ब्राजील में, पुर्तगाल में, आंदोलन के चरणों और मुख्य विशेषताओं में स्वच्छंदतावाद के अपने ज्ञान का परीक्षण करें। प्रश्नों के उत्तर दें और हमारे विशेषज्ञ शिक्षकों द्वारा टिप्पणी किए गए उत्तरों की पुष्टि करें।
प्रश्न 1
(और या तो)
गाथा
पहले से ही मृत्यु से पीलापन मेरे चेहरे को ढँक लेता है,
मेरे होठों पर सांसें थम जाती हैं,
बहरी पीड़ा दिल मुरझा जाती है,
और यह मेरे नश्वर घृणा को खा जाता है!
बिस्तर से लेकर मुलायम बाक़ी तक
मैं नींद बरकरार रखने की कोशिश करता हूं... पहले से ही लुप्त हो रहा है
आराम करने वाला थका हुआ शरीर भूल जाता है...
यह वह अवस्था है जिसमें मुझे चोट लगी है!
अलविदा, तुम्हारा अलविदा, मेरी लालसा,
उस पागल जीवन को मुझे वंचित कर दो
और मेरी आँखों में अँधेरा है।
मुझे वह आशा दो जिसके साथ मैंने इसे रखा!
दया के लिए अपनी आँखें प्रेमी की ओर मोड़ो,
आंखें उन लोगों के लिए जो अब नहीं रहते हैं!
अज़ेवेदो, ए. पूरा काम। रियो डी जनेरियो: नोवा एगुइलर, 2000।
उपरोक्त सॉनेट का विषयगत केंद्र दूसरी रोमांटिक पीढ़ी के लिए विशिष्ट है, लेकिन एक गीतवाद को कॉन्फ़िगर करता है जो इसे इस विशिष्ट क्षण से परे प्रोजेक्ट करता है। इस गीतकार की नींव है
ए) मृत्यु की अपरिवर्तनीयता की प्राप्ति से उत्पन्न पीड़ा।
बी) उदासी जो नुकसान की प्रतिक्रिया की संभावना को निराश करती है।
ग) आत्म-दया के कारण भावनाओं पर नियंत्रण की कमी।
d) दिल टूटने पर राहत के रूप में मरने की इच्छा।
ई) दुख के समाधान के रूप में अंधेरे का स्वाद।
सही विकल्प: बी) उदासी जो नुकसान की स्थिति में प्रतिक्रिया की संभावना को निराश करती है।
सॉनेट एक आहत और घृणित गेय स्व को दर्शाता है। "घृणा, चोट और पीड़ा" ऐसे शब्द हैं जो हमें इस भावना के लिए तैयार करते हैं, जिसका परिणाम है प्यार में एक मोहभंग ("अपनी आँखों को दया के लिए अपने प्रेमी की ओर मोड़ो, / उन लोगों के लिए आँखें जो पहले से ही जीवित नहीं हैं रहता है!")।
गीतात्मक आत्म ज्यादातर निराश होता है, यही वजह है कि यह प्रतिक्रिया नहीं करता है, और यह उसे परेशान करता है। यह हम छंदों में देखते हैं "आराम करने वाला थका हुआ शरीर भूल जाता है... / यह वह स्थिति है जिसमें मुझे दुःख हुआ है!"
प्रश्न 2
(और या तो)
नीचे दिए गए अंश में, कथाकार, चरित्र का वर्णन करते समय, एक अन्य अवधि शैली की सूक्ष्मता से आलोचना करता है: स्वच्छंदतावाद।
“उस समय मैं केवल पंद्रह या सोलह वर्ष का था; वह शायद हमारी जाति का सबसे साहसी प्राणी था, और निश्चित रूप से सबसे अधिक इच्छाधारी। मैं यह नहीं कहता कि सुंदरता की प्रधानता उस समय की युवा महिलाओं के बीच पहले से ही गिर गई थी, क्योंकि यह कोई उपन्यास नहीं है, जिसमें लेखक वास्तविकता को दर्शाता है और झाईयों और फुंसियों के लिए अपनी आँखें बंद कर लेता है; लेकिन मैं यह नहीं कहता कि किसी भी झाई या फुंसी ने उसके चेहरे को खराब कर दिया। यह सुंदर, ताजा था, यह प्रकृति के हाथों से निकला था, उस मंत्र से भरा हुआ, अनिश्चित और शाश्वत, कि व्यक्ति सृजन के गुप्त उद्देश्यों के लिए दूसरे व्यक्ति को पास करता है। ”
ASSIS, कुल्हाड़ी डी। ब्रा क्यूबस के मरणोपरांत संस्मरण। रियो डी जनेरियो: जैक्सन, 1957।
पाठ में वाक्य जिसमें कथाकार की रूमानियत की आलोचना को माना जाता है, विकल्प में लिखित है:
a) "... लेखक वास्तविकता को पीछे छोड़ देता है और झाईयों और फुंसियों के लिए अपनी आँखें बंद कर लेता है..."
बी) "... शायद हमारी जाति का सबसे साहसी प्राणी था ..."
ग) "यह सुंदर था, ताजा था, प्रकृति के हाथों से निकला, उस मंत्र से भरा, अनिश्चित और शाश्वत, ..."
d) "उस समय यह केवल पंद्रह या सोलह वर्ष का था..."
ई) "... व्यक्ति सृजन के गुप्त उद्देश्यों के लिए किसी अन्य व्यक्ति के पास जाता है।"
सही विकल्प: a) "... लेखक वास्तविकता को बदल देता है और झाईयों और फुंसियों के लिए अपनी आँखें बंद कर लेता है ..."।
जबकि स्वच्छंदतावाद ने महिला को शारीरिक रूप से परिपूर्ण होने के रूप में आदर्श बनाया, मचाडो डी असिस का यथार्थवाद समझता है कि एक महिला अपूर्णताओं के साथ भी सुंदर हो सकती है।
एक "वास्तविक" महिला, जो निश्चित रूप से पूर्ण नहीं हो सकती, उतनी ही सुंदर है।
प्रश्न 3
(मैकेंज़ी)
प्रकृति, इस श्लोक में:
"इमली से फूल कुछ देर पहले खुला,
बोगरी की सबसे प्यारी सुगंध पहले ही छोड़ दें!
प्रेम की प्रार्थना के रूप में, इन प्रार्थनाओं के रूप में,
रात के सन्नाटे में जंगल साँस छोड़ता है।"
गोंकाल्वेस डायसी
ध्यान दें:
इमली = फलदार वृक्ष; उसी पौधे का फल
बोगरी = सफेद फूल की झाड़ी
क) एक अदम्य शक्ति के रूप में कल्पना की जाती है जो गीतात्मक स्व को एक सहज कामुक अनुभव के अधीन करती है।
बी) प्यार की भावनाओं को व्यक्त करता है।
ग) शास्त्रीय परंपरा से एक पौराणिक देवता द्वारा दर्शाया गया है।
d) यह लव आइडियल के लिए केवल एक दर्शनीय ढांचे के रूप में काम करता है।
ई) यह राष्ट्रीय जीवों और वनस्पतियों के तत्वों के आधार पर वस्तुनिष्ठ रूप से फिर से बनाया गया है।
सही विकल्प: b) प्रेमपूर्ण भावनाओं को व्यक्त करता है।
गोंकाल्वेस डायस द्वारा उच्चारित प्रकृति, उनके काम में सबसे आम विषयों में से एक है।
इस श्लोक में कविता लीतो दे फोल्हास वर्देस से कवि प्रकृति की क्रिया को भावनाओं से जोड़ता है प्यार, जैसा कि छंद दिखाते हैं "प्यार की प्रार्थना के रूप में, इन प्रार्थनाओं के रूप में, / रात के सन्नाटे में जंगल साँस छोड़ते हैं।"
प्रश्न 4
(और या तो)
पाठ ए
निर्वासन गीत
मेरी भूमि में खजूर के पेड़ हैं,
जहां सबिया गाती है,
जो पक्षी यहाँ चहकते हैं,
यह वहाँ की तरह चहकता नहीं है।
हमारे आकाश में और भी तारे हैं,
हमारे बाढ़ के मैदानों में अधिक फूल हैं,
हमारे जंगल में अधिक जीवन है,
हमारा जीवन अधिक प्यार करता है।
[...]
मेरी भूमि में प्राइम हैं,
जैसे मुझे यहाँ नहीं मिला;
चिन्तन में - अकेले, रात में -
मुझे वहां और अधिक आनंद मिलता है;
मेरी भूमि में खजूर के पेड़ हैं
जहां सबिया गाती है।
भगवान मुझे मरने मत दो,
मेरे वहाँ वापस जाने के बिना;
primes का आनंद लिए बिना
कि मैं इधर-उधर नहीं पाता;
ताड़ के पेड़ों को देखे बिना भी
जहां सबिया गाती है।
डेज़, जी. पूरी कविता और गद्य। रियो डी जनेरियो: एगुइलर, 1998।
पाठ बी
होमलैंड कॉर्नर पर लौटें
मेरी जमीन में हथेलियां हैं
जहां समुद्र चहकता है
यहाँ के पक्षी
वे वहाँ के लोगों की तरह नहीं गाते हैं
मेरी भूमि में अधिक गुलाब हैं
और लगभग अधिक प्यार हैं
मेरी जमीन में ज्यादा सोना है
मेरी जमीन के पास ज्यादा जमीन है
सोने की धरती प्यार और गुलाब
मुझे वहां से सब कुछ चाहिए
भगवान मुझे मरने मत दो
वहाँ वापस जाए बिना
भगवान मुझे मरने मत दो
साओ पाउलो में वापस जाए बिना
मेरे बिना १५वीं स्ट्रीट देखे
और साओ पाउलो की प्रगति
एंड्रेड, ओ. छात्र ओसवाल्ड की कविता नोटबुक। साओ पाउलो: सर्किल ऑफ़ द बुक। एस/डी.
