ब्राजील में रोमांटिक पीढ़ी

स्वच्छंदतावाद के ब्राजीलियाई लेखकों का साहित्यिक उत्पादन तीन पीढ़ियों में विभाजित है। ये ब्राजील में तथाकथित रोमांटिक पीढ़ियां हैं।

पहली पीढ़ी को कहा जाता है राष्ट्रवादी या भारतीय. दूसरी रोमांटिक पीढ़ी का नाम था "सदी की बुराई की पीढ़ी"और तीसरा"कोंडोर पीढ़ी".

पहली पीढ़ी

इसे राष्ट्रवादी या भारतीय पीढ़ी भी कहा जाता है, यह प्रकृति के उत्थान, ऐतिहासिक अतीत की वापसी, मध्ययुगीनता, भारतीय के रूप में राष्ट्रीय नायक की रचना द्वारा चिह्नित किया गया था।

स्वदेशी के लिए इस संकेत ने ब्राजील के साहित्य के इस चरण के नाम को जन्म दिया।

पहली पीढ़ी के लेखकों के साहित्यिक उत्पादन की भावना और धार्मिकता भी हड़ताली विशेषताएं हैं।

मुख्य कवियों में हम गोंकाल्वेस डायस, गोंकाल्वेस डी मैगलहोस और अराउजो पोर्टो एलेग्रे को हाइलाइट कर सकते हैं।

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दूसरी पीढी

यह सदी की दुष्ट पीढ़ी है, जो लॉर्ड बायरन और मुसेट की कविता से काफी प्रभावित थी। इस कारण इसे "बायरोनिक पीढ़ी" भी कहा जाता है।

साहित्य के इस चरण के कार्य आत्म-केंद्रितता, बोहेमियन नकारात्मकता, निराशावाद, संदेह, किशोर मोहभंग और निरंतर ऊब में डूबे हुए हैं।

ये अति-रोमांटिकवाद की विशेषताएं हैं, सदी की सच्ची बुराई।

पसंदीदा विषय वास्तविकता से पलायन है, जो बचपन के आदर्शीकरण में, सपने देखने वाली कुंवारी लड़कियों में और मृत्यु के उत्थान में प्रकट होता है।

इस पीढ़ी के मुख्य कवि अलवारेस डी अज़ेवेदो, कासिमिरो डी अब्रू, जुन्किरा फ्रेयर और फागुंडेस वरेला थे।

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तीसरी पीढ़ी

कोंडोरिरा पीढ़ी को सामाजिक और उदारवादी कविता की विशेषता थी। यह डोम पेड्रो II के शासनकाल के दूसरे भाग के आंतरिक संघर्षों को दर्शाता है।

यह पीढ़ी उनकी राजनीतिक-सामाजिक कविता विक्टर ह्यूगो के विचारों से काफी प्रभावित थी।

इस संबंध के परिणामस्वरूप साहित्य के इस चरण को "ह्यूगोअन पीढ़ी" भी कहा जाता है।

कोंडोरिरो शब्द युवा रोमांटिक लोगों द्वारा अपनाई गई स्वतंत्रता के प्रतीक का परिणाम है: कोंडोर, एक ईगल जो एंडीज पर्वत श्रृंखला के शीर्ष पर रहता है।

इसका मुख्य प्रतिनिधि कास्त्रो अल्वेस था, उसके बाद सौसांड्रेड।

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ब्राजील में स्वच्छंदतावाद

की शुरुआत ब्राजील में स्वच्छंदतावाद इसे 1808 में शाही परिवार के आगमन से वर्गीकृत किया गया है। यह महान और गहन शहरीकरण की अवधि है, जो नए यूरोपीय रुझानों के लिए विचारों के एक मुक्त क्षेत्र के प्रसार की अनुमति देता है।

ब्राजील में स्वच्छंदतावाद फ्रांसीसी क्रांति और अमेरिकी स्वतंत्रता के उदार विचारों से प्रभावित है।

साथ ही देश आजादी की ओर बढ़ रहा था। यह आदर्श हैं जो राष्ट्रवाद को विकसित करते हैं, १८२२ के बाद, ऐतिहासिक अतीत की वापसी, सांसारिक चीजों की महिमा और प्रकृति का उत्थान।

ब्राजील में स्वच्छंदतावाद के एक मील के पत्थर के रूप में माने जाने वाले कार्य हैं: नितेरोई पत्रिका और कविता की किताब काव्य आह और लालसा, जो 1836 में गोंसाल्वेस मैगलहोस द्वारा प्रकाशित किए गए थे।

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यूरोप में स्वच्छंदतावाद की पीढ़ियां

यूरोप में स्वच्छंदतावाद उपन्यास के १७७४ में जर्मनी में प्रकाशन द्वारा चिह्नित है वेरथर, गोएथे द्वारा। यह काम रोमांटिक भावुकता, आत्महत्या के माध्यम से पलायनवाद की नींव रखता है।

वे इंग्लैंड में वाल्टर स्कॉट द्वारा लॉर्ड बायरन और इवानहो की अति-रोमांटिक कविता के विचारों को भी सीधे प्रभावित करते हैं।

पुर्तगाल में रोमांटिक पीढ़ी

हे पुर्तगाल में स्वच्छंदतावाद यह दो पीढ़ियों में विभाजित है: पहली पीढ़ी और दूसरी पीढ़ी।

पुर्तगाल में पहली रोमांटिक पीढ़ी उन लेखकों की विशेषता है जो अभी भी नियोक्लासिसिज़्म मॉडल का उपयोग करते हैं, जैसे कि अल्मेडा गैरेट और एलेक्जेंडर हरकुलानो।

पुर्तगाल में दूसरी रोमांटिक पीढ़ी को अति-रोमांटिकवाद में तैयार एक साहित्यिक उत्पादन द्वारा दर्शाया गया है।

इस मॉडल को कैमिलो कास्टेलो ब्रैंको और सोरेस डी पासोस के कार्यों में देखा जा सकता है।

कविता में रोमांटिक पीढ़ी

कविता ब्राजील में रोमांटिक पीढ़ियों की साहित्यिक अभिव्यक्तियों के मुख्य रूपों में से एक है। सभी पीढ़ियों में लेखकों का प्रतिनिधित्व है।

गोंकाल्वेस डायसी

लेखक गोंसाल्वेस डायस (1823-1864) को ब्राजील में स्वच्छंदतावाद के समेकन के लिए जिम्मेदार माना जाता है।

यह एक राष्ट्रवादी कविता प्रस्तुत करता है जो भारतीय की आकृति को आदर्श बनाता है, जैसा कि आई-जुका-पिरामा में है।

"मेरी मौत का गीत,
योद्धाओं, मैंने सुना:
मैं जंगल का बच्चा हूँ,
मैं जंगलों में पला-बढ़ा हूं;
योद्धा नीचे आ रहे हैं
तुपी जनजाति से।
शक्तिशाली जनजाति से,
जो अब भटक रहा है
चंचल भाग्य के कारण,
योद्धाओं, मैं पैदा हुआ था;
मैं बहादुर हूँ, मैं मजबूत हूँ,
मैं उत्तर का बच्चा हूँ;
मेरी मौत का गीत,
योद्धाओं, मैंने सुना"

अल्वारेस डी अज़ेवेदो

अल्वारेस डी अज़ेवेदो की कविता (१८३१-१८५३) प्रेम के भाषणों, मृत्यु के, भोले-भाले युवतियों के, स्वप्निल कुंवारी, स्वर्ग की बेटियों, अपने किशोर सपनों में रहस्यमय महिलाओं के भाषणों द्वारा चिह्नित है। निराशा, पीड़ा, दर्द और मृत्यु आम हैं।

मरने की याद

जब मेरी छाती में फाइबर टूट जाता है
आत्मा जीवित दर्द को बांधे,
मेरे लिए एक आंसू मत बहाओ
बेहोशी की पलकों में।
और अशुद्ध पदार्थ में भी पतझड़ न करें
घाटी का वह फूल जो हवा को सुला देता है:
मुझे खुशी का एक नोट नहीं चाहिए
मेरे उदास विचार के लिए चुप रहो।
मैं जीवन को बोरियत की तरह छोड़ देता हूं
रेगिस्तान से, चलने की जगह walk
एक लंबे दुःस्वप्न के घंटों की तरह
वह घंटी की घंटी पर सुलझता है (...)

कास्त्रो अल्वेस

पहली रोमांटिक पीढ़ी के कवियों के विपरीत, कास्त्रो अल्वेस (1847-1871) ने पहले ब्रह्मांड का विस्तार किया प्यार, महिलाओं, सपनों, सामूहिकता, उन्मूलनवाद और संघर्षों के अलावा अंतरंग और सौदे कक्षा।

यह ऐसा है में गुलाम जहाज, 7 सितंबर, 1868 को लार्गो डी साओ फ्रांसिस्को लॉ स्कूल में कविता की घोषणा की गई। कविता अफ्रीकी लोगों को ऊंचा करती है।

और एक लोग है जो झंडा उधार देता है
इतनी बदनामी और कायरता को छुपाने के लिए...
और उसे वह पार्टी बनने दो
ठंडे बेचैनाल के अशुद्ध लबादे में...
हे भगवान! हे भगवान! लेकिन यह झंडा क्या है,
कौवे के घोंसले में कितना दिलेर...
शांति... संग्रहालय! रोओ, इतना रोओ
आपके आँसुओं में मंडप धुल जाए...

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