फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे उनका जन्म 1844 में तत्कालीन प्रशिया राज्य के एक शहर रॉकेन में हुआ था। लूथरन पादरियों के वंशज, समकालीन विचारक ने खुद को के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया धर्मशास्र अपनी युवावस्था से। हालाँकि, अपनी किशोरावस्था में, उन्होंने ईसाई लेखन में विरोधाभास खोजना शुरू कर दिया और, धीरे-धीरे, उस धर्म पर सवाल उठाना शुरू कर दिया जिसमें उन्हें सिखाया गया था।
1860 के दशक में, नीत्शे ने लीपज़िग विश्वविद्यालय में शास्त्रीय भाषाशास्त्र की अपनी पढ़ाई पूरी की, ग्रीक संस्कृति और भाषा की जांच की ओर रुख किया। इस अवधि के दौरान, दार्शनिक प्रोफेसर फ्रेडरिक रिट्स्च्ल और पुस्तक को पढ़कर काफी प्रभावित हुए इच्छा और प्रतिनिधित्व के रूप में दुनिया, जर्मन दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर द्वारा। भाषाशास्त्र में अपने प्रशिक्षण के बावजूद, नीत्शे ने अपनी पढ़ाई को तेजी से गहरा किया यूनानी दर्शन चालू है शोफेनहॉवर्र, एक ऐसा तथ्य जिसने उन्हें भावी पीढ़ी द्वारा एक दार्शनिक के रूप में पहचाना।
1868 में नीत्शे बेसल विश्वविद्यालय में भाषाशास्त्र के प्रोफेसर बने और 1872 में उन्होंने अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था
त्रासदी का जन्म, जिसमें उन्होंने इस अवधि में उत्पन्न त्रासदियों से शास्त्रीय यूनानियों की संस्कृति और जीवन का विश्लेषण किया। उनके अध्ययन ने उस लोगों के नैतिक जीवन और जिस तरह से वे धर्म, शारीरिक इच्छाओं और इच्छाओं, और लोगों के बीच भेदभाव को देखते थे, की ओर इशारा किया।नैतिक
1870 और 1880 के दशक के अंत के अपने लेखन में, दार्शनिक ने पूरी तरह से जांच की शिक्षा. विचारक के अनुसार, पश्चिम के इतिहास का सामना एक बहुत ही अजीबोगरीब घटना से हुआ जिसने सभी पीढ़ियों को प्रभावित किया: ईसाई धर्म का आगमन. जिस क्षण से ईसाई धर्म को संस्थागत रूप दिया गया, ईसाई शिक्षाओं पर केंद्रित जीवन जीने और नैतिक मूल्यों को बनाने का एक तरीका अस्तित्व में आया।
इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि नीत्शे ने कभी भी ईसा मसीह की आलोचना नहीं की, बल्कि उन्होंने ईसाई धर्म के साथ क्या किया। जिस क्षण से यीशु का जीवन धर्म की नींव बन जाता है, अर्थात् प्रेरित पौलुस, पतरस और नींव से देता है कैथोलिक चर्च. नीत्शे ने दावा किया कि ईसाई धर्म, से अनिवार्य है मध्य युग, नैतिक मूल्यों का उलटा थोप दिया, जिसका समापन होगा इंसान का कमजोर होना किसी भी जानवर में सबसे जोर से बोलने वाले नैतिक आवेगों से इनकार करने के लिए। विवादास्पद बयान जैसे "ईसाई धर्म हर उस चीज का विद्रोह है जो जमीन पर रेंगती है जो उसके पास है ऊंचाई”1 नीत्शे के विचारों को संक्षिप्त करें।
ग्रीक नैतिकता, ईसाई नैतिकता और नैतिक मूल्यों का उलटा
दार्शनिक के लिए, मानव जीवन प्राकृतिक जीवन से अलग नहीं है, जिसके लिए शुरू किए गए विचार को त्यागने की आवश्यकता है सुकरात कि मनुष्य, विवेकशील होने के कारण, अन्य जानवरों और प्रकृति से बिल्कुल अलग है। नीत्शे के लिए, जीवन को देखने का यह तरीका जीवन को नकारने वाला है, क्योंकि यह मनुष्य से वह ताकत छीन लेता है जो ठीक उसी में रहती है आवेग और इसमें प्राकृतिक जुनून. प्राचीन यूनानी एक ऐसे धर्म से संबंधित होने में सक्षम थे जो उन्हें प्राकृतिक आवेगों के साथ जीने की अनुमति देता था, जो उनके नैतिक मूल्यों को बनाने के तरीके में परिलक्षित होता था।
तक प्रचीन यूनानीताकत और कमजोरी पुरुषों की अच्छाई और बुराई के घटक कारक थे: मजबूत अच्छा था, और कमजोर होना बुरा था। अभिमान और साहस रखना मनुष्य के अच्छे माने जाने वाले लक्षण थे, और नम्र और विनम्र होना बुरा माने जाने वाले पुरुषों के लक्षण थे। मूल्यांकन का यह तरीका ग्रीक समाज के प्रकार को दर्शाता है: एक कुलीन समाज। नीत्शे ने अभिजात वर्ग की वापसी की वकालत नहीं की, न ही ग्रीक तरीके से पुनरुत्थान का मूल्यांकन किया। उन्होंने केवल एक उपदेशात्मक संसाधन के रूप में, ग्रीक नैतिकता को यह दिखाने के लिए प्रस्तुत किया कि मनुष्य पहले से ही नैतिकता को मजबूत करने में सक्षम था।
ईसाई नैतिकता, दार्शनिक के अनुसार, इन प्राचीन मूल्यों का एक पूर्ण उलटा काम करती है: क्या था अच्छा (मजबूत, साहसी, अभिमानी और विद्रोही) माना जाता है, जिसे की विशेषता माना जाता है बुरा आदमी। जिसे बुरा माना जाता था (अधीनता, नम्रता और कमजोरी) उसे अच्छे व्यक्ति की विशेषता माना जाने लगा। यह आंदोलन न केवल मूल्यों को उलट दें, साथ ही "बुरा" शब्द को "बुरा" के लिए बदलना। नीत्शे के अनुसार, मूल्यों का यह उलटा समकालीन समाज के लिए एक नियम बन जाता है और सक्षम है, जिस क्षण से यह पश्चिम के लिए नैतिक नियम बन गया, मानव स्वभाव को बधिया करना और लोगों को कमजोर करता है, क्योंकि यह जीवन में जीवन की केंद्रीयता को ही छीन लेता है (प्राकृतिक, शारीरिक और) जैविक) और बाद के जीवन पर ध्यान केंद्रित करता है (बाद में अनन्त जीवन का ईसाई वादा मौत)।
नैतिक मूल्यों का अनुवाद
नीत्शे ने नैतिक मूल्यों की आलोचना की और फिर एक समाधान की ओर इशारा किया: एक कदम दर कदम जो नैतिक मूल्यों की वंशावली से शुरू होता है और इसके माध्यम से जाता है फिर से दाम लगाना. ट्रांसवैल्यूएशन एक अलग गतिविधि नहीं है और यह अपने आप में समाप्त नहीं होती है। यह एक सतत प्रक्रिया है जिसका निरंतर अभ्यास किया जाना चाहिए, जिसका लक्ष्य हमेशा मनुष्य की मजबूती.
दार्शनिक के अनुसार, अनुवाद करना, संक्षेप में, नैतिक मूल्यों का विश्लेषण करना है ताकि यह बनाए रखा जा सके कि मनुष्य के लिए क्या फायदेमंद हो सकता है और उन हानिकारक मूल्यों का आदान-प्रदान कर सकता है। यह मनुष्य को फिर से मजबूत करने और अपनी शक्ति की पूर्णता की खोज करने में सक्षम बनाने में सक्षम नैतिक मूल्यांकन स्थापित करने का एक संभावित और व्यवहार्य तरीका होगा।
1 नीत्शे, एफ. डायोनिसस के Antichrist और Dithyrambs। ट्रांस। पाउलो सीजर डी सूजा। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2007, पृ. 51.
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
