एमाइल दुर्खीम एक फ्रांसीसी यहूदी समाजशास्त्री, दार्शनिक और मानवविज्ञानी थे।
उन्हें "समाजशास्त्र का पिता" माना जाता है, क्योंकि उन्होंने अपनी पढ़ाई का समर्थन करने के लिए इस विज्ञान तत्वों जैसे मात्रात्मक अनुसंधान को लाया। यह समाजशास्त्र को एक अकादमिक अनुशासन बनाने में भी सफल रहा।
एमिल दुर्खीम की जीवनी
डेविड एमिल दुर्खीम का जन्म 15 अप्रैल, 1858 को फ्रांस के एपिनल में हुआ था।
उनका जन्म एक यहूदी परिवार में हुआ था जहाँ पिछली आठ पीढ़ियों के पुरुषों ने खुद को रब्बी होने के लिए समर्पित कर दिया था। यह भी दुर्खीम की नियति थी, लेकिन उन्होंने रैबिनिकल स्कूल छोड़ने का फैसला किया।
21 साल की उम्र में, उन्होंने पेरिस में एस्कोला नॉर्मल सुपीरियर में प्रवेश किया, जहां उन्होंने 1882 में प्रोफेसर और इतिहासकार फस्टेल डी कूलंगेस के मार्गदर्शन में दर्शनशास्त्र में स्नातक किया।
उनका सैद्धांतिक कार्य तब शुरू हुआ जब उन्होंने बोर्डो विश्वविद्यालय में शिक्षाशास्त्र और सामाजिक विज्ञान के प्रोफेसर के रूप में प्रवेश किया। वहां से, यह ज्ञान के एक नए क्षेत्र की स्थापना करके अकादमिक समाज को चुनौती देगा: समाजशास्त्र।
इसने इतिहास, नृवंशविज्ञान, न्यायशास्त्र आदि में विशेषज्ञता वाले सहयोगियों को अपने आसपास इकट्ठा किया। इस प्रयास का परिणाम 1989 से 1912 तक "L'Annee Socilogique" पत्रिका का प्रकाशन था, जिसे अब तक प्रकाशित समाजशास्त्र की सबसे वैज्ञानिक पत्रिकाओं में से एक माना जाता है।
उन्होंने शिक्षा, अपराध, धर्म और आत्महत्या जैसे विषयों पर सैकड़ों अध्ययन लिखे हैं। उनके अध्ययन किए गए कार्य "समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम" हैं, जो 1895 में प्रकाशित हुए और 1897 के "द सुसाइड" हैं।
15 नवंबर, 1917 को पेरिस में उनका निधन हो गया, जहां उन्हें मोंटपर्नासे कब्रिस्तान में दफनाया गया।
दुर्खीम के समाजशास्त्र का उदय
"फ्रेंच स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी" एमिल दुर्खीम के संस्थापक होने के अलावा, उन्होंने कार्ल मार्क्स के साथ आधुनिक समाजशास्त्र का गठन किया और मैक्स वेबर.
वह भी उन लोगों में से एक है जो समाजशास्त्र को एक विश्वविद्यालय अनुशासन बनाने के लिए जिम्मेदार हैं, जैसे कि दर्शन या इतिहास था। फिर भी, इसने सिद्धांत के लिए अनुभवजन्य अनुसंधान की शुरुआत करके नवाचार किया, जो समाजशास्त्र को और अधिक मजबूती प्रदान करेगा।
समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम
काम "समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम", 1895 में प्रकाशित, आधुनिक विज्ञान के लिए सर्वोपरि है।
इस पुस्तक में लेखक ने सामाजिक विज्ञान के संपूर्ण क्षेत्र के अध्ययन की पद्धति को परिभाषित किया है। इन पृष्ठों में, दुर्खीम ने समाजशास्त्र के लिए एक विज्ञान के रूप में नियम, इसकी शोध विधियों को निर्धारित किया है और इसे अध्ययन का एक उद्देश्य - समाज प्रदान किया है।
हम इस विचारक के अनुसार समाजशास्त्रीय पद्धति के कुछ नियमों पर प्रकाश डालते हैं:
- समाजशास्त्र का उद्देश्य सामाजिक तथ्य है
- समाजशास्त्रीय अध्ययन करने के लिए सांख्यिकी जैसे सटीक विज्ञान के लिए उपयुक्त उपकरणों का उपयोग किया जाना चाहिए।
- अवलोकनीय घटना और प्रयोग के बीच एक कड़ी बनाना आवश्यक है
- सामाजिक तथ्य के बारे में परिकल्पनाएँ तैयार की जाती हैं जो मान्य होंगी या नहीं।
मिले दुर्खीम के सिद्धांत
यह कहते हुए कि "सामाजिक तथ्यों को चीजों के रूप में माना जाना चाहिए", उन्होंने समाजशास्त्रीय वस्तु को एक वैज्ञानिक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया।
इस प्रकार, उन्होंने माना कि केवल विज्ञान और एक नया तर्कवादी प्रतिमान तेजी से तेजी से सामाजिक परिवर्तनों के लिए सही प्रतिक्रिया दे सकता है।
संक्षेप में, उनका काम "सामाजिक एकता के सिद्धांत" का गठन करता है, यह जवाब देने के लिए कि आधुनिक युग में समाज अपनी अखंडता और सामंजस्य कैसे बनाए रख सकते हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में, जब दुर्खीम रहते थे, धर्म, परिवार और स्थिर कार्य जैसे पहलुओं का महत्व कम हो रहा था।
दुर्खीम ऐसे समय में रहते थे जब लोग ग्रामीण इलाकों को छोड़कर शहर की ओर बढ़ रहे थे। वहां उन्हें बेहतर भौतिक स्थितियां मिलीं, लेकिन उन्होंने अपनी पहचान और ग्रामीण क्षेत्रों में मौजूद एकजुटता को खो दिया।
सुजनता
उनके अनुसार, मनुष्य एक पशु-पक्षी जानवर होगा जो तभी तक मानव बन गया जब तक वह मिलनसार हो गया।
इसलिए, सीखने की प्रक्रिया, जिसे दुर्खीम द्वारा "समाजीकरण" कहा जाता था, "सामूहिक चेतना" के निर्माण का मूल कारक है।
औपचारिक शिक्षा के माध्यम से, हम उन विचारों के संपर्क में आते हैं जो हमें समूह से संबंधित होने की भावना देंगे, चाहे वह चर्च हो या मातृभूमि।
इस तरह, शहर में और पूंजीवाद के तहत जीवन, आशाहीन प्राणी बनाने के लिए मनुष्य से उनकी पहचान के संदर्भ लेगा। एक धर्मनिरपेक्ष स्कूल और नैतिक मूल्यों के निर्माण से ही इस गतिरोध को दूर करना संभव होगा।
सामाजिक तथ्य
समाजशास्त्र में उनका एक मुख्य योगदान "सामाजिक तथ्यों" का निर्धारण करना था, जो हमें सिखाते हैं कि हमें कैसा होना चाहिए, महसूस करना चाहिए और क्या करना चाहिए।
सामाजिक तथ्य वह वास्तविकता है जिसका हम जन्म से पहले ही सामना कर लेते हैं: स्कूल, सरकार, धर्म, सामाजिक संस्कार। संक्षेप में: वह सब कुछ जो हमें सामाजिक दायित्व से पूरा करना है या क्योंकि कानून हमें दंडित कर सकता है।
यहां, तीन गुण महत्वपूर्ण हैं: व्यापकता, बाहरीता और जबरदस्ती। ये ऐसे कानून हैं जो सामाजिक व्यवहार को संचालित करते हैं, अर्थात जो सामाजिक तथ्यों को नियंत्रित करते हैं।
मनुष्य सामाजिक तथ्यों के लिए जिम्मेदार नहीं है। आखिरकार, लोग क्या महसूस करते हैं, सोचते हैं या क्या करते हैं, यह पूरी तरह से उनकी व्यक्तिगत इच्छाओं पर निर्भर नहीं करता है, क्योंकि वे समाज द्वारा स्थापित एक व्यवहार हैं।
उनके सिद्धांत को कार्यात्मकतावादी के रूप में भी जाना जाएगा, क्योंकि यह जीव के कार्यों के साथ एक सादृश्य बनाता है। समाज के विभिन्न हिस्सों का अस्तित्व और गुणवत्ता सामाजिक वातावरण को संतुलित रखने के लिए उनके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं से विघटित होती है।
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सामाजिक संस्था और विसंगति
दुर्खीमियन सिद्धांत सामाजिक संस्था के कार्य, उसके संविधान और उसके कमजोर होने का अध्ययन करता है, जिसे समाजशास्त्री "एनोमी" कहेंगे।
सामाजिक संस्था यह समूह के संगठन को संरक्षित करने के लिए सामाजिक रूप से समान नियमों और कलाकृतियों का समूह होगा और इसलिए, वे मूल रूप से परंपरावादी हैं। उदाहरण के तौर पर उन्होंने परिवार, स्कूल, सरकार, धर्म आदि का हवाला दिया। व्यवस्था को बनाए रखते हुए, परिवर्तनों का विरोध करना कठिन बनाकर ये कार्य करते हैं।
पहले से ही एनोमी, यह एक ऐसी स्थिति होगी जहां समाज के पास कोई स्पष्ट नियम नहीं होगा, कोई मूल्य नहीं होगा और कोई सीमा नहीं होगी। यह परिदृश्य तब होता है जब समाज कुछ ऐसे व्यक्तियों को एकीकृत करने में असमर्थ होता है जो सामूहिक चेतना के नरम होने के कारण अलग हो जाते हैं।
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- समाजशास्त्र क्या है?
- समाजीकरण प्रक्रियाएं
- यांत्रिक और जैविक एकजुटता
- श्रम का सामाजिक विभाजन
दुर्खीम की मुख्य कृतियाँ
- सामाजिक श्रम के विभाजन पर (1893)
- समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम (1895)
- आत्महत्या (1897)
- नैतिक शिक्षा (1902)
- समाज और कार्य (1907)
- धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप (1912)
- समाजशास्त्र पाठ (1912)
