एक राष्ट्रीय सैन्य वाहिनी की अनुपस्थिति के साथ-साथ कई परिस्थितियों के कारण जिसमें कुछ सशस्त्र संघर्षों के हितों की रक्षा में क्राउन या ब्राज़ीलियाई साम्राज्य में लड़ने के लिए पुरुषों की कमी थी, राज्य ने कभी-कभी कई जमींदारों को सैन्य और पुलिस शक्ति सौंप दी थी और पितृसत्ता (नेशनल गार्ड का गठन), जिन्होंने "कर्नल" की उपाधि अर्जित की, ने उन्हें इकट्ठा करने के लिए हथियार जुटाने की क्षमता दी "सेना"। स्थिति को नियमित करने के साथ, बिना किसी लंबित सुरक्षा मुद्दों और विद्रोह के, जिसके लिए इन जमींदारों ने इस तरह के खिताब हासिल कर लिए थे, जैसे पितृसत्ता ने उन्हें दिए गए इस पेटेंट का उपयोग करना जारी रखा, और इसके माध्यम से अधीनता पर आधारित संबंधों के इस नेटवर्क में केवल और भी अधिक प्रमुखता और प्रतिष्ठा प्राप्त की निजी।
जबकि वोट के अधिकार का धीरे-धीरे विस्तार हो रहा है, अन्य सामाजिक कलाकार इस मतदाता का हिस्सा बनने लगे हैं, लेकिन बिना अर्थ के परिवर्तन राजनीतिक परिदृश्य में काफी, चूंकि कर्नल द्वारा लगाये गये प्रतिबंध, हाल्टर वोट के माध्यम से, मतदाता के व्यवहार के तरीके को "देखेगा" चुनावों में। यह "चमड़े के वोट" द्वारा चिह्नित पहले चुनावी चुनावों का मामला है। हॉल्टर वोट के बारे में बात करते समय, बॉसनेस और कोरोनिस्मो जैसी अवधारणाएं सामने आती हैं। ये "वाद" अतीत में ग्रामीण ब्राजील में सामाजिक संबंधों को चिह्नित करते हैं और अभी भी कुछ में मौजूद हैं ऐसे संदर्भ जिनमें गरीबी और संसाधनों की कमी देश के अंदरूनी हिस्सों में छिपी हुई है, जैसे कि सर्टो में उत्तरपूर्वी। इन अवधारणाओं को आदेश और जबरदस्ती के अभ्यास के उपकरण के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका उपयोग कृषि अभिजात वर्ग द्वारा अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए किया जाता है। राज्य के भीतर प्रभाव और, इस तरह, एक वैध राजनीतिक स्थान के विरूपण या गैर-निर्माण के संकेतों को दर्शाता है, क्योंकि कि अधीनस्थ संबंधों की इस संरचना ने कृषि अभिजात वर्ग के अलावा अन्य राजनीतिक अभिव्यक्तियों और हितों की अभिव्यक्ति को रोका। (कर्नल से)।
हालांकि, अपने काम में विक्टर नून्स लील के शब्दों में चुनावी जबरदस्ती के एक तंत्र से अधिक, कोरोनिस्मो, कोरोनिस्मो, कुदाल और वोट (१९७५), स्थानीय सत्ता (ग्रामीणवादी संरचना द्वारा दी गई) और सार्वजनिक शक्ति के बीच विद्यमान एहसानों के आदान-प्रदान का भी प्रतिनिधित्व करेगा, बाद में राज्य द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाएगा। जैसा कि राज्य एक उदार प्रत्यक्षवादी परिप्रेक्ष्य में आकार लेता है, उसे यह करना होगा वास्तविक शक्ति से, अभ्यास की शक्ति से, कृषि प्रधान दैनिक जीवन की, कुलपिता की शक्ति से, कर्नल यह, बदले में, राज्य की सार्वजनिक शक्ति (व्यवहार में शासन करने वाले अभिजात वर्ग के बीच) और ग्रामीण इलाकों में मतदाताओं के बीच की दूरी को कम करने की कुंजी होगी। यह वास्तव में सरकार की उपस्थिति का अनुभव नहीं करता है, बल्कि कर्नल की है, जिनके प्रति वफादारी वास्तव में सम्मान के इस नैतिक ढांचे के भीतर है और निर्भरता। इसलिए, कर्नल का अपने समुच्चय पर व्यक्तिगत प्रभुत्व का संबंध होगा, और दूसरा सौदेबाजी का होगा राजनेताओं के पक्षधर हैं जो उन्हें अपने लोगों के चुनावी समर्थन के बदले में "भत्तों" की गारंटी देंगे, उनके कोरल के चुनावी। शायद, इस संबंध को स्पष्ट करने के लिए, एक तिपाई के गठन के बारे में सोचना संभव है जिसमें कोरोनिस्मो मौलिक स्तंभों में से एक होगा समझें कि कैसे, कृषि संरचनाओं की ब्राजील की नीति में, "लोगों" के रूप में दूर के तत्वों के बीच एक संवाद और राज्य।
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पितृसत्ता और उपनिवेशवाद के केंद्र में ही मालिक और पितृसत्ता दोनों ही छिपे हुए हैं। अपने स्वयं के आदेश के माध्यम से, अपने नियमों की तपस्या के माध्यम से, कुलपति ने अपनी शक्ति का दावा किया। यह इस तरह था, अपने चरित्र के पितृवादी और व्यक्तित्ववादी के रूप में, जिसने अपने लिए पूरे के लिए बुलाया उनकी भूमि, उनके लोगों और यहां तक कि - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - की दिशा और विनियमन राज्य।
न केवल कोरोनिस्मो, बल्कि क्लाइंटलिस्ट नीतियों का प्रचार भी ऐसे कारक हैं जो एक समाज की स्थापना के लिए स्थितियां बनाते हैं (या एक मतदाता) राजनीतिक घटनाओं के संबंध में उदासीनता के लिए इच्छुक है, लेकिन निजी क्षेत्र में अपने हितों की सेवा करने की इच्छा से भ्रष्ट है। ग्राहकवाद समर्थन के लिए एक राजनीतिक रिश्ते के भीतर एहसानों के आदान-प्रदान का प्रतिनिधित्व करता है, मतदान के साथ उन लोगों के बीच लाभ के लिए संभावित विनिमय मुद्रा के रूप में। जो राज्य और मतदाताओं का नियंत्रण रखते हैं, देश के राजनीतिक इतिहास में बहुत मौजूद एक प्रथा, अन्य लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर जैसे कि कोरोनिस्मो और द बॉसनेस
इस तरह, मुख्य राजनीतिक घटनाओं के अधिकांश लेखक एक बौद्धिक अभिजात वर्ग को प्रेषित किए गए, जो राष्ट्र की ओर से "बोली" गई। जनसंख्या ने दर्शक की भूमिका निभाई, गणतंत्र की उद्घोषणा जैसे मार्ग का समर्थन किया, क्योंकि यह राजनीतिक अभिजात वर्ग के संरक्षण में था।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल
