लीमा बैरेटो: जीवनी, विशेषताओं, काम करता है

चूनाबरेटो यह है एक ब्राजील के लेखक पूर्व-आधुनिकतावादी 13 मई, 1881 को जन्म और 1 नवंबर, 1922 को मृत्यु हो गई। गुलामों के वंशज, सामाजिक बहिष्कार महसूस किया शैक्षणिक हलकों सहित इसकी उत्पत्ति के कारण। शराब के अलावा, उन्होंने अपने जीवन में कई स्वास्थ्य समस्याओं का सामना किया और एक से अधिक बार अस्पताल में भर्ती हुए।

रजिस्ट्रार यशायाह कैमिन्हा की यादें यह 1909 में प्रकाशित उनकी पहली पुस्तक थी। बहरहाल, पोलिकारपो लेंटा का दुखद अंत (1915) साहित्यिक आलोचकों का पक्षधर है। उनके काम यथार्थवादी हैं और लाते हैं ब्राजील के समाज का एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण. लेखक विडंबना के साथ, न केवल राष्ट्रवादी विषय पर काम करता है, बल्कि सामाजिक मतभेदों और नस्लीय पूर्वाग्रह के मुद्दे पर भी चर्चा करता है। जैसा कि उन्होंने अपने में लिखा है अंतरंग डायरी (1953): "अश्वेतों की मानसिक क्षमता पर चर्चा की जाती है" संभवतः और सफेद वाला, वापस”.

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लीमा बैरेटो जीवनी

लेखक लीमा बरेटो (अफोंसो हेनरिक्स डी लीमा बैरेटो) 13 मई, 1881 को रियो डी जनेरियो शहर में पैदा हुआ था

. वह अश्वेत था और एक गरीब परिवार से था। उसकी नानी, गेराल्डिना लेओकाडिया दा कॉन्सेइकाओ, एक मुक्त दास थी। उनकी माँ एक प्राथमिक विद्यालय की शिक्षिका थीं और लीमा बैरेटो जब 6 वर्ष की थीं, तब तपेदिक से उनकी मृत्यु हो गई थी। उनके पिता एक प्रिंटर थे लेकिन मानसिक बीमारी से पीड़ित थे।

लेखक, हालांकि, संपत्ति के साथ एक गॉडफादर था - ऑरो प्रेटो का विस्काउंट (1836-1912) -, क्या लेखक को कोलेजियो पेड्रो II. में अध्ययन करने की अनुमति दी. फिर वह में शामिल हो गया पॉलिटेक्निक स्कूल, लेकिन उन्होंने इंजीनियरिंग पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया, क्योंकि उन्हें काम करने की आवश्यकता थी। 1903 में, उन्होंने एक सार्वजनिक परीक्षा दी और युद्ध सचिव के समीचीन निदेशालय के साथ काम करने के लिए अनुमोदित किया गया। इस प्रकार, साथ-साथ मैं एक सिविल सेवक के रूप में काम करता हूंने अपने साहित्यिक ग्रंथ लिखे।

1917 में लेखक लीमा बरेटो।

1905 में, में एक पत्रकार के रूप में काम किया मॉर्निंग मेल. 1907 में, उन्होंने पत्रिका का शुभारंभ किया फूलों. 1909 में, उनका पहला उपन्यास पुर्तगाल में प्रकाशित हुआ था: रजिस्ट्रार यशायाह कैमिन्हा की यादें. पहले से ही रोमांस पोलिकारपो लेंटा का दुखद अंत 1911 में पहली बार प्रकाशित हुआ था जोर्नल डो कॉमरेसिओ, धारावाहिक रूप में। 1914 में, लीमा बैरेटो थी मनोरोग अस्पताल में भर्ती पहली बार के लिए।

एप्लाइड साइकोलॉजी में मास्टर शर्ली पिमेंटा के अनुसार:

“लेखक का स्वास्थ्य ठीक नहीं चल रहा था। इस संबंध में, पच्चीस वर्ष की आयु से, लेखक की निजी परीक्षा शुरू हुई: उसने एक सामान्य कमजोरी हासिल कर ली और उसका स्वास्थ्य बिगड़ गया। उनतीस साल की उम्र में, वह मलेरिया और पॉलीआर्टिकुलर गठिया से पीड़ित है। वह बचपन में एक बीमारी से पीड़ित था, और बीमारी ने तीस साल की उम्र में खुद को दोहराया था। इकतीस साल की उम्र में, पहले से ही शराब पर निर्भरता के कुछ लक्षणों के साथ, उन्होंने हाइपरकिनेसिस प्रकट किया हृदय रोग, शराब के दुरुपयोग के कारण भी, और तैंतीस वर्ष की आयु में, अवसाद और न्यूरस्थेनिया। पैंतीस साल की उम्र में, उसने एनीमिया का उच्चारण किया है, और सैंतीस में, वह अपने कॉलरबोन को तोड़ देता है और मिर्गी के पहले हमलों से प्रभावित होता है। विषाक्त, शराब पर निर्भर लोगों के लिए भी आम है, जब उन्हें सार्वजनिक सेवा के लिए "अमान्य" माना जाता है और दिसंबर में सेवानिवृत्त हो जाते हैं 1918.”

लीमा बरेटो, जो ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ़ लेटर्स. में एक स्थान के लिए तीन बार आवेदन किया, उससे प्राप्त फ्रांसिस्को डी असिस बारबोसा (1914-1991) के अनुसार|1|, 1921 में केवल एक सम्मानजनक उल्लेख। 1 नवंबर, 1922 को उनका निधन हो गया।

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लीमा बैरेटो की साहित्यिक विशेषताएं

लेखक लीमा बरेटो पूर्व-आधुनिकतावाद का हिस्सा हैं। 1902 और 1922 के बीच प्रकाशित ब्राजीलियाई लेखकों की रचनाएँ इसी अवधि का हिस्सा हैं। है संक्रमण चरण बीच प्रतीकों और आधुनिकतावाद। इसलिए, इस अवधि के दौरान, यह समझना संभव है पिछली अवधि शैलियों से प्रभाव, जैसे की पारनाशियनवाद और प्रतीकवाद (कविता में) और प्रकृतिवाद (गद्य में)।

इस सुविधा के अलावा, के तत्व राष्ट्रवादी टिकट, जो पहले से ही घोषणा करता है आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र ब्राजीलियाई। इस प्रकार, कोई और अधिक रोमांटिक आदर्शीकरण नहीं है और एक है आलोचनात्मक राष्ट्रवादजिसमें ब्राजील की सामाजिक समस्याओं को उजागर किया गया है, जिसमें राजनीतिक आलोचना व्यापक रूप से खुली है। इन कार्यों में यथार्थवाद प्रमुख है।

इसलिए, लीमा बरेटो के कार्यों में ऐसी विशेषताएं हैं। हालाँकि, वे अपने ग्रंथों में भी छपे हुए हैं, तत्व जो लेखक के जीवन के अनुभव को संदर्भित करते हैं, बहिष्करण और पूर्वाग्रह द्वारा चिह्नित, उनके खराब मूल, उनके कालेपन और उनके द्वारा सामना की जाने वाली स्वास्थ्य समस्याओं के कारण।

लीमा बरेटो ने नस्लीय पूर्वाग्रह पर प्रकाश डाला और चर्चा की।

इस प्रकार, उनके उपन्यास, संस्मरण, इतिहास और लघु कथाएँ 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्राजील की छवि सामने लाती हैं। बहुत आलोचनात्मक दृष्टिकोण एक आदमी और कलाकार को समाज और शिक्षा से बाहर रखा गया है। जैसे उपन्यासों में रजिस्ट्रार यशायाह कैमिन्हा की यादें (1909) और स्वर्गदूतों से मुक्त (1948), का विषय नस्लीय पूर्वाग्रह केंद्रित है, एक न्यायसंगत और सहिष्णु देश की दृष्टि पकड़ में नहीं आती है।

ये दो उपन्यास ब्राजील की राजनीति की भी आलोचना करते हैं, जब पहली बार में इसका प्रमाण मिलता है प्रेस की राजनीतिक शक्ति और, दूसरे में, हल करने की जहमत न उठाने के लिए राज्य की शक्तियों की आलोचना की जाती है उपनगरीय परेशानी. इसलिए, उनके काम को सामाजिक असमानताओं की निंदा की विशेषता है, जो कि व्यक्तिगत राजनीतिक हितों के कारण समुदाय की हानि के कारण बनाए रखा गया था। इस प्रकार, विडंबना यह है कि लेखक ने अपने समय के ब्राजीलियाई समाज के पाखंड की ओर इशारा किया।

और अंत में, पोर्टल लिटराफ्रो के अनुसार:

"उनके काम का एक और अमिट निशान एफ्रो-पहचाने गए दृष्टिकोण में रहता है, जो एक का गठन करता है सबाल्टर्न के लिए सहायक भाषण का स्थान और वंचितों के नाटकों के प्रति संवेदनशील, चाहे वे पुरुष हों या महिला। उत्तरार्द्ध, विशेष रूप से, उस समय की प्रमुख रूढ़ियों से एक अलग उपचार प्राप्त किया, विशेष रूप से अश्वेत महिलाओं की कामुकता के संबंध में, उन्नीसवीं सदी के कई लेखों में श्वेत और मर्दाना इच्छा और कल्पनाओं की एक मात्र वस्तु के रूप में कम कर दिया गया - एक कामुक जानवर जो तर्क से रहित है और भावना।"

लीमा बैरेटो द्वारा मुख्य कार्य

लीमा बैरेटो की मुख्य पुस्तकें हैं:

• रजिस्ट्रार यशायाह कैमिन्हा की यादें (1909): उपन्यास।
• डॉ. बोगोलोफ़ के एडवेंचर्स (1912): उपन्यास।
• पोलिकारपो लेंटा का दुखद अंत (1915): उपन्यास।
• नुमा अप्सरा है (1915): उपन्यास।
• जीवन और मृत्यु एम. जे। गोंजागा डी साउ (1919): उपन्यास।
• कहानियां और सपने (1920): लघु कथाएँ।
• ब्रुज़ुंडंगास (1922): क्रॉनिकल्स।
• कछुए (1923): क्रॉनिकल्स।
• स्वर्गदूतों से मुक्त (1948): उपन्यास।
• मेले और माफुआसी (1953): लेख और इतिहास।
• पुस्तक के पत्र के किनारे पर लिखै हुई टीका-टिप्पणी (1953): क्रॉनिकल्स।
• जंबोन के राज्य से चीजें (1956): व्यंग्य और लोकगीत।
• शहरी जीवन (1956): लेख और इतिहास।
• मोरो डो कास्टेला के भूमिगतओ (1997): उपन्यास।
• अंतरंग डायरी (1953): संस्मरण।
• रहने का कब्रिस्तान (1956): यादें।

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पोलिकारपो लेंटा का दुखद अंत

पुस्तक आवरण पोलिकारपो लेंटा का दुखद अंत, लीमा बैरेटो द्वारा, भोले राष्ट्रवाद की अत्यधिक आलोचनात्मक उपन्यास। [1]

आलोचकों द्वारा उनका सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्रशंसित कार्य है पोलिकारपो लेंटा का दुखद अंत. इस पुस्तक में, राष्ट्रवादी और आलोचनात्मक, कथाकार राष्ट्रीय संस्कृति के विभिन्न तत्वों को दर्शाता है, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों। प्रस्तुत करके प्रारंभ करें के भाग के रूप में गिटार ब्राजील की संस्कृति- वह उपकरण, जिसे 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में नापसंद और हाशिए पर रखा गया था:

“वे उसकी आदतें थीं; हाल ही में, हालांकि, यह थोड़ा बदल गया था; और इसने पड़ोस में टिप्पणियों को उकसाया। उनके दोस्त और उनकी बेटी के अलावा, हाल के दिनों में अब तक जो लोग उनसे मिलने आए थे, वे ही उनके प्रवेश करते देखे गए थे घर, सप्ताह में तीन बार और निश्चित दिनों में, चमड़े के बैग में लिपटे गिटार के साथ एक छोटा, पतला, पीला आदमी। साबर पहली बार इस मामले ने मोहल्ले को झकझोर दिया। इतना सम्मानजनक होम गिटार! क्या हो सकता है?"

राष्ट्रवादी पोलिकारपो क्वारेस्मा अध्ययन करते हैं तुपी गुआरानी, क्योंकि, उसके लिए, यह ब्राज़ीलियाई लोगों की मूल भाषा होगी। इसलिए, इसे उबिराजारा उपनाम दिया गया है:

"इस भाग में एक वर्ष था जो तुपी-गुआरानी को समर्पित था। हर सुबह, "डॉन, अपनी गुलाबी उंगलियों के साथ गोरा फेबो के लिए रास्ता बना" से पहले, वह डॉक करता था मोंटोया के साथ दोपहर का भोजन, आर्टे वाई डिक्सियोनारियो डे ला लैंगुआ गुआरानी ओ मास बिएन तुपी, और मैंने उत्साह के साथ कैबोक्लो शब्दजाल का अध्ययन किया और जुनून। कार्यालय में, छोटे कर्मचारियों, क्लर्कों और क्लर्कों ने, टुपिनिकिम भाषा के उनके अध्ययन के बारे में सुनकर, उन्हें उबिराजारा कहने का कोई ज्ञात कारण नहीं बताया।

बाद में, पोलिकार्पो राष्ट्रीय कांग्रेस को तुपी-गुआरानी को "ब्राजील के लोगों की आधिकारिक और राष्ट्रीय भाषा" के रूप में डिक्री करने का अनुरोध भी भेजेगा। इसीलिए, मज़ाक उड़ाया जाएगा. इसके अलावा, के कई बचावों के बीच राष्ट्रवाद, नायक द्वारा बनाई गई, विदेशी चीज़ों के संबंध में ब्राज़ीलियाई लोगों के अधिक मूल्यांकन की आलोचना भी है:

"और इस तरह वह अपने जीवन के साथ चला गया, आधा कार्यालय में, बिना समझे, और दूसरा आधा घर पर, बिना समझे भी। जिस दिन उन्होंने उसे उबिराजारा कहा, उस दिन क्वारेस्मा आरक्षित, मौन, मूक, और केवल बोलने के लिए आया क्योंकि, जब वे कार्यालय के पास एक कमरे में हाथ धो रहे थे और जाने के लिए तैयार हो रहे थे, किसी ने आहें भरते हुए कहा: "आह! हे भगवान! मैं यूरोप कब जा सकता हूँ!" मेजर खुद को शामिल नहीं कर सका: उसने ऊपर देखा, अपना पिन-नेज़ ठीक किया और भाईचारे और प्रेरक रूप से बोला: "कृतघ्न! आपके पास इतनी सुंदर, समृद्ध भूमि है, और आप दूसरों से मिलने जाना चाहते हैं! अगर मैं कभी कर सकता हूं, तो मैं शुरू से अंत तक अपने माध्यम से जाऊंगा!"

लीमा बैरेटो के कार्यों की एक विशेषता है: उपनगर कार्रवाई और सामाजिक आलोचना के लिए एक स्थान के रूप में। पुस्तक में इस लेखक की राजनीतिक पसंद बनी हुई है:

"नगरपालिका देखभाल भी परिवर्तनशील और आकर्षक है। कभी-कभी, गलियों में, कुछ हिस्सों में फुटपाथ होते हैं और अन्य नहीं; कुछ संचार मार्ग पक्के हैं और अन्य समान महत्व के अभी भी प्रकृति की स्थिति में हैं। यहां आपको सूखी नदी पर एक अच्छी तरह से रखा हुआ पुल मिलेगा, और उससे आगे की सीढ़ियां हमें खराब रूप से जुड़े हुए ट्रैक के एक पिंगू पर एक धारा पार करनी होगी।

[...]

इसके अलावा, उपनगरों में अधिक दिलचस्प पहलू हैं, महामारी डेटिंग और स्थानिक आध्यात्मिकता का उल्लेख नहीं करना; रूमिंग हाउस (जो उन्हें वहां मानेंगे!) उनमें से एक काफी अभूतपूर्व है। छोटे परिवार के लिए मुश्किल से फिट होने वाले घरों को विभाजित, उप-विभाजित किया जाता है, और इस प्रकार प्राप्त छोटे कमरे शहर की दयनीय आबादी को किराए पर दिए जाते हैं। यह वहाँ है, इन मानव बक्से में, हमारे जीवन का सबसे कम देखा जाने वाला जीव पाया जाता है, जिसके ऊपर गरीबी लंदन की कठोरता के साथ मंडराती है। ”

लेखक द्वारा इस कृति में और अन्य में भी मौजूद है बोलचाल की भाषा की प्रशंसा, एक विशेषता जिसे आधुनिकतावादी आंदोलन ब्राजील की पहचान की रक्षा में अपनाएगा:

"-यो-यो जानता है! मालूम नहीं? आप क्या जानते हैं!

- मुझे नहीं पता, गाओ। अगर मुझे पता होता तो मैं यहां नहीं आता। अगर मुझे पता हो तो मेरे दोस्त मेजर पोलिकारपो से यहाँ पूछिए।

क्वारेस्मा ने सिर हिलाया और बूढ़ी काली औरत ने सिर हिलाया, शायद उस समय के लिए बहुत पुरानी यादों के साथ वह किसी बड़े घर की दासी और मालकिन थी, पूर्ण और समृद्ध, उसने अपना सिर उठाया, जैसे कि बेहतर याद रखना, और स्वरित:

टूटू आओ

मुरुंडु के पीछे

ऊपर करने के लिए, छोटा एक

एक कौर अंगु के साथ। ”

इस प्रकार गढ़नेवाला ब्राजीलियाई परंपरा के हिस्से के रूप में एक लोकप्रिय गीत प्रस्तुत करता है, जिसे संरक्षित किया जाना चाहिए। इस संबंध में, क्वारेस्मा विचार करता है परंपराओं का पालन न करना कमजोरी की निशानी, क्योंकि, उनके अनुसार, शक्तिशाली देश अपनी संस्कृति को महत्व देते हैं:

"लेंट निराश था। यह कैसे हुआ कि लोगों ने पिछले तीस वर्षों की परंपराओं का पालन नहीं किया? आपकी याद में आपकी मस्ती और गाने कितनी जल्दी मर गए? यह काफी कमजोरी का संकेत था, उन दृढ़ लोगों के सामने हीनता का प्रदर्शन जो सदियों से उनकी रक्षा करते हैं! प्रतिक्रिया करना, परंपराओं के पंथ को विकसित करना, उन्हें हमेशा यादों और रीति-रिवाजों में जीवित रखना आवश्यक हो गया ..."

इसके अलावा, रोमांस द्वारा चिह्नित किया गया है विडंबना और उन अंशों से जिनमें का भाव है हास्य, आपके क्या हाल - चाल हैं:

"[...] उन्होंने उसके काम के बीच में उसका दरवाजा खटखटाया। उसने उसे खोला लेकिन हाथ नहीं हिलाया। वह रोने लगा, चीखने-चिल्लाने लगा, बाल फाड़ने लगा, मानो उसने अपनी पत्नी या बच्चे को खो दिया हो। बहन अंदर से भागी, अनास्तासियो भी, और उसका दोस्त और उसकी बेटी, जैसे वे थे, दरवाजे की दहलीज पर दंग रह गए।

- लेकिन यह क्या है, कॉम्पैड्रे?

"यह क्या है, पॉलीकार्प?"

- लेकिन मेरे गॉडफादर ...

वह थोड़ा रोया भी। उसने अपने आँसू पोंछे और फिर बहुत स्वाभाविक रूप से समझाया:

- वहाँ है! आपको हमारे देश की चीजों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। वो चाहते थे कि मैं हाथ मिलाऊं... यह हमारा नहीं है! जब हम दोस्तों से मिलते हैं तो रोना हमारा अभिवादन होता है, इस तरह तुपीनंबास ने किया था.”

या जब क्वारेस्मा को पागल माना जाता है tupi. में एक आधिकारिक दस्तावेज़ लिखें; एक रवैया, उनके लिए, राष्ट्रवादी:

"- जो है?

- क्वार्स्मा पागल है।

- परंतु... कौन? तुमसे किसने कहा?

'वह आदमी गिटार के साथ। वह पहले से ही नर्सिंग होम में...

- मैंने इसे तुरंत देखा, अलबर्नज़ ने कहा, वह एप्लिकेशन पागल था।

"लेकिन यह सिर्फ इतना ही नहीं है, जनरल," जेनेलिसियो ने कहा। उन्होंने तुपी में एक आधिकारिक पत्र बनाया और मंत्री को भेजा।

- मैंने यही कहा, अलबरनाज़ ने कहा। — कौन है? फ्लोरेंसियो से पूछा।

- वह पड़ोसी, शस्त्रागार का कर्मचारी; पता नहीं?

"एक पिंस-नेज़ बास?"

- यह एक, Caldas की पुष्टि की।

"आप कुछ और की उम्मीद नहीं कर सकते थे," डॉ फ्लोरेंसियो ने कहा। वो किताबें, जो पढ़ने की दीवानगी..."

पागलपन का बौद्धिकता के विकास के साथ यह जुड़ाव इसलिए प्रतीत होता है ब्राजील की संस्कृति के विशिष्ट, जो ज्ञान में मानसिक स्वास्थ्य के लिए जोखिम देखता है, जो एक तरह से लगता है अज्ञानता का गुणगान करो, जिनमें से, वैसे, पोलीकार्पो क्वारेस्मा एक शिकार बन जाता है, जैसा कि पूरे काम में देखा जा सकता है। इस दृष्टिकोण से, हमारे पास भी है:

"उन्होंने किसी को प्राप्त नहीं किया, वे मठवासी अलगाव में रहते थे, हालांकि वह पड़ोसियों के प्रति विनम्र थे जो उन्होंने सोचा कि वह अजीब और मिथ्याचारी था. यदि उसके आस-पास कोई मित्र नहीं था, तो उसका कोई शत्रु नहीं था, और वह जिस असंतोष के पात्र थे, वह क्षेत्र के एक प्रसिद्ध चिकित्सक डॉ। सेगडास का था, जो यह स्वीकार नहीं कर सकते थे कि क्वारेस्मा के पास किताबें थीं: "नहीं बना तो, किसलिए? पांडित्य! ””

हे नस्लीय पूर्वाग्रह यह ब्राजीलियाई संस्कृति के नकारात्मक हिस्से के रूप में भी दिखाया गया है, जब चरित्र रिकार्डो कोराकाओ डॉस आउट्रोस परेशान होता है इस तथ्य के साथ कि "एक क्रेओल मोदिन्हा गाते हुए दिखाई दिया था और जिसका नाम ताकत हासिल करना शुरू कर रहा था और पहले से ही इसके साथ उल्लेख किया गया था आपका":

"ऐसा नहीं है कि उन्हें अश्वेतों के प्रति विशेष नापसंदगी थी। उन्होंने इस तथ्य में जो देखा कि एक प्रसिद्ध अश्वेत व्यक्ति गिटार बजा रहा था, वह यह था कि कुछ ऐसा होगा कम करना, घटाना साधन की प्रतिष्ठा और भी अधिक। यदि उसका प्रतिद्वन्दी पियानो बजाता है और इतना प्रसिद्ध हो जाता है, तो इसमें कोई बुराई नहीं है; इसके विपरीत: लड़के की प्रतिभा अपने व्यक्ति को उठाएं, माना साधन के माध्यम से; लेकिन, गिटार बजाते हुए, यह विपरीत था: उस व्यक्ति को घेरने वाले पूर्वाग्रह ने उस रहस्यमय गिटार का मनोबल गिरा दिया जिससे वह बहुत प्यार करता था।"

इसके अलावा, लीमा बैरेटो द्वारा किया गया यह काम दिखाने के लिए ब्राजील के लोगों की एक विविध और जटिल प्रोफ़ाइल की रूपरेखा तैयार करता है आपका सांस्कृतिक पहचान और आपकी सामाजिक समस्याएं. इस प्रकार, पोलिकार्पो क्वारेस्मा राष्ट्रीय कविता के रूप में मोदिन्हा (लोकप्रिय शहरी और भावुक गीत) का बचाव करते हैं। और कथाकार पुर्तगाली और. के अलावा, स्वदेशी और अफ्रीकी प्रभाव से बनी संस्कृति को दर्शाता है अन्य राष्ट्रों से जो ब्राजीलियाई संस्कृति को प्रभावित करना शुरू कर रहे थे, इतालवी द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया कोलोनी।

ब्राजील की पहचान सांस्कृतिक विविधता की विशेषता है।

काम भी रोमांटिक दृष्टि का पुनर्निर्माण करता है ब्राजील के आंतरिक भाग से:

"दौरे पर उसे सबसे ज्यादा प्रभावित करने वाली बात थी सामान्य दुख, खेती की कमी, घरों की गरीबी, गरीब लोगों की उदास, उदास हवा। शहर में शिक्षित, उसे किसानों का विचार था कि वे खुश, स्वस्थ और खुश हैं. इतनी मिट्टी, इतना पानी, ईंटों और छतों के घर क्यों नहीं बने? यह हमेशा वह भयावह छप्पर और वह "सोपापो" था जिसने एक मरीज के कंकाल की तरह, लाठी की बुनाई को दिखाया। क्यों, इन घरों के आसपास, कोई फसल, एक सब्जी का बगीचा, एक बाग क्यों नहीं थे? क्या यह इतना आसान नहीं होगा, काम के घंटे? और न पशु थे, न बड़े, न छोटे। एक बकरी दुर्लभ थी, एक भेड़। क्यों? खेतों में भी नजारा अब रोमांचक नहीं रहा। [...]. यह सिर्फ आलस्य या आलस्य नहीं हो सकता। अपने उपयोग के लिए, अपने स्वयं के उपयोग के लिए, मनुष्य के पास हमेशा काम करने की ऊर्जा होती है। [...]. क्या यह पृथ्वी थी? क्या हो सकता है? और इन सभी सवालों ने उसकी जिज्ञासा, जानने की उसकी इच्छा और उसकी दया को भी चुनौती दी उन बहिष्कृतों के लिए सहानुभूति, रैग्ड, खराब हाउसिंग, शायद भूखा, मूडी..."

सामाजिक समस्याएं जिन पर पूर्व-आधुनिकतावादियों ने खुलकर बहस करने और लड़ने का फैसला किया आदर्शीकरण का विरोध प्रेम प्रसंगयुक्त, और उनमें से कुछ, इसके विपरीत प्रकृतिवादी विचार, जिन्होंने तर्क दिया कि गरीबी एक प्रकार की "प्राकृतिक घटना" है। इसके अलावा, इंटीरियर के विवरण में है अनुत्पादक भूमि का मामला, जिसने राष्ट्रीय गरीबी में योगदान दिया। इस प्रकार, पोलिकार्पो क्वारेस्मा, अपने सार में एक रोमांटिक, जैसा कि उसने एक घमंडी राष्ट्रवाद का पोषण किया, इस वास्तविकता पर सवाल उठाना शुरू कर देता है:

"इसके अलावा, उनकी सैन्य शिक्षा [फ्लोरियानो पिक्सोटो से"|2|] और इसकी कमजोर संस्कृति ने इस बचपन की अवधारणा पर अधिक जोर दिया, इसे हिंसा पर सीमाबद्ध किया, इसके लिए इतना ही नहीं, अपनी प्राकृतिक विकृति से, मानव जीवन के लिए उनकी अवमानना ​​​​के लिए, लेकिन उस कमजोरी के लिए जिसके साथ उन्होंने कवर किया और अपने सहायकों और मंत्रियों की क्रूरता का दमन नहीं किया।

क्वारेस्मा उस सब के बारे में सोचने से बहुत दूर थी; वह, उस समय के कई ईमानदार और ईमानदार लोगों के साथ, उस संक्रामक उत्साह से लिया गया था जिसे फ्लोरियानो जगाने में कामयाब रहा था। उन्होंने उस महान कार्य के बारे में सोचा जो डेस्टिनी ने उस शांत और उदास व्यक्ति के लिए आरक्षित किया था; उस क्रांतिकारी सुधार में कि वह मातृभूमि के नष्ट हो चुके जीव का नेतृत्व करने जा रहे थे, जिसे मेजर ने दुनिया के सबसे धनी लोगों के रूप में माना था, हालांकि, कुछ समय के लिए, पहले से ही कुछ पहलुओं के बारे में संदेह था.”

इस प्रकार, मोहभंग रोमांटिक पोलिकार्पो क्वारेस्मा द्वारा अंत में नायक को के पास लाता है यथार्थ बात, जब वह तानाशाह को एक पत्र लिखता है, जिसमें वह कहता है कि वह क्या सोचता है, और इसलिए उसे गिरफ्तार किया जाता है:

"यही कारण है कि वह उस कालकोठरी में था, पिंजरे में बंद, बंद, अपने साथियों से अलग-थलग जैसे" एक जानवर, एक अपराधी की तरह, अंधेरे में दफन, नमी से पीड़ित, उसके मलबे के साथ मिश्रित, लगभग बिना खाना खा लो... मैं कैसे समाप्त करूंगा? मैं कैसे समाप्त करूंगा? और विचारों की झड़ी के बीच में उसके पास यह सवाल आया कि उस पीड़ा ने सोचने के लिए उकसाया। किसी भी परिकल्पना का कोई आधार नहीं था। सरकार इतने अनियमित और अनिश्चित आचरण की थी कि वह हर चीज की उम्मीद कर सकती थी: आजादी या मौत, इससे ज्यादा।

उपन्यास के अंत तक, यह स्पष्ट है कि पॉलीकार्प एक अपूर्ण नायक है, जो दुःख और निराशा के अधीन है। उनकी राष्ट्रवादी भावना और देश को विकसित होते देखने की इच्छा नष्ट हो जाती है। इस बिंदु में, लीमा बरेटो का काम कभी भी आशावादी नहीं है, जैसा कि यह एक ब्राजीलियाई वास्तविकता को प्रदर्शित करता है जिसमें राजनीतिक और सामाजिक स्थिति विकास में नहीं, बल्कि एक राष्ट्र के विनाश में योगदान करती है:

“अठारह वर्षों से ऐसी देशभक्ति ने उन्हें अपने अंदर समा लिया था और उन्होंने बेकार की बातों का अध्ययन करने की मूर्खता की थी। नदियाँ उसके लिए क्या मायने रखती थीं? क्या वे बड़े थे? क्योंकि वे थे... ब्राजील के नायकों के नाम जानने के लिए यह आपकी खुशी में कैसे योगदान देगा? कुछ नहीं में... महत्वपूर्ण बात यह है कि वह खुश था। था? नहीं। उन्हें अपनी तुपी बातें, लोक-कथाएं, अपने कृषि प्रयास याद थे... क्या वह सब उसकी आत्मा में संतोषप्रद रह गया था? कोई नहीं! कोई नहीं!

तुपी को सामान्य अविश्वास, हँसी, उपहास, उपहास मिला; और उसे पागल कर दिया। निराशा। और कृषि? कुछ नहीं। भूमि जंगली नहीं थी और किताबों के अनुसार यह आसान नहीं था। एक और निराशा। और जब उनकी देशभक्ति एक योद्धा बन गई, तो उन्होंने क्या सोचा? निराशा। कहाँ थी हमारे लोगों की मिठास? क्या उसने उसे जंगली जानवरों की तरह लड़ाई करते नहीं देखा? क्या उसने उसे अनगिनत कैदियों को मारते नहीं देखा? एक और निराशा। उनका जीवन एक निराशा, एक श्रृंखला, बेहतर, निराशाओं की एक श्रृंखला थी।"

यह भी देखें: ब्राजील के साहित्य में अश्वेत लोगों का प्रतिनिधित्व

लीमा बैरेटो द्वारा वाक्यांश

हम नीचे, लेखक लीमा बैरेटो के कुछ वाक्यों को पढ़ने जा रहे हैं; कुछ, आपकी किताब से लिया गया अंतरंग डायरी (1953); अन्य, उनके कुछ क्रॉनिकल्स से:

"गोरे न होने का दुख है।"

"श्वेत जाति के बारे में जो सच है वह बाकी लोगों तक नहीं फैला है।"

"मैं, मुलतो या काला, जैसा आप चाहते हैं, हमेशा एक चौकीदार के लिए लिया जाने की निंदा की जाती है।"

"काले लोगों की मानसिक क्षमता पर चर्चा की जाती है संभवतः और सफेद वाला, वापस.”

"भविष्य में, मैं लिखूंगा ब्राजील में काली दासता का इतिहास और हमारी राष्ट्रीयता पर इसका प्रभाव।"

"रक्षक सबसे बुरे अत्याचारी हैं।"

“हमारे पास पहले से ही पति थे जिन्होंने व्यभिचारी पत्नियों को मार डाला; अब हमारे पास दूल्हे हैं जो पूर्व मंगेतरों को मारते हैं।"

"महिलाओं को खुलकर प्यार करने दें।"

"महिला पर पुरुष का यह अप्रचलित धमकाने वाला प्रभुत्व इतनी भयानक चीज है कि यह क्रोध से भर जाता है।"

"व्यभिचार से भी बदतर हत्या है।"

"राज्य में हमेशा जिज्ञासु विरोधाभास होते हैं।"

"मुझे मृत्यु पसंद है क्योंकि यह हम सभी का विनाश है।"

"मैं यह कहते-कहते थक गया हूं कि शैतान दुनिया के सुधारक थे।"

"यह कभी भी सामान्य ज्ञान के व्यक्ति, कोने के आसपास के ईमानदार बुर्जुआ या सचिव नहीं थे चिक्स जिन्होंने दुनिया में महान सुधार किए।"

"ब्राजील की मानसिक और नैतिक कायरता स्वतंत्रता आंदोलनों की अनुमति नहीं देती है।"

"जो, मेरी तरह, गरीब पैदा हुआ था और अपने मन और बुद्धि की स्वतंत्रता की एक पंक्ति को छोड़ना नहीं चाहता था, उसे केवल मृत्यु की प्रशंसा करनी है।"

"दांते एक चूतड़ का सा था; कैमोस, इडेम; बोकेज भी; और कई अन्य जो जीवनी संबंधी शब्दकोशों में दिखाई देते हैं और सार्वजनिक चौक में एक मूर्ति है। ”

“जब मैं खुद का न्याय करता हूँ—मैं बेकार हूँ; जब मैं खुद की तुलना करता हूं, तो मैं बड़ा हो जाता हूं।"

ग्रेड

|1| जीवनी लेखक लीमा बैरेटो का जीवन (1952).

|2| फ्लोरियानो पिक्सोटो (1839-1895) 1891 से 1894 तक ब्राजील के राष्ट्रपति थे।

छवि क्रेडिट

[1]एल एंड पीएम संपादक (प्रजनन)

वार्ले सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक