असमर्थ, इस पहले से ही अपरिभाषित टेरा ब्रासिलिस में एक नया अवसर तलाश रहे थे।
इटालियंस, जर्मन, डंडे, जापानी, स्लाव और कई अन्य लोगों ने न केवल नई भूमि की खोज में योगदान दिया, बल्कि कारखाने के वातावरण में अपना पहला कार्य दिवस भी पूरा किया। इस प्रकार, हम २०वीं शताब्दी के पहले दशकों में पहुँचते हैं, जब हमारे आधुनिकतावादी बुद्धिजीवियों ने संस्कृतियों के इस विशाल कंकाल के बारे में अधिक गहनता से सोचा, जो एक ही स्थान की संस्कृति को बनाता है। और इसलिए, मतभेदों, अंतरालों, पूर्वाग्रहों और तरीकों के बावजूद, हम अभी भी इस "ब्राज़ीलियाई" को पहचानते हैं।
रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में मास्टर
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ब्राजील की आबादी
स्वदेशी गुलामी
अफ्रीकी गुलामी