कीर्केगार्ड की विधि
कीर्केगार्ड ने अपनी दार्शनिक सोच को एक ऐसी विधि से विकसित किया जिसका उद्देश्य विचार से क्रिया की ओर बढ़ना था। एक सुकराती प्रेरणा के साथ, कीर्केगार्ड लोगों के साथ संवाद करने के लिए समर्पित थे, जहां भी वे खुद को पाते थे, उन्हें चिढ़ाते थे और उनके विचारों का खंडन करते थे। सुकरात के बारे में वे कहते हैं: "वह उस दार्शनिक का मामला नहीं था, जिसने अपने अंतर्ज्ञान की व्याख्या करते हुए, उसका भाषण विचार की उपस्थिति था। इसके बिलकुल विपरीत: सुकरात ने जो कहा उसका अर्थ कुछ और था(द कॉन्सेप्ट ऑफ आयरनी, पृ.25)।
सुकराती विडंबना यह संवाद पद्धति का चरण था जिसमें सुकरात ने पूछा कि लोग किस उद्देश्य के लिए क्या जानते हैं, जब उन्होंने कोशिश की उनकी राय का बचाव, उनके तर्कों की सीमा, उनके बीच के अंतर्विरोध और उनकी अशुद्धि को महसूस किया अवधारणाएं। क्रिया का व्युत्पन्न ईरेइन (पूछें), शब्द "विडंबना" का अर्थ अज्ञानता का ढोंग करते हुए पूछताछ का था। सुकरात से सीखा गया संसाधन, कीर्केगार्ड द्वारा न केवल एक शैलीगत संसाधन के रूप में विकसित किया गया था अपने ग्रंथों को लिखते हुए, उन्होंने संसाधन को अपने जीवन में लिया ताकि उनका अस्तित्व और उनका लेखन हो ट्यून किया हुआ
उन्होंने खुद को एक के रूप में संदर्भित किया आयरनिस्ट (या एक विडंबनापूर्ण, किसी अन्य अनुवाद संभावना में):
“जब मिलनसार पाठक आएगा, तो उसे यह देखने में कोई कठिनाई नहीं होगी कि, जब मैं एक विडंबना के लिए पास हुआ, तो विडंबना यह नहीं थी कि एक सम्मानित संस्कारी जनता कहाँ होगी; ऐसे पाठक के लिए, यह स्पष्ट है कि वह यह स्वीकार करने के दुख में नहीं पड़ेंगे कि एक जनता विडंबना को समझ सकती है, जो कि व्यक्तिगत रूप से अस्तित्व के रूप में असंभव है।(व्याख्यात्मक दृष्टिकोण, पीपी.63-64)।
उनके काम में, पहली विडंबना यह थी कि धार्मिक लेखक मौजूद थे, लेकिन सौंदर्यवादी लेखक द्वारा छिपाए गए थे। बाद में, वह खुद "ओ कोर्सारियो" जैसे समाचार पत्रों द्वारा सार्वजनिक दुर्बलता का लक्ष्य था, जिसमें उसे कैरिकेचर में चित्रित किया गया था जिसमें उसके असाधारण कपड़े और रीढ़ की विकृति को उजागर किया गया था। अख़बार के हमले कीर्केगार्ड के सार्वजनिक रूप से अपने काम की एक शानदार समीक्षा देने से इनकार करने के साथ शुरू हुए या... या। जल्द ही, पूरे शहर ने दार्शनिक का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया, जिसने उनके निष्कासन में योगदान दिया।
इस बारे में वह बताते हैं:
“अगर कभी कोपेनहेगन ने किसी के बारे में कोई राय बनाई, तो मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि वह मेरा था: वह एक मदरसा था, एक आलसी व्यक्ति, एक आवारा, एक उथला आदमी, एक अच्छा दिमाग, यहां तक कि प्रतिभाशाली, मजाकिया, आदि, लेकिन पूरी तरह से कमी है 'गंभीरता'। मैंने समाज की विडंबना, जीवन के आनंद और बेहतरीन आनंद का प्रतिनिधित्व किया, लेकिन 'गंभीर और सकारात्मक' भावना के बिना; दूसरी ओर, यह बेहद दिलचस्प और काटने वाला था” (व्याख्यात्मक दृष्टिकोण, पृष्ठ 55).
दूसरे शब्दों में, हमने महसूस किया कि वह अपनी भूमिका से अवगत थे, उन्हें कैसे देखा जाएगा और उनके व्यावहारिक जीवन के लिए क्या परिणाम होंगे। जिस तरह सुकरात ने एक मुद्दे के बारे में नहीं जानने का नाटक किया ताकि वार्ताकार को कुछ ऐसा पता चल सके जिसका उसने शुरू में खंडन किया था, कीरकेगार्ड आंतरिक और बाहरी के बीच इस दूरी को बनाए रखने का इरादा रखता है ताकि उसके वार्ताकार को संदेह या महसूस न हो धमकाया। उन्होंने ऐसा किया, उदाहरण के लिए, जब उन्होंने इनकार किया कि वह एक ईसाई थे, जैसा कि उनके समय के डेनमार्क में ईसाई धर्म की अभिव्यक्ति के विरोध में था, जब उन्हें "ईसाई बनने" के साथ दार्शनिक चिंता थी।
तीन स्टेडियम और विडंबना
"विडंबना" की अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हमें इसका उल्लेख करना होगा अस्तित्व का सौंदर्य चरण. कीर्केगार्ड के लिए, अस्तित्व में तीन चरण (स्टेडियर) शामिल हैं:
1) सौंदर्य मंच, जिसमें मनुष्य अपने आप को तात्कालिकता के लिए त्याग देता है, एक आदर्श की कोई सचेत स्वीकृति नहीं है। तात्कालिक आनंद की तलाश ने एस्थेट को उपलब्धि की तुलना में उपलब्धि की संभावना को अधिक महत्व दिया है। सौंदर्य चरण में होने के तीन तरीके हैं: कामुकता, डॉन जुआन द्वारा प्रस्तुत; संदेह, Faust द्वारा; भटकते हुए यहूदी अहसवेरस द्वारा निराशा।
2) The नैतिक चरण, जिसमें मनुष्य नैतिक कानून के अधीन हो जाता है और अपने लिए चुनता है। नैतिक चरण की बात करते समय, कीर्केगार्ड वफादार पति की बात करता है: जीवन का नैतिक तरीका व्यक्ति का जीवन का तरीका है जो परिवार और कार्यकर्ता के साथ सही है। अब वह व्यक्ति नहीं है जो सुख चाहता है, यह वह व्यक्ति है जो कर्तव्य की पूर्ति के संबंध में अपने जीवन का आदेश देता है। कीर्केगार्ड कहते हैं: "नैतिक क्षेत्र एक संक्रमणकालीन क्षेत्र है, जो, हालांकि, एक बार और सभी के लिए पार नहीं किया जाता है ..."(कीर्केगार्ड, स्टैडी सुल कैममिनो डेला वीटा, पी। 693). यह धार्मिक स्टेडियम की तैयारी का एक तरीका प्रदान करता है।
3) धार्मिक स्टेडियम: कीर्केगार्ड द्वारा प्रस्तावित अंतिम चरण वह है जो नैतिक चरण से परे जाता है और उच्चतम बिंदु है जिस तक आप पहुंच सकते हैं; इसलिए, यह वह चरण है जहां व्यक्ति की पूर्ति होती है। यदि नैतिक स्तर पर, मनुष्य मनुष्य द्वारा बनाए गए कानून का उल्लंघन कर सकता है, तो धार्मिक चरण में, त्रुटि ईश्वर द्वारा स्थापित कानूनों के विरुद्ध है; इसलिए, इसका अर्थ है पाप। धार्मिक चरण नैतिक चरण को निलंबित कर देता है जब व्यक्ति को एक ऐसे विकल्प का सामना करना पड़ता है जो एक बड़े उद्देश्य को दर्शाता है। कीर्केगार्ड का उदाहरण इब्राहीम का है जो उस देवता के वादे को पूरा करने के लिए अपने बेटे को बलिदान करने के लिए सहमत है जिसमें वह विश्वास करता है।
अप्रत्यक्ष संचार
कीर्केगार्ड के अस्तित्व के चरणों की यह संक्षिप्त व्याख्या दो तरह से विडंबना से संबंधित है। एक शैलीगत संसाधन के रूप में जिसके साथ उन्होंने अपनी साहित्यिक और दार्शनिक रचनाएँ लिखीं, विडंबना में प्रकट होता है सौंदर्य कार्य कीर्केगार्ड का। विडंबना के माध्यम से और अप्रत्यक्ष संचार के, कीर्केगार्ड सीधे हमले करने के बजाय पाठक को तैयार करता है: वह अपने विचारों को संप्रेषित करने में रुचि रखता था ताकि इसके पाठक अस्तित्वगत रूप से कार्य कर सकें, अर्थात उन्हें स्वयं के प्रति जागृत कर सकें स्टॉक। कीर्केगार्ड के लिए, जीवन से अधिक संबंधित ज्ञान को केवल एक में ही संप्रेषित किया जा सकता है अप्रत्यक्ष ताकि वार्ताकार पर कार्रवाई हो सके।
अप्रत्यक्ष विधि के माध्यम से, कीर्केगार्ड उस प्रतिबिंब की ओर ले जाने का इरादा रखता है जिसका ब्रह्मांड आंतरिक है और जिसका उद्देश्य पाठक को अस्तित्वगत सत्य को खोजने के लिए नेतृत्व करना है। अस्तित्वगत सत्य को एक सिद्धांत के रूप में संप्रेषित नहीं किया जाना चाहिए, इसलिए पाठक के लिए इसे साकार होने की संभावना के रूप में समझना आवश्यक है। इस प्रकार, कीर्केगार्ड अपने काम को अस्तित्वगत आयाम में शुरू करते हैं जिसमें उनके पाठक खुद को पाते हैं ताकि वे अपने अस्तित्व पर प्रतिबिंबित करने के लिए जाग सकें।
किर्केगार्ड की विधि के बारे में, अर्नानी रीचमैन कहते हैं:
"यह कीर्केगार्डियन मायूटिक्स का रहस्य है: अप्रत्यक्ष विधि, जिसे सुकरात से सीखना था। और इस तरह कीर्केगार्ड सभी को धार्मिक समस्या से परिचित कराता है, जैसा वह चाहता था, पाठक को यह देखे बिना कि वह कहाँ जा रहा है एक द्वंद्वात्मकता के माध्यम से आयोजित किया जाता है जो दुर्लभ पूर्णता के क्षणों तक पहुंचता है, जैसा कि 'डर और' नामक इस प्रसिद्ध कार्य में है कंपन'" (रीचमैन, एर्नानी। गीतात्मक-दार्शनिक इंटरमेज़ो। कूर्टिबा: लेखक का संस्करण, 1963, पृ.25। ).
सौंदर्य चरण और नैतिक चरण के बीच एक सीमा क्षेत्र के रूप में विडंबना
कीर्केगार्ड के लिए विडंबना की हमारी समझ को आगे बढ़ाने के लिए हम अस्तित्व के चरणों के बारे में बात करते हैं। काम पर परिशिष्ट भागकीर्केगार्ड विडंबना के बारे में सौंदर्य और नैतिक चरण के बीच एक सीमा क्षेत्र के रूप में बात करते हैं। इसका क्या मतलब है?
सौंदर्य चरण में, जैसा कि हमने देखा है, व्यक्ति आनंद की खोज द्वारा निर्देशित अपनी स्वतंत्रता का अनुभव करता है और अपने मूल्यों पर सवाल नहीं उठाता है और क्या उसके व्यवहार को बदलने की जरूरत है। विडंबनापूर्ण अस्तित्व में, जिसे यहां केवल एक प्रवचन उपकरण के रूप में नहीं समझा जाता है, व्यक्ति तत्कालता और नैतिकता के बीच खड़ा होता है। दूसरे शब्दों में, विडंबना अब कामुक की दृष्टि से कार्य नहीं करती है, यह संवेदनशील के आधार पर आंतरिकता की ओर एक आंदोलन संचालित करती है।
विडंबना अपनी तात्कालिक प्रकृति को देखती है और अपने अस्तित्व को एक आदर्श पर आधारित करने की संभावना को भी मानती है जो तत्काल से परे है और जिसे समझने में भी सक्षम है। हालांकि, दुनिया से व्यक्ति की अलगाव के कारण, वह खुद को अन्य व्यक्तियों से दूर करता है और अपने बाहरी व्यवहार और उसकी आंतरिकता के बीच एक विरोधाभास को उजागर करता है।
इसकी आंतरिकता को देखते हुए, विडंबना सौंदर्य चरण में व्यक्ति से भिन्न होती है, हालांकि यह चुनने का निर्णय नहीं लेती है और इसलिए, यह नैतिक चरण में नहीं है।
छवि क्रेडिट: जोरिसवो/ शटरस्टॉक.कॉम
कीरकेगार्ड, एस. विडंबना की अवधारणा ने लगातार सुकरात को संदर्भित किया। दूसरा संस्करण। अलवारो वाल्स द्वारा अनुवादित। ब्रागांका पॉलिस्ता: EDUSF, 2005
_____________. एक लेखक के रूप में मेरे काम का व्याख्यात्मक दृष्टिकोण। जोआओ गामा द्वारा अनुवाद। लिस्बन: संस्करण 70, 1986।
____________. पोस्ट स्क्रिप्टम औक्स मिएट्स फिलॉसफीक्स। पॉल पेटिट द्वारा अनुवादित। पेरिस: गैलीमार्ड, 1949।
रीचमैन, एर्नानी। गीतात्मक-दार्शनिक इंटरमेज़ो। कूर्टिबा: लेखक का संस्करण, 1963।
विगवान परेरा. द्वारा
दर्शनशास्त्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-ironia-para-kierkegaard.htm
