मैक्स वेबर के विचार में, समाजशास्त्री का कार्य कॉलों के अर्थ को समझना है सामाजिक क्रियाएं, और ऐसा करना उन कारणात्मक कड़ियों को खोजना है जो उन्हें निर्धारित करती हैं। यह समझा जाता है कि अनुकरणीय क्रियाएं, जिनमें क्रिया का कोई अर्थ नहीं है, सामाजिक क्रिया नहीं कहलाती हैं। लेकिन समाजशास्त्र का उद्देश्य एक अनंत वास्तविकता है और इसका विश्लेषण करने के लिए आदर्श प्रकारों का निर्माण करना आवश्यक है, जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं, लेकिन जो उपरोक्त विश्लेषण का मार्गदर्शन करते हैं।
आदर्श प्रकार मॉडल के रूप में कार्य करते हैं और उनमें से उपरोक्त अनंत को चार मूलभूत क्रियाओं में संक्षेपित किया जा सकता है, अर्थात्:
1. अंत की ओर तर्कसंगत सामाजिक कार्रवाई action, जिसमें कार्रवाई सख्ती से तर्कसंगत है। एक अंत लिया जाता है और फिर इसे तर्कसंगत रूप से पीछा किया जाता है। अंत करने के लिए सर्वोत्तम साधनों का चुनाव होता है;
2. मूल्यों के संबंध में तर्कसंगत सामाजिक क्रिया, जिसमें यह अंत नहीं है जो कार्रवाई का मार्गदर्शन करता है, लेकिन मूल्य, चाहे वह नैतिक, धार्मिक, राजनीतिक या सौंदर्यवादी हो;
3. प्रभावशाली सामाजिक क्रिया
, जिसमें आचरण भावनाओं से प्रेरित होता है, जैसे कि गर्व, बदला, पागलपन, जुनून, ईर्ष्या, भय, आदि, और4. पारंपरिक सामाजिक क्रिया, जिसका प्रेरक स्रोत गहरी जड़ें हैं रीति-रिवाज या आदतें। (ध्यान दें कि अंतिम दो अपरिमेय हैं)।
वेबर के लिए, सामाजिक क्रिया वह है जो दूसरे की ओर उन्मुख होती है। हालाँकि, कुछ सामूहिक दृष्टिकोण हैं जिन्हें सामाजिक नहीं माना जा सकता है। समाजशास्त्रीय पद्धति के संबंध में, वेबर दुर्खीम से भिन्न है (जो एक विधि के रूप में अवलोकन और प्रयोग का उपयोग करता है। यह तुलनात्मक विश्लेषण से देता है, अर्थात यह विभिन्न समाजों का विश्लेषण करता है जिनकी एक दूसरे के साथ तुलना की जानी चाहिए बाद में)। इलाज करते समय सामाजिक तथ्य चीजों के रूप में, दुर्खीम यह दिखाना चाहते थे कि वैज्ञानिक को किसी भी पूर्व-धारणा को तोड़ने की जरूरत है, अर्थात यह आवश्यक है, समाज पर अनुसंधान की शुरुआत से, त्याग करने के लिए मूल्य निर्णय जो समाजशास्त्री (तटस्थता) के लिए उचित हैं, अध्ययन करने वाले विषय और अध्ययन की गई वस्तु के बीच कुल अलगाव, जिसका विज्ञान भी इरादा रखता है प्राकृतिक। हालांकि, वेबर के लिए, जहां तक वास्तविकता अनंत है, और जो लोग इसका अध्ययन करते हैं वे केवल एक कटौती करते हैं ताकि इसे समझाने के लिए, किया गया कट इस या उस में अध्ययन करने के लिए किसी की पसंद का प्रमाण है समय। इस अर्थ में, जैसा कि दुर्खीम चाहते थे, पूर्ण वस्तुनिष्ठता नहीं है। अध्ययन विषय को परिभाषित करते समय मूल्य निर्णय प्रकट होते हैं।
तो यह प्रोटेस्टेंट सिद्धांत के साथ उनका सह-अस्तित्व था जिसने वेबर को "के लेखन में प्रभावित किया"प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद की भावना”. इस सिद्धांतकार के लिए, विषय की परिभाषा के बाद ही, जब कोई स्वयं शोध में जाता है, तो वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष होना संभव हो जाता है।
समाजशास्त्रीय अध्ययन के उद्देश्य की दृष्टि से अब दुर्खीम और वेबर की तुलना कीजिए। पहला यह कहेगा कि समाजशास्त्र को अध्ययन करना चाहिए सामाजिक तथ्य, जो होना चाहिए: सामान्य, बाहरी और जबरदस्त, साथ ही उद्देश्य, इसे सही ढंग से "विज्ञान" कहा जाना चाहिए। जबकि दूसरा अध्ययन करना पसंद करेगा सामाजिक कार्य जो, जैसा कि ऊपर वर्णित है, टाइपोलॉजी में विभाजित है। इसके अलावा, दुर्खीम के विपरीत, वेबर अपने तरीकों के निर्माण के लिए प्राकृतिक विज्ञान पर भरोसा नहीं करता है। विश्लेषण करता है और यह भी नहीं मानता है कि सामान्य कानूनों को खोजना संभव है जो पूरी दुनिया को समझाते हैं सामाजिक। इसलिए, इसकी रुचि सामाजिक घटनाओं के लिए सार्वभौमिक नियमों की खोज में नहीं है। लेकिन जब वह ऐसे शोध को खारिज कर देता है जो केवल तथ्यों के विवरण के लिए उबलता है, तो वह बदले में, कारण कानूनों की तलाश में चलता है, जो तर्कसंगतता के आधार पर समझने के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं वैज्ञानिक।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm