पहली और चौथी शताब्दी के बीच ईसाई धर्म का विस्तार d. सी। की ओर हुआ एशिया छोटा और के मूल में रोमन साम्राज्य, यानी वे शहर जो अनातोलिया (वर्तमान तुर्की) में थे, ग्रीस में और रोम शहर में ही। इस विस्तार चरण को पारंपरिक रूप से "प्रारंभिक ईसाई चर्च"या अभी तक,"चर्च फादर्स की उम्र”. प्रारंभिक ईसाई चर्च ने ईसाई रूढ़िवाद की नींव रखी, मुख्य सिद्धांतों की स्थापना की जिन्हें बाद में बचाव किया जाएगा। ईसाई धर्म के इस चरण के मुख्य प्रतिनिधियों में थे ल्योन आइरेनियस, जो से लड़ने के लिए प्रतिबद्ध है शान-संबंधी का विज्ञान, एक विधर्मी संप्रदाय जो उसी समय फला-फूला जब ईसाई धर्म का विस्तार हो रहा था।
आइरेनियस, या सेंट आइरेनियस, ग्रीस में रोमन प्रांतों के पूर्वी भाग में 130 डी में पैदा हुआ था। सी।, और वर्तमान शहर ल्यों, फ्रांस में 202 में मृत्यु हो गई। डी। ए., जहां वह बिशप था। इसलिए उनके नाम से सटे शब्द: ल्योन का आइरेनियस। ईसाई परंपरा के लिए स्मारकीय कार्यों को वसीयत करने के बाद, इरेनियस को लेखन के साथ उनकी क्षमता की विशेषता थी। इन कार्यों में तथाकथित के खंड हैं एडवर्सस हेरेस, जिसका अर्थ है "विधर्म के खिलाफ", जिसका उद्देश्य विशेष रूप से गूढ़ज्ञानवादी विधर्मों का वर्णन और खंडन करना था। वैलेंटाइनवाद।
शब्द "विधर्म" का अर्थ है "पसंद" और चर्च के पिताओं द्वारा इस्तेमाल किया गया था (आइरेनियस के अलावा, निम्नलिखित भी बाहर खड़े थे: तेर्तुलियन, कृपालुअलेक्जेंड्रिया के, मूल तथा Hippolyteरोम का) उन लोगों को योग्य बनाने के लिए जो जानबूझकर रूढ़िवाद (सही राय के) के रास्ते से भटक गए हैं। NS ज्ञान की (एक शब्द जिसका अर्थ है "ज्ञान"), या शान-संबंधी का विज्ञान, एक विधर्मी संप्रदाय का गठन किया, जिसने दार्शनिक मान्यताओं को मिलाया निओप्लाटोनिज्म और ईसाई परंपरा के साथ हेलेनिस्टिक दर्शन की अन्य धाराओं से। ग्नोसिस की वैलेंटाइनियन भिन्नता, किसके द्वारा विकसित एक संप्रदाय है? प्रेमी (100-160 डी। सी।), ने पारंपरिक व्याख्या के लिए पूरी तरह से विदेशी विचारों की रक्षा के लिए सुसमाचार के ग्रंथों का इस्तेमाल किया।
उदाहरण के लिए, वैलेंटाइनियों ने तर्क दिया कि परिपूर्णता का एक स्थान था जिसे कहा जाता है प्लेरोमा, जिसमें दिव्य प्राणियों का निवास था, Éऑन्स. इनमें से एक Éऑन्स उसने भ्रष्ट और नश्वर दुनिया, दृश्यमान दुनिया बनाई होगी जैसा कि हम जानते हैं। कुंआ, यीशुमसीह, वैलेंटाइनियों के लिए, उन्होंने अपने बपतिस्मे के समय, दूसरे का जलसेक प्राप्त किया होगा कल्प, जिनके पास पुरुषों के लिए एक उद्धारकर्ता योजना होगी। सुसमाचारों में पुनरुत्पादित मसीह के शब्दों में, यह कल्प मैं "सुराग", "पथ" को जानने के लिए छोड़ देता प्लेरोमा, अर्थात्, परिपूर्ण प्राणियों की परिपूर्णता की दुनिया में रहने के लिए।
वैलेंटाइन की इस व्याख्या के परिणामस्वरूप यह तथ्य सामने आया कि गूढ़ज्ञानवादी स्वयं को एक प्राणी मानते थे प्रबुद्ध, जो (प्रारंभिक चर्च के साधारण बिशप से अधिक) मनोगत ज्ञान के आदर्श व्याख्याकार होंगे मैं के लिए छोड़ता हूँ कल्प जो मसीह में रहते थे। इस प्रकार, ताकि अन्य लोगों को सूक्ति हो सके, अर्थात इसका पूरा ज्ञान हो गुप्त ज्ञान, "आरंभ" करना चाहिए, एक सदस्य द्वारा मध्यस्थता से दीक्षा अनुष्ठान के माध्यम से जाना चाहिए प्रबुद्ध।
Irenaeus ने इन वैलेंटाइनियन तर्कों में गंभीर परिणामों की एक श्रृंखला की पहचान की। इनमें से पहला दो प्रतिद्वंद्वी देवताओं, भ्रष्ट दुनिया के निर्माता और उद्धारकर्ता का अनुमान था। दूसरा, गूढ़ज्ञानवादी अभिमान जिसने दावा किया कि उसके पास ब्रह्मांड और सृष्टि के रहस्यों को जानने की एक कथित कुंजी है।
आइरेनियस के अनुसार, नोस्टिक्स के इन पदों का खंडन करने की आवश्यकता है, क्योंकि वे इसके विपरीत थे, उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी की हठधर्मिता के लिए, जो एक के रूप में तीन लोगों के सह-अस्तित्व को स्वीकार करता है। भगवान, और अवतार और पुनरुत्थान की हठधर्मिता के लिए भी, जो स्वीकार करता है कि शब्द (लोगो) के व्यक्ति में परमात्मा नाशवान दुनिया में अवतरित होता है और इस दुनिया में, छुटकारे का मार्ग खोलता है। पाप
पश्चिमी दुनिया के आध्यात्मिक और बौद्धिक बनावट को बेहतर ढंग से समझने के लिए "चर्च के पिता" की सोच और कार्यों को समझना आवश्यक है।
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