विभिन्न ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों में लिखे गए ग्रंथ ए और बी, एक ही काव्य रूप पर ध्यान केंद्रित करते हैं: ब्राजील के परिदृश्य का दूर से साक्षात्कार किया जाता है। उनका विश्लेषण करते हुए, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि:
ए) गर्व, उन लोगों का रवैया जो उस देश पर अत्यधिक गर्व करते हैं जिसमें वे पैदा हुए थे, और दो ग्रंथों का स्वर।
बी) प्रकृति का उत्थान पाठ बी की मुख्य विशेषता है, जो पाठ ए में हाइलाइट किए गए उष्णकटिबंधीय परिदृश्य को महत्व देता है।
सी) टेक्स्ट बी राष्ट्र के विषय को संबोधित करता है, जैसे टेक्स्ट ए, लेकिन ब्राजीलियाई वास्तविकता के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को खोए बिना।
डी) टेक्स्ट बी, टेक्स्ट ए के विपरीत, कवि की अपनी मातृभूमि से भौगोलिक दूरी को प्रकट करता है।
ई) दोनों ग्रंथ ब्राजीलियाई परिदृश्य को विडंबनापूर्ण रूप से प्रस्तुत करते हैं।
सही विकल्प: सी) टेक्स्ट बी राष्ट्र के विषय को संबोधित करता है, जैसे टेक्स्ट ए, लेकिन ब्राजीलियाई वास्तविकता के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को खोए बिना।
आधुनिकतावादी ओसवाल्ड डी एंड्रेड का पाठ रोमांटिक गोंकाल्वेस डायस के साथ अंतःविषय बनाता है।
जबकि "निर्वासन का गीत" गर्व (अत्यधिक देशभक्ति) की विशेषता है, "स्वदेश लौटने का गीत" देशभक्ति की विशेषता है, जिसका मातृभूमि का गौरव लेखक को इससे नहीं रोकता है वास्तविकता को समालोचनात्मक रूप से देखने के लिए, जिसे निम्नलिखित श्लोकों में देखा जा सकता है: "स्वर्ण भूमि, प्रेम और गुलाब / मुझे वहां से सब कुछ चाहिए", अर्थात, यदि मैं एक देशभक्त हूं, तो भी मैं अपनी मातृभूमि का लाभ उठाता हूं। अनुकूल होना।
प्रश्न 5
(और या तो)
सर्टाओ और सेर्टानेजो
वहाँ स्थूल नामक सर्टो शुरू होता है। इन खेतों में रंगों के रंग के कारण इतने विविध, सूरज की गर्मी से उगाई और सूख गई घास हरी-भरी हो जाती है घास का कालीन, जब आग कि कुछ चालक संयोग से या केवल आकस्मिकता से, अपनी खुद की एक चिंगारी से बुझ जाता है लाइटर। तुसौक में बहरे खनन, गिरे जीवन की चिंगारी कुछ ही क्षणों में कोई भी हवा, चाहे कितनी भी कमजोर क्यों न हो, भाग जाती है और आग की पतली, कांपती जीभ उठती है, मानो डरकर और झिझकते हुए, उसके सामने फैली विशाल जगहों पर विचार कर रही हो। आग, बिंदुओं में, यहाँ, वहाँ, कुछ उपद्रव को और अधिक धीरे-धीरे भस्म करती है, धीरे-धीरे मर जाती है जब तक कि यह नहीं हो जाती पूरी तरह से बुझाना, भारी मार्ग के संकेत के रूप में सफेद चादर छोड़ना, जो तेजी से पीछा करती थी कदम। हर जगह उदासी; हर तरफ से नैतिक दृष्टिकोण से। हालांकि, कुछ दिनों में भारी बारिश हो रही है, और ऐसा लगता है कि एक परी की छड़ी उन अंधेरे कोनों के माध्यम से चली गई है, जल्दी से मंत्रमुग्ध और कभी न देखे गए बगीचों का पता लगा रही है। यह सब अद्भुत गतिविधि के एक अंतरंग कार्य में एक साथ आता है। जीवन उमड़ता है।
ताउने, ए. मासूमियत। साओ पाउलो: एटिका, 1999 (अनुकूलित)।
राष्ट्र के विचार के निर्माण में रोमांटिक उपन्यास का मौलिक महत्व था। उपरोक्त अंश को ध्यान में रखते हुए, यह पहचानना संभव है कि राष्ट्र की पहचान के निर्माण में स्वच्छंदतावाद के मुख्य और स्थायी योगदानों में से एक है:
a) राष्ट्रीय प्रकृति के एक अज्ञात आयाम को प्रस्तुत करने की संभावना, जो अविकसितता और नवीनीकरण के परिप्रेक्ष्य की कमी से चिह्नित है।
बी) उपनिवेशवादियों और स्थानीय शासक वर्ग द्वारा भूमि शोषण के बारे में जागरूकता, जिसने देश के प्राकृतिक संसाधनों के बेलगाम शोषण को रोक दिया।
सी) भूमि की एक छवि का निर्माण, सरल, यथार्थवादी और दस्तावेजी भाषा में, कल्पना या प्रशंसा के बिना, यह दर्शाता है कि ब्राजीलियाई प्रकृति कितनी महान है।
डी) भूमि की भौगोलिक सीमाओं का विस्तार, जिसने राष्ट्रीय क्षेत्र में एकता की भावना को बढ़ावा दिया और ब्राजील के सबसे दूर के स्थानों को ब्राजीलियाई लोगों के लिए जाना।
ई) शहरी जीवन और प्रगति का मूल्यांकन, ब्राजील के इंटीरियर की हानि के लिए, नवजात ब्राजीलियाई पूंजीपति वर्ग के मॉडल पर केंद्रित राष्ट्र की अवधारणा तैयार करना।
सही विकल्प: डी) भूमि की भौगोलिक सीमाओं का विस्तार, जिसने राष्ट्रीय क्षेत्र की एकता की भावना को बढ़ावा दिया और ब्राजील के सबसे दूर के स्थानों को ब्राजीलियाई लोगों के लिए जाना।
यह स्वच्छंदतावाद में है कि हम मातृभूमि की वीरता पाते हैं। विस्काउंट डी टुने का "इनोसेंस" एक क्षेत्रीय उपन्यास है जो स्वच्छंदतावाद के अंत और प्रकृतिवाद की शुरुआत के बीच लिखा गया था।
इसमें, Taunay ने अधिकांश ब्राज़ीलियाई लोगों के लिए ब्राज़ील के बारे में ज्ञान का विस्तार करते हुए, भीतरी इलाकों के रीति-रिवाजों और सुंदरता को जाना।
प्रश्न 6
(फुवेस्ट)
Visconde de Taunay द्वारा सबसे अधिक टिप्पणी की गई कृतियों में हैं: O Encilhamento, A Retreat da Laguna और, मुख्य रूप से, उपन्यास:
ए) मोरेनिन्हा।
बी) मासूमियत।
ग) क्लेरिसा।
घ) गुलाबी।
ई) दास इसौरा।
सही विकल्प: b) मासूमियत।
"मासूमियत" को विस्काउंट डी ताउने की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। 1872 से एक काम, यह वास्तविकता के अनुसार ब्राजील के भीतरी इलाकों के परिदृश्य और जीवन का विवरण देता है।
विस्काउंट डी ताउने द्वारा की गई यात्राएं इस क्षेत्रीय उपन्यास की गुणवत्ता के लिए आवश्यक थीं।
प्रश्न 7
(एफसीसी)
कास्त्रो अल्वेस के शब्द, जिस संदर्भ में उन्हें डाला गया था, राष्ट्र की वास्तविकता के लिए खुला एक शब्द होगा, कवि दास की समस्या से नाराज था और उस प्रगति और तकनीक के बारे में उत्साहित था जो पहले ही पहुंच चुकी थी देहात यह अंतिम पहलू हमें यह बताने की अनुमति देता है कि कास्त्रो अल्वेस
क) वह प्रकृति की शरणस्थली की अवधारणा के संबंध में दूसरी रोमांटिक पीढ़ी के कवियों के साथ अपनी पहचान बनाता है।
बी) इस अर्थ में, यह अन्य कवियों से दूर है, जैसे कि फागुंडेस वरेला, जो ग्रामीण इलाकों को शहर की बीमारियों का मारक मानते हैं।
ग) प्रकृति के साथ उसी तरह व्यवहार करता है जैसे कि उससे पहले के अर्काडियन कवि।
d) परनासियन कवि के व्यवहार का अनुमान लगाता है जो बाहरी वास्तविकता के प्रति उत्साही है।
ई) गोन्काल्वेस डायस की तरह, अपनी सादगी और पवित्रता को बनाए रखने की मांग करते हुए, मातृभूमि की प्रकृति को आदर्श बनाता है।
सही विकल्प: बी) इस अर्थ में, यह अन्य कवियों से दूर है, जैसे कि फागुंडेस वरेला, जो ग्रामीण इलाकों को शहर की बीमारियों का मारक मानते हैं।
फागुंडेस वरेला ग्रामीण इलाकों में वह नहीं खोजना चाहता जो वह शहर में पाता है, इसलिए उसके लिए क्षेत्र एक राहत है, जो अप्रिय चीजों को ठीक करने का एक तरीका है, जिसे वह "बुराई" कहते हैं शहर"।
इस बीच, कास्त्रो अल्वेस ने ग्रामीण इलाकों की प्रगति पर अपनी राय प्रकट की, जैसा कि निम्नलिखित अंश में देखा जा सकता है: "प्रगति और तकनीक के बारे में उत्साहित होना जो पहले से ही ग्रामीण परिवेश तक पहुंच चुका है"।
प्रश्न 8
(यूईएल)
उस विकल्प की जाँच करें जो अभिकथन को पर्याप्त रूप से पूरा करता है:
स्वच्छंदतावाद, प्रमुख विचारधारा और एक जटिल कलात्मक, सामाजिक और राजनीतिक सामग्री के लिए धन्यवाद, मानव स्वभाव के उद्भव के लिए अनुकूल समय के रूप में चिह्नित है।
a) धर्मकेंद्रवाद, अतिसंवेदनशीलता, आनंद, आशावाद और विश्वास।
बी) जातीयतावाद, असंवेदनशीलता, विश्राम, आशावाद और समाज में विश्वास।
ग) अहंकार, अतिसंवेदनशीलता, उदासी, निराशावाद, पीड़ा और निराशा।
d) केंद्रवाद, असंवेदनशीलता, विश्राम, पीड़ा और निराशा।
ई) भविष्य में आत्म-केंद्रितता, अतिसंवेदनशीलता, आनंद, विश्राम और विश्वास।
सही विकल्प: ग) अहंकार, अतिसंवेदनशीलता, उदासी, निराशावाद, पीड़ा और निराशा।
ये सभी रूमानियत के लक्षण हैं। पहली रोमांटिक पीढ़ी को भावुकता, राष्ट्रवाद, प्रकृति के उत्थान से चिह्नित किया जाता है, जबकि दूसरी पर निराशावाद का आरोप लगाया जाता है।
तीसरी पीढ़ी, बदले में, मुक्त पहलुओं और सामाजिक वास्तविकता की विशेषता है।
प्रश्न 9
(एफईआई)
ब्राजील की रोमांटिक कविता को देखते हुए, दाईं ओर के कॉलम के अनुसार, बाईं ओर के कॉलम को नंबर दें:
1. पहली पीढ़ी
2. दूसरी पीढी
3. तीसरी पीढ़ी
( ) उन्मूलनवाद
( ) संयुक्त स्वामित्व
( ) आत्म-दया को बढ़ा दिया
( ) मौत के प्रति जुनून
( ) भारतीयता
( ) राष्ट्रवाद
अब, वह विकल्प चुनें जो अंकों का सही क्रम प्रस्तुत करता है:
क) २ - ३ - २ - १ - २ - १.
बी) 1 - 3 - 2 - 1 - 2 - 3।
ग) ३ - २ - २ - १ - २ - २.
घ) २ - १ - २ - २ - १ - १.
ई) 3 - 3 - 2 - 2 - 1 - 1।
सही विकल्प: ई) 3 - 3 - 2 - 2 - 1 - 1।
उन्मूलनवाद, स्वच्छंदतावाद की तीसरी पीढ़ी की विशेषता है, एक ऐसा क्षण जो सामाजिक वास्तविकता के साथ एक सरोकार को प्रकट करता है।
कोंडोरिज्म, इसी चरण से, कोंडोर का भी अनुवाद करता है, जो कि रोमांटिक लोगों के युवाओं द्वारा स्वतंत्रता की इच्छा व्यक्त करने के लिए चुना गया प्रतीक था।
आत्म-दया और मृत्यु का जुनून उस पीढ़ी से संबंधित है जिसे "सदी की बुरी पीढ़ी" के रूप में जाना जाने लगा, जिसे निराशावाद और उच्च मृत्यु द्वारा चिह्नित किया गया था।
भारतीयता, राष्ट्रवाद के साथ, पहली रोमांटिक पीढ़ी की विशेषता है, जिसने भारतीय को एक राष्ट्रीय नायक के रूप में चित्रित किया।
प्रश्न 10
(यूएफपीआर)
19वीं शताब्दी में पुर्तगाल में रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के कुछ सबसे बड़े प्रतिपादक थे:
a) कास्त्रो अल्वेस, अल्मीडा गैरेट और अलेक्जेंड्रे हरकुलानो
b) सेसारियो वर्डे, अल्वारेस डी अज़ेवेदो और कास्त्रो अल्वेस।
c) एका डी क्विरोज़, कैमिलो कास्टेलो ब्रैंको और विटोर ह्यूगो।
d) स्टेंडल, एंटेरो डी क्वेंटल और फागुंडेस वरेला।
e) अल्मीडा गैरेट, अलेक्जेंड्रे हरकुलानो और कैमिलो कास्टेलो ब्रैंको।
सही विकल्प: ई) अल्मीडा गैरेट, अलेक्जेंड्रे हरकुलानो और कैमिलो कास्टेलो ब्रैंको।
यह एकमात्र विकल्प है जिसके लेखक सभी पुर्तगाली हैं। अल्मीडा गैरेट (1799-1854), अलेक्जेंड्रे हरकुलानो (1810-1870) और कैमिलो कास्टेलो ब्रैंको (1825-1890) पुर्तगाल में स्वच्छंदतावाद के कुछ सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध लेखक हैं।
प्रश्न 11
(फुवेस्ट)
हम विरोधों के निम्नलिखित सन्निकटन द्वारा स्वच्छंदतावाद की विशेषताओं में से एक को संश्लेषित कर सकते हैं:
ए) स्पष्ट रूप से आदर्शवादी, वास्तव में, यह साहित्यिक प्रकृतिवाद का पहला क्षण था।
बी) अतीत की खेती, वर्तमान को समझने और समझाने के तरीकों की तलाश की।
ग) औपचारिक स्वतंत्रता का प्रचार करते हुए, वह क्लासिक्स द्वारा वसीयत किए गए मॉडलों से जुड़े रहे।
d) हालांकि उदारवादी प्रवृत्तियों द्वारा चिह्नित, वे राजनीतिक राष्ट्रवाद के विरोधी थे।
ई) राष्ट्रवादी विषयों के उद्देश्य से, उन्होंने विदेशी तत्व में रुचि खो दी, मातृभूमि के उत्थान के साथ असंगत।
सही विकल्प: बी) अतीत की खेती करते हुए, वर्तमान को समझने और समझाने के तरीकों की तलाश की।
स्वच्छंदतावाद का पहला चरण भारतीय और राष्ट्रवाद के आदर्शीकरण की विशेषता है, जो हमारे अतीत को ऊंचा करता है।
ये विशेषताएं उस ऐतिहासिक संदर्भ से संबंधित हैं जिसमें ब्राजील की स्वतंत्रता (1822) के वर्षों बाद स्वच्छंदतावाद (1836) प्रकट होता है।
प्रश्न 12
(यूसीपी-पीआर)
मरने की इच्छा और अस्वस्थ भावुकता लीरा के लेखक की बिसवां दशा में कविता की विशेषताएं हैं। इसके बारे में:
a) गोंसाल्वेस डायस।
b) कास्त्रो अल्वेस।
c) गोंसाल्वेस डी मैगलहेस।
d) कासिमिरो डी अब्रू।
ई) अलवारेस डी अज़ेवेदो।
सही विकल्प: ई) अलवारेस डी अज़ेवेदो।
अल्वारेस डी अज़ेवेदो (1831-1852) दूसरी रोमांटिक पीढ़ी का हिस्सा था, जिसे जनरेशन के नाम से भी जाना जाता है। "ईविल ऑफ द सेंचुरी", जो मुख्य रूप से निराशावाद, आत्म-केंद्रितता और के उत्थान की विशेषता है मौत।
प्रश्न १३
(यूएफवी)
झूठे विकल्प की जाँच करें:
क) स्वच्छंदतावाद, एक शैली के रूप में, लेखक के व्यक्तित्व के अनुरूप नहीं है; प्रपत्र हमेशा सामग्री पर हावी रहता है।
बी) स्वच्छंदतावाद सार्वभौमिक अभिव्यक्ति का एक आंदोलन है, जो मध्ययुगीन मॉडल से प्रेरित है और उस समय के सभी लेखकों के लिए सामान्य विशेषताओं के प्रसार से एकीकृत है।
ग) एक अवधि शैली के रूप में स्वच्छंदतावाद, मूल रूप से एक सौंदर्य-साहित्यिक घटना से बना था जो बौद्धिकता और 18 वीं शताब्दी की तर्कवादी और शास्त्रीय परंपरा के विरोध में विकसित हुई थी।
डी) स्वच्छंदतावाद, या बल्कि रोमांटिक भावना, को एक ही गुण में संक्षेपित किया जा सकता है: कल्पना। कल्पना को काल्पनिक दुनिया बनाने के लिए रोमांटिक लोगों की असाधारण क्षमता का श्रेय दिया जा सकता है।
ई) स्वच्छंदतावाद विशेषताओं के एक जटिल द्वारा विशेषता थी, जैसे कि व्यक्तिपरकता, अविद्या, रहस्य की भावना, अतिशयोक्ति, प्रकृति का पंथ और पलायनवाद।
सही विकल्प: क) स्वच्छंदतावाद, एक शैली के रूप में, लेखक के व्यक्तित्व के अनुरूप नहीं है; प्रपत्र हमेशा सामग्री पर हावी रहता है।
स्वच्छंदतावाद की विशेषताओं में से एक व्यक्तिवाद है। इस साहित्यिक विद्यालय में व्यक्ति ध्यान का केंद्र होता है, साथ ही वह शास्त्रीय रूपों को त्याग देता है और मुक्त और सफेद छंद का उपयोग करना शुरू कर देता है।
प्रश्न 14
(पीयूसी-कैम्पिनास)
"जंगलों के गायक, जंगली जंगलों के बीच"
ठोकर खाते हुए खजूर के पेड़ का खुरदुरा तना,
उसके साथ जुड़कर मैं अपना गाना रिलीज करूंगा,
जबकि हथेलियों में हवा गुनगुनाती है,
लंबे समय तक दहाड़ते हुए, प्रशंसक मिले। ”
गोंकाल्वेस डायस द्वारा ओस टिम्बिरास के उपरोक्त छंद, पहली रोमांटिक पीढ़ी की वर्तमान विशेषताएं हैं:
क) अभिव्यक्ति के रूप में संतुलन से लगाव; राष्ट्रवाद की उपस्थिति, भारतीय विषयवस्तु और ब्राजीलियाई प्रकृति की सराहना।
बी) भावनात्मक अतिशयोक्ति और भावनाओं के अधीन अभिव्यक्ति के रूप का प्रतिरोध; गुलामी जैसे सामाजिक कारणों की सेवा में कविता की दृष्टि।
ग) माप की भावना से संबंधित अभिव्यक्ति; "शताब्दी की बुराई"; मित्र और विश्वासपात्र के रूप में प्रकृति।
डी) अभिव्यक्ति के रूप में अतिप्रवाह; एक विशिष्ट राष्ट्रीय व्यक्ति के रूप में भारतीय का मूल्यांकन; प्रकृति की प्रस्तुति दिल की बीमारियों से शरण के रूप में।
ई) सबसे अतिरंजित मूड की अभिव्यक्ति की सेवा में अभिव्यक्ति; अकेलेपन की गहरी भावना।
सही विकल्प: क) अभिव्यक्ति के रूप में संतुलन से लगाव; राष्ट्रवाद की उपस्थिति, भारतीय विषयवस्तु और ब्राजीलियाई प्रकृति की सराहना।
स्वच्छंदतावाद का पहला चरण भारतीयता और राष्ट्रवाद पर आधारित है, जो राष्ट्रीय पहचान की खोज से संबंधित है।
ये विशेषताएँ ऐतिहासिक क्षण से उत्पन्न होती हैं, क्योंकि ब्राज़ील की स्वतंत्रता (1822) के कुछ वर्षों बाद स्वच्छंदतावाद का उदय हुआ।
प्रश्न 15
(पीयूसी-पीआर)
सही विकल्प की जाँच करें।
उन्नीसवीं सदी के स्वच्छंदतावाद की ब्राज़ीलियाई कविता को इसमें विभाजित किया जा सकता है:
क) तीन चरण: प्रकृति और भारतीय कविता, व्यक्तिवादी और व्यक्तिपरक कविता, और उदार और सामाजिक कविता।
बी) दो चरण: ऐतिहासिक और भारतीय चरण, और व्यक्तिपरक और व्यक्तिवादी चरण।
ग) तीन चरण: व्यक्तिपरक, राष्ट्रवादी और प्रयोगात्मक।
डी) चार चरण: ऐतिहासिक, राष्ट्रवादी आलोचना, प्रयोगात्मक और व्यक्तिपरक।
ई) दो चरण: प्रेमपूर्ण और भावुक चरण और राष्ट्रवादी चरण।
सही विकल्प: क) तीन चरण: प्रकृति और भारतीय कविता, व्यक्तिवादी और व्यक्तिपरक कविता, और उदार और सामाजिक कविता।
स्वच्छंदतावाद के तीन चरणों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:
- पहला चरण: भारतीय का आदर्शीकरण, एक "राष्ट्रीय नायक" के रूप में कल्पना की गई, और हमारे देश की जड़ों का उत्थान।
- दूसरा चरण: अहंकारवाद, उदासी, निराशावाद और, परिणामस्वरूप, मृत्यु का उत्थान।
- तीसरा चरण: स्वतंत्रता की खोज, जिससे सहानुभूति और सामाजिक और राजनीतिक चिंताएँ उत्पन्न होती हैं।
प्रश्न 16
ब्राज़ीलियाई रूमानियत में गद्य के बारे में is ग़लत दावा:
a) इसका प्रसार समाचार पत्रों में प्रकाशित धारावाहिकों द्वारा किया गया था।
b) यह राष्ट्रवादी अपराध उपन्यासों की विशेषता थी।
c) जोस डी अलेंकर भारतीय उपन्यासों के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे।
d) शहरी उपन्यासों के साथ बुर्जुआ रीति-रिवाजों के पहलुओं को प्रस्तुत किया।
ई) क्षेत्रीय उपन्यासों के माध्यम से राष्ट्रीय पहचान को महत्व दिया।
सही विकल्प: बी) यह राष्ट्रवादी अपराध उपन्यासों की विशेषता थी।
ब्राजीलियाई रोमांटिक गद्य धारावाहिकों, उपन्यासों के अध्यायों द्वारा संचालित था जो उस समय समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए थे। यह कई प्रकार के उपन्यासों द्वारा प्रसारित किया गया था, जिनमें से निम्नलिखित प्रमुख हैं:
- भारतीय उपन्यास: राष्ट्रीय नायक, भारतीय की खोज और वीरता द्वारा चिह्नित, और इसके मुख्य प्रतिनिधि के रूप में जोस डी एलेनकर थे।
- शहरी उपन्यास: शहरी जीवन, निम्न पूंजीपति वर्ग, मध्यम वर्ग के उदय, सामाजिक और नैतिक संबंधों को चित्रित करता है।
- क्षेत्रीय उपन्यास: ब्राजील की खोज और इसकी क्षेत्रीय और सांस्कृतिक विविधता की खोज द्वारा चिह्नित।
प्रश्न 17
मैं। ब्राजील में रूमानियत के पहले चरण को अफ्रीकी वंशजों की आकृति में राष्ट्रीय नायक के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था।
द्वितीय. ब्राजील में रूमानियत के दूसरे चरण को अति-रोमांटिक कहा जाता है, जो मजबूत निराशावाद द्वारा चिह्नित है।
III. ब्राजील में रूमानियत के तीसरे चरण की विशेषता सामाजिक और उदारवादी कविता थी।
रूमानियत के चरणों के संबंध में, निम्नलिखित कथन सही हैं:
क्या आप वहां मौजूद हैं
बी) द्वितीय
ग) मैं और द्वितीय
डी) द्वितीय और तृतीय
ई) मैं, द्वितीय और तृतीय
सही विकल्प: d) II और III
ब्राजील में स्वच्छंदतावाद को तीन चरणों (या पीढ़ियों) में विभाजित किया गया था:
- पहला चरण (१८३६ से १८५२): राष्ट्रवादी-भारतीय पीढ़ी की मुख्य विशेषता एक राष्ट्रीय नायक की तलाश थी, जहां भारतीय चुना गया था।
- दूसरा चरण (1853 से 1869): अति-रोमांटिक पीढ़ी को निराशावाद, नकारात्मकता और अहंकारवाद द्वारा चिह्नित किया गया था।
- तीसरा चरण (1870 से 1880): कोंडोमिनियम की उदारवादी पीढ़ी सामाजिक वास्तविकता की व्यापक दृष्टि प्रस्तुत करती है।
प्रश्न १८
ब्राजील में रूमानियत के बारे में कहा जा सकता है कि:
a) एक सामाजिक और उदारवादी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है जिसकी परिणति सॉनेट के निर्माण में हुई।
बी) ब्राजील की पहचान के प्रबलित पहलू, विशेष रूप से पहले चरण में।
c) अपने गूढ़ विषय के साथ लैटिन अमेरिकी गद्य से सीधे प्रभावित था।
d) आर्केडिज्म के साथ-साथ, यह औपनिवेशिक युग के साहित्यिक स्कूलों में से एक का हिस्सा है।
ई) सीधे पुर्तगाली मानवतावाद से संबंधित था।
सही विकल्प: बी) ब्राजील की पहचान के प्रबलित पहलू, खासकर पहले चरण में।
ब्राजील में स्वच्छंदतावाद 1836 में शुरू हुआ और इसे तीन चरणों में विभाजित किया गया, जिनमें से पहला राष्ट्रवाद और भारतीयवाद द्वारा चिह्नित किया गया था।
अन्य विकल्प गलत हैं क्योंकि:
क) सॉनेट एक निश्चित साहित्यिक रूप है जो संभवतः 14 वीं शताब्दी में इतालवी कवि और मानवतावादी फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374) द्वारा बनाया गया था।
ग) कभी भी रोमांटिकतावाद लैटिन अमेरिकी साहित्य से प्रभावित नहीं था। ग्रामीण इलाकों में जीवन को महत्व देने वाला बुकोलिक, पिछले स्कूल की विशेषता है: आर्केडिज्म।
डी) तथाकथित औपनिवेशिक युग 16 वीं शताब्दी के साहित्यिक स्कूलों, बारोक और आर्केडियनवाद (1768) को एक साथ लाता है। स्वच्छंदतावाद तथाकथित राष्ट्रीय युग का हिस्सा है, यथार्थवाद/प्रकृतिवाद/पारनाशियनवाद, प्रतीकवाद, पूर्व-आधुनिकतावाद और आधुनिकतावाद (1922) के साथ।
ई) साहित्यिक मानवतावाद १५वीं शताब्दी में यूरोप में उभरा और संकटवाद और शास्त्रीयतावाद के साथ-साथ मध्य युग से आधुनिक युग तक के संक्रमण काल का प्रतिनिधित्व किया।
प्रश्न 19
क्षेत्रीय उपन्यास के बारे में सभी विकल्प सही हैं, के सिवाय:
a) भारतीय को एक राष्ट्रीय नायक, पवित्रता और मासूमियत के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करता है।
बी) ब्राजील की क्षेत्रीय और सांस्कृतिक विविधता द्वारा चिह्नित है।
ग) विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों की विशिष्टताओं से संबंधित है।
d) सर्टनेजो ब्रह्मांड में प्रयुक्त अभिव्यक्तियों की पड़ताल करता है।
ई) कई कार्यों में पूर्वोत्तर के भीतरी इलाकों के परिदृश्य प्रस्तुत करता है।
सही विकल्प: क) भारतीय को एक राष्ट्रीय नायक, पवित्रता और मासूमियत के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करता है।
राष्ट्रवादी-भारतीय कहे जाने वाले रूमानियत के पहले चरण में भारतीय को राष्ट्रीय नायक के रूप में चुना गया था।
ब्राजील की विविधता से चिह्नित होने के कारण ब्राजीलियाई रोमांटिक गद्य में क्षेत्रीय उपन्यास खड़े थे। इस कारण से, वे परिदृश्य, भाव और सामाजिक समूह शामिल करते हैं जो देश का हिस्सा हैं, जैसे कि सर्टनेजो।
प्रश्न 20
ब्राजील में रूमानियत के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
मैं। ब्राजील में रोमांटिक आंदोलन 1836 में "के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ"काव्य आह और लालसा"गोंकाल्वेस डी मैगलहोस द्वारा।
द्वितीय. ब्राजील में स्वच्छंदतावाद कविता और गद्य में सबसे अलग था।
III. ब्राजील में रूमानियत का दूसरा चरण अंग्रेजी कवि लॉर्ड बायरन की कविता से प्रभावित था।
कथन सही हैं:
क्या आप वहां मौजूद हैं
बी) मैं और द्वितीय
सी) मैं और III
डी) द्वितीय और तृतीय
ई) मैं, द्वितीय और तृतीय
सही विकल्प: e) I, II और III
ब्राजील में स्वच्छंदतावाद की शुरुआत १८३६ में कविता की कृतियों के प्रकाशन के साथ हुई।काव्य आह और लालसा"गोंकाल्वेस डी मैगलहोस द्वारा।
कविता और गद्य (शहरी, क्षेत्रीय, भारतीय) पर जोर देने के साथ, आंदोलन को तीन पीढ़ियों में विभाजित किया गया था: भारतीय, अति-रोमांटिक और सम्मिलित।
दूसरा चरण, निराशावाद द्वारा चिह्नित, अंग्रेज जॉर्ज गॉर्डन बायरन (1788-1824) की कविता से प्रभावित था, जिसे "बायरोनियन" पीढ़ी भी कहा जाता है।
यह भी पढ़ें:
- प्राकृतवाद
- स्वच्छंदतावाद: विशेषताएँ और ऐतिहासिक संदर्भ
- ब्राजील में स्वच्छंदतावाद
- पुर्तगाल में स्वच्छंदतावाद
- रूमानियत की भाषा
- ब्राजील में रोमांटिक पीढ़ियां
