ब्राजील में पहली आधुनिकतावादी पीढ़ी

का पहला चरण एमब्राज़ीलियाई ओडर्निज़्म, या ब्राजील में पहली आधुनिकतावादी पीढ़ी, इस तरह से राष्ट्रीय साहित्य का काल ज्ञात हुआ, जो 1922 से चला गया (इसका प्रारंभिक बिंदु सेमाना डे अर्टे मॉडर्न था) 1930 तक। इस चरण के कार्यों को उनके अभिनव, शैक्षणिक विरोधी और राष्ट्रवादी चरित्र की विशेषता है। इस प्रकार, ब्राजील में आधुनिकतावादी आंदोलन के अंत के दौरान उभरा पुराना गणतंत्र और इसने उस समय तक प्रचलित राष्ट्रीय कला और राजनीति के प्रति कलाकारों के असंतोष को दिखाया।

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ब्राजील के आधुनिकतावाद के पहले चरण के बारे में सार

• का पहला चरण एमआधुनिकतावाद ब्राजील का काल 1922 से 1930 तक रहा।

• के लिए लाया साहित्य नवाचार और पुनर्व्याख्या राष्ट्रीय चिन्ह.

• यह पुराने गणराज्य के अंत में उभरा और राष्ट्रीय राजनीति के साथ असंतोष को दर्शाता है।

• इसमें ओसवाल्ड डी एंड्रेड, मारियो डी एंड्रेड और मैनुअल बांदेइरा जैसे लेखक शामिल थे।

• मैनिफेस्ट के अलावा जैसे ब्राजील की कविता का घोषणापत्र, उत्पादित कार्य जैसे मैकुनाइमा तथा जोआओ मिरामारा की भावुक यादें.

ब्राजील के आधुनिकतावाद के पहले चरण पर वीडियो पाठ

ब्राजील के आधुनिकतावाद के पहले चरण का ऐतिहासिक संदर्भ

ब्राजील का आधुनिकतावाद में उभरा तथाकथित पुराने गणराज्य का अंत or पहला गणतंत्र, ब्राजील के इतिहास में एक अवधि जो 1889 में शुरू हुई और 1930 में समाप्त हुई। इसमें से अधिकांश के दौरान, कुलीन सरकार, मुख्य रूप से के किसानों का वर्चस्व है साओ पाउलो तथा मिना गेरियास.

कैफे औ लेट नीतिइसलिए, गारंटी दी गई कि इन दोनों राज्यों के कृषि अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि ब्राजीलियाई राज्य की कमान संभालेंगे। यह याद रखना चाहिए कि देश की अधिकांश आबादी ग्रामीण थी और किसानों (या कर्नल) का वर्चस्व था, जिन्होंने खुद को सत्ता में बनाए रखा।

हे लेफ्टिनेंट आंदोलन, एक सैन्य प्रकृति के, ने 1922 में रेवोल्टा डो फोर्ट डी कोपाकबाना और 1924 में रेवोल्टा पॉलिस्ता के माध्यम से वर्तमान शासन के साथ अपना असंतोष दिखाया। प्रेस्टीज कॉलम, एक आंदोलन जो 1924 से 1927 तक चला। इस संदर्भ में, आधुनिकतावादी आंदोलन यह दिखाने के लिए उभरा राजनीतिक असंतोष तथा ज्यादातर कलात्मक कई ब्राजीलियाई कलाकारों की।

पारंपरिक कला पुराने, अतीत का प्रतिनिधित्व करती थी, और आधुनिकतावादियों ने नए, भविष्य को महत्व दिया। इसलिए, उन्होंने राष्ट्रीयता पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता महसूस की और चले गए सच्ची ब्राज़ीलियाई पहचान की खोज करें.

यह भी देखें: आधुनिकतावाद और प्रथम विश्व युद्ध के बीच क्या संबंध है?

पहली आधुनिकतावादी पीढ़ी की विशेषताएं

ब्राजील के आधुनिकतावाद का पहला चरण 1922 में के आगमन के साथ शुरू हुआ आधुनिक कला सप्ताह, एक घटना जिसने राष्ट्रीय कला को नवीनीकृत करने की मांग की और निम्नलिखित यूरोपीय प्रवृत्तियों पर आधारित थी (यूरोपीय मोहरा):

• क्यूबिज्म;

• अतियथार्थवाद;

• दादावाद;

• इक्सप्रेस्सियुनिज़म;

• भविष्यवाद.

तो कॉल वीर चरण या विनाश चरण (अतीत के सौंदर्य मूल्यों से) निम्नलिखित विशेषताओं को प्रस्तुत किया:

• नवाचार;

• साहस;

• राष्ट्रवाद;

• सामाजिक-राजनीतिक आलोचना;

• राष्ट्रीय प्रतीकों की पुनर्व्याख्या;

• ब्राजील की पहचान के लिए खोज;

• रचनात्मक स्वतंत्रता;

• औपचारिक स्वतंत्रता;

• मुक्त छंद का उपयोग;

• मौखिक भाषा की सराहना;

• एक ब्राजीलियाई भाषा की रक्षा;

• अकादमिक विरोधी।

यह चरण 1930 में समाप्त हुआ, जिसके लेखकों को स्थान दिया गया दूसरी पीढीजो अपने पूर्ववर्तियों की उपलब्धियों का खुलकर आनंद उठा सकें।

→ आधुनिक कला सप्ताह के बारे में वीडियो पाठ

पहली आधुनिकतावादी पीढ़ी के लेखक

• ओसवाल्ड डी एंड्राडे (1890-1954)

• मारियो डी एंड्राडे (1893-1945)

• मैनुअल बंदेइरा (1886-1968)

• कैसियानो रिकार्डो (1895-1974)

• मेनोटी डेल पिचिया (1892-1988)

• प्लिनियो सालगाडो (1895-1975)

• रोनाल्ड डी कार्वाल्हो (1893-1935)

• गुइलहर्मे डी अल्मेडा (1890-1969)

• अलकांतारा मचाडो (1901-1935)

दिलचस्प:तर्सिला दो अमरली, अनीता मालफत्ती, मारियो डी एंड्रेड, ओसवाल्ड डी एंड्रेड और मेनोटी डेल पिचिया ऐसे कलाकार और लेखक थे जिन्होंने 1922 से उस पहले चरण में ग्रुपो डॉस सिन्को के साथ-साथ महत्वपूर्ण सहयोगियों का हिस्सा थे 1930.

ब्राजील के आधुनिकतावाद के पहले चरण के कार्य

• ब्राजील की कविता का घोषणापत्र (1924), ओसवाल्ड डी एंड्राडे द्वारा

• जोआओ मिरामारा की भावुक यादें (1924), ओसवाल्ड डी एंड्राडे द्वारा

• नस्ल (1925), गुइलहर्मे डी अल्मेडा द्वारा

• विदेशी (1926), प्लिनीओ सालगाडोस द्वारा

• अमेरिका के सभी (1926), रोनाल्ड डी कार्वाल्हो द्वारा

• प्यार, अकर्मक क्रिया (1927), मारियो डी एंड्राडे द्वारा

• मैकुनाइमा (1928), मारियो डी एंड्राडे द्वारा

• मार्टिम सेरेरê (1928), कैसियानो रिकार्डो द्वारा

• ब्राजील के संयुक्त राज्य अमेरिका गणराज्य (1928), मेनोटी डेल पिचिया. द्वारा

• चीनी नारंगी (1928), अलकांतारा मचाडोस द्वारा

• मानवजनित घोषणापत्र (1928), ओसवाल्ड डी एंड्राडे द्वारा

• पीले हरे या तपीर स्कूल का घोषणापत्र (1929), प्लिनियो सालगाडो, कैसियानो रिकार्डो, मेनोटी डेल पिचिया और हरे-पीले समूह के अन्य सदस्यों द्वारा

• ऐयाशी (1930), मैनुअल बंदेइरा. द्वारा

वीडियो सबक के बारे में मैकुनाइमामारियो डी एंड्राडे द्वारा

ब्राजील के आधुनिकतावाद के पहले चरण पर हल किए गए अभ्यास

प्रश्न 1

(और या तो)

प्रेमियों

लड़का लड़की के पास गया और बोला:

- एंटोनिया, मुझे अभी भी आपके शरीर, आपके चेहरे की आदत नहीं है।

लड़की ने एक तरफ देखा और इंतजार करने लगी।

"क्या आप नहीं जानते कि आप कब बच्चे हैं और अचानक आपको एक धारीदार कैटरपिलर दिखाई देता है?"

लड़की को याद आया:

"देख रहे थे...

लड़की फिर से उसकी आँखों में खेली।

लड़का बहुत ही मधुरता से बोला:

- एंटोनिया, आप धारीदार कैटरपिलर की तरह दिखते हैं।

लड़की ने अपनी आँखें चौड़ी कीं, विस्मयादिबोधक किया।

लड़के ने निष्कर्ष निकाला:

- एंटोनिया, तुम मजाकिया हो! तुम पागल लग रहे हो।

मैनुअल बंदेरा। पूरी कविता और गद्य. रियो डी जनेरियो: नोवा एगुइलर, 1985।

आधुनिकतावादी कविता के एक महत्वपूर्ण प्रतिनिधि, बंदेइरा की कविता में, यह उस समय के साहित्यिक स्कूल की विशेषता के रूप में सामने आता है।

ए) समृद्ध तुकबंदी बनाने के लिए एक संसाधन के रूप में शब्दों की पुनरावृत्ति।

बी) रोजमर्रा की स्थितियों में बोली जाने वाली भाषा का अभिव्यंजक उपयोग।

सी) छंदों की रचनात्मक समरूपता, संपर्क किए गए विषय की लय को पुन: पेश करने के लिए।

डी) उस समय की साहित्यिक शैली की विशेषता वाले रोमांटिक प्रेम के विषय का चुनाव।

ई) संवाद का उपयोग, यथार्थवाद की एक विशिष्ट शैली।

संकल्प:

वैकल्पिक बी

विचाराधीन पाठ में, मौखिक या बोली जाने वाली भाषा का मूल्यांकन ब्राजील के आधुनिकतावाद के पहले चरण की विशेषता है। इसके अलावा, पाठ में कोई समृद्ध तुकबंदी या पंक्तियों की समरूपता नहीं है। की विशेषताओं के लिए आरओमानिकवाद, वे आधुनिकतावादियों द्वारा लड़ी गई साहित्यिक परंपरा से जुड़े हुए हैं। दूसरी ओर, संवाद, की एक विशिष्ट विशेषता नहीं है आरयथार्थवाद, और किसी अन्य अवधि शैली में हो सकता है।

प्रश्न 2

(एनेम) कक्षा में व्याकरण की चर्चा "गर्म" होती है। क्या ब्राजीलियाई व्याकरण जानते हैं? पुर्तगाली शिक्षक बहस के लिए निम्नलिखित पाठ का प्रस्ताव करता है:

मेरे खेलने के लिए

अनंत में एक क्रिया के मी विषय से बेहतर कुछ नहीं है। मेरे लिए खेलने के लिए। कैरिओका जो व्याकरण नहीं जानते, ऐसी बात करते हैं। सभी ब्राज़ीलियाई लोगों को कैरिओका की तरह बात करनी चाहिए जो व्याकरण नहीं जानते हैं।

— पुर्तगाली भाषा के सबसे कुरूप शब्द शायद, कहीं और और मिúदे हैं।

बंदेरा, मैनुअल। गद्य और पद्य में चयन करें. इमानुएल डी मोरेस द्वारा आयोजित। 4. ईडी। रियो डी जनेरियो: जोस ओलंपियो, 1986। के लिये। 19.

शिक्षक के मार्गदर्शन से और मैनुअल बांदेइरा के पाठ पर बहस के बाद, छात्र निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

ए) आधुनिकतावाद के सबसे साहसी प्रस्तावों में से एक ब्राजीलियाई लोगों की पहचान और ब्राजील के भाषणों की विविधता के साहित्यिक पाठ में पंजीकरण की खोज थी।

बी) ब्राजील के क्षेत्रीय भाषणों को रिकॉर्ड करने वाले आधुनिकतावादियों के बावजूद, वे अभी भी कैरिओकास के संबंध में पूर्वाग्रही थे।

सी) पुर्तगाली मूल्यों की परंपरा आधुनिकतावादी आंदोलन का विषयगत एजेंडा था।

डी) मैनुअल बंदेइरा और ब्राजील के आधुनिकतावादियों ने अपने ग्रंथों में ब्राजील के राष्ट्र के आदिमवाद की प्रशंसा की।

ई) मैनुअल बंदेइरा ब्राजीलियाई बोलने की विविधता को पुर्तगाली भाषा के प्रति आक्रामकता मानते हैं।

संकल्प:

वैकल्पिक ए

विचाराधीन पाठ में, "ब्राजील के भाषणों की विविधता" की सराहना की गई है। इसलिए, वह पूर्वाग्रह नहीं दिखाता है। आधुनिकतावादी आंदोलन का विषयगत एजेंडा राष्ट्रीय पहचान था न कि पुर्तगाली मूल्यों की परंपरा। इसके अलावा, पाठ आदिमवाद नहीं लाता है और न ही यह भाषणों की विविधता को भाषा के प्रति आक्रामकता के रूप में मानता है, बिल्कुल विपरीत।

प्रश्न 3

(और या तो)

पुर्तगाली त्रुटि

जब पुर्तगाली पहुंचे

एक भीषण बारिश के नीचे

भारतीय कपड़े पहने

अफ़सोस की बात है!

क्या यह एक धूप वाली सुबह थी

भारतीय ने छीन लिया था

पुर्तगाली।

ओसवाल्ड डी एंड्रेड। कविता इकट्ठी. रियो डी जनेरियो: ब्राजीलियाई सभ्यता, 1978।

ओसवाल्ड डी एंड्रेड द्वारा उपरोक्त कविता में देखा गया आदिमवाद, स्पष्ट रूप से विशेषता है

ए) पूर्वोत्तर का क्षेत्रवाद।

बी) साओ पाउलो कंक्रीटिज्म।

सी) पाउ-ब्रासील कविता।

डी) पूर्व-आधुनिकतावादी प्रतीकवाद।

ई) बाहियन उष्णकटिबंधीय।

संकल्प:

वैकल्पिक सी

कविता लाल लकड़ी राष्ट्रवादी तत्व पर आधारित है और इसलिए, की पहचान ब्राज़िल. इस प्रकार, विडंबना यह है कि ओसवाल्ड की कविता में भारतीयों और पुर्तगालियों के बीच सांस्कृतिक संपर्क का उल्लेख है, जो भविष्य में ब्राजील की पहचान को जन्म देगा।

छवि क्रेडिट

[1] एफटीडी प्रकाशक (प्रजनन)

वार्ली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/primeira-fase-do-modernismo-brasileiro.htm