बैरोक एक साहित्यिक विद्यालय है जो 17 वीं शताब्दी में उभरा और इसकी मुख्य विशेषताएं द्वैतवाद, अतिशयोक्ति और विवरणों की समृद्धि हैं।
हमारे विशेषज्ञ प्रोफेसरों द्वारा टिप्पणी की गई ब्राजील और पुर्तगाल में बारोक के बारे में प्रश्नों के नीचे देखें।
प्रश्न 1
(यूएफआरएन) ग्रेगोरियो डी माटोस का काम - एक लेखक जो ब्राजीलियाई बारोक साहित्य में खड़ा है - इसमें शामिल हैं:
a) महाकाव्य-प्रेमपूर्ण कविता और नाटकीय कार्य।
बी) व्यंग्य कविता और बोझिल किस्से।
ग) गीतात्मक कविता, एक धार्मिक और प्रेमपूर्ण चरित्र की, और व्यंग्यात्मक कविता।
d) इकबालिया कविता और धार्मिक दस्तावेज।
ई) गीतात्मक कविता और पोशाक थियेटर।
वैकल्पिक सी: गीतात्मक कविता, एक धार्मिक और प्रेमपूर्ण चरित्र की, और व्यंग्यात्मक कविता।
ग्रेगोरियो डी माटोस ने 700 से अधिक धार्मिक, प्रेमपूर्ण और व्यंग्यपूर्ण कविताएँ लिखीं। सबसे अधिक प्रतिनिधि लोगों में से कुछ का नाम लेने के लिए:
"यीशु मसीह हमारे प्रभु के लिए" - पवित्र कविता।
"उसी समय डी. एंजेला" - प्रेम कविता।
"ट्रिस्टे बाहिया" - व्यंग्य कविता।
यह याद रखना कि ग्रेगोरियो डी माटोस को "बोका डी इन्फर्नो" के नाम से जाना जाता है, ठीक उनके व्यंग्यपूर्ण सॉनेट्स के कारण।
प्रश्न 2
(एफईआई)
उदास साये में सुंदरता मर जाती है,
निरंतर उदासी में खुशी
ऊपर वर्णित छंदों में, ग्रेगोरियो डी माटोस ने भाषण की एक आकृति का उपयोग किया जिसमें विपरीत अर्थों के साथ शब्दों को एक साथ लाना शामिल है, जैसे "उदासी" और "खुशी"। भाषण की इस आकृति का नाम है:
एक रूपक
बी) अनुप्रास
ग) व्यंजना
डी) प्रतिपक्षी
ई) synecdoche
वैकल्पिक डी: एंटीथिसिस।
बैरोक में सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला संसाधन, प्रतिपक्षी, विचार का एक आंकड़ा है जो विपरीत अर्थ वाले शब्दों के सन्निकटन का उपयोग करता है। यह दुख और खुशी का मामला है।
प्रश्न 3
(यूएफवी) पाठ पढ़ें:
आनंद लें, यौवन के फूल का आनंद लें,
समय को पूरी गति से घूमने दो,
और हर फूल में आपके कदमों को छापता है।ओह रुको मत, वह पका हुआ बूढ़ा
इस फूल को अपने लिए बदलो, इस सुंदरता को,
धरती पर, भूरे रंग में, धूल में, छाया में, कुछ भी नहीं।(Matos के ग्रेगरी)
ऊपर दिए गए त्रिक वर्णन करते हैं:
क) मौखिक खेल का चरित्र सदी की गीत कविता की विशेषता है। XVI, सुंदरता के साथ महिलाओं की व्यस्तता की आलोचना को बनाए रखना।
बी) जीवन की क्षणभंगुरता के बारे में बारोक रूपक खेल, पल के आनंद को बढ़ाता है।
ग) नवशास्त्रीय कविता की शैक्षणिक शैली, परिपक्व महिलाओं पर कवि के प्रतिबिंबों की पुष्टि करती है।
डी) रोमांटिक की विशेषताएं, क्योंकि वह फूल, पृथ्वी, छाया की बात करता है।
ई) एक कविता जो आध्यात्मिक से अधिक भौतिकवादी अस्तित्व की बात करती है, जो नास्तिक-पंथवादी विश्वदृष्टि की विशेषता है।
वैकल्पिक बी: जीवन की क्षणभंगुरता के बारे में बारोक रूपक खेल, पल के आनंद को बढ़ाता है।
बैरोक के लेखक भाषण के कई आंकड़ों का उपयोग करते हैं, रूपक उनमें से एक है। रूपक एक अंतर्निहित तुलना प्रस्तुत करता है, इस मामले में, इस पल के आनंद के साथ युवाओं की छोटी अवधि।
प्रश्न 4
(यूएफआरएस) ब्राजीलियाई बारोक के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
मैं। बैरोक कला को द्वैत, संघर्ष, विरोधाभास और विरोधाभासों को प्रस्तुत करने की विशेषता है, जो काम की एकता में गहन रूप से सह-अस्तित्व में हैं।
द्वितीय. अवधारणावाद और पंथवाद, बारोक कविता की अभिव्यक्तियाँ, एक गूढ़ कल्पना प्रस्तुत करती हैं, जो हमेशा चरवाहों और अप्सराओं से आबाद होती हैं।
III. रिफॉर्मेशन और काउंटर-रिफॉर्मेशन के बीच का विरोध, धार्मिक धरातल पर, उन्हीं दुविधाओं को व्यक्त करता है जिनसे बारोक का संबंध है।
कौन से सही हैं:
ए) केवल मैं।
बी) केवल द्वितीय।
ग) केवल III।
d) केवल I और III।
ई) मैं, द्वितीय और तृतीय।
वैकल्पिक डी: केवल I और III।
पंथवाद और अवधारणावाद बैरोक की विशेषताएं हैं। पंथवाद एक ऐसी शैली है जो पाठ्य रूप को महत्व देती है, जबकि अवधारणावाद सामग्री को महत्व देता है। यह कहना सही नहीं है कि वे चरवाहों और अप्सराओं को प्रस्तुत करते हैं।
प्रश्न 5
(फेटेक) "जब वह छोटा था, एंटोनियो विएरा शब्दों में विश्वास करता था, विशेष रूप से वे जो विश्वास के साथ कहे जाते थे। हालाँकि, उसने जितने भी शब्द कहे थे, वह सब मंचों में, कक्षाओं में, सभाओं में, धर्मशिक्षा में, गलियारों में, राजाओं, मौलवियों, जिज्ञासुओं, ड्यूकों के कानों में, विचार के प्रयास से बोले गए इन लाखों शब्दों में से मार्क्स, लोकपाल, राज्यपाल, मंत्री, राष्ट्रपति, रानी, राजकुमार, स्वदेशी लोग, कुछ - या कोई नहीं - थे प्रभाव था। दुनिया वैसी ही थी जैसी हमेशा थी। आदमी, खुद की तरह।"
एना मिरांडा, माउथ ऑफ हेल।
पाठ में यह मार्ग विएरा के काम में मौजूद बारोक भाषा के निशान का संदर्भ देता है; इसके बारे में:
ए) विचारों के खेल की विशेषता गोंगोरिज्म।
बी) पंथवाद, शब्दों की ध्वनि की खोज द्वारा विशेषता।
ग) पंथवाद, विश्वास और कारण के बीच संघर्ष की विशेषता।
डी) अवधारणावाद, कीमती शब्दावली और अनुप्रास की खोज द्वारा विशेषता।
ई) अवधारणावाद, तर्क के तार्किक संबंधों की खोज द्वारा विशेषता।
वैकल्पिक ई: अवधारणावाद, तर्क के तार्किक संबंधों की खोज द्वारा विशेषता।
फादर एंटोनियो विएरा की साहित्यिक शैली के रूप में अवधारणावाद था, जिसका उद्देश्य तर्क-वितर्क के माध्यम से लोगों को समझाना है।
प्रश्न 6
(यूसीएस) नीचे दिए गए वाक्य को सही ढंग से पूरा करने वाले विकल्प का चयन करें:
________ भाषा, विरोधाभास, ________ और संवेदी छापों का पंजीकरण ________ कविता में मौजूद भाषाई संसाधन हैं।
एक सरल; विरोधी; पारनेशियन
बी) दूर की कौड़ी; विरोधी; बारोक
ग) उद्देश्य; रूपक; प्रतीकवादी
घ) व्यक्तिपरक; मुक्त छंद; प्रेम प्रसंगयुक्त।
ई) विस्तृत; व्यक्तिपरकता; प्रतीकवादी
वैकल्पिक बी: दूर की कौड़ी; विरोधी; बारोक
बैरोक की मुख्य विशेषताओं में विस्तृत भाषा और भाषण के आंकड़ों का उपयोग विरोधी और विरोधाभास के रूप में किया जाता है।
प्रश्न 7
(फुवेस्ट) बोकेज के सॉनेट जो वर्तमान में गोवा के औपनिवेशिक क्षेत्र में लेखक के अनुभव को काव्यात्मक रूप से स्थानांतरित करते हैं कविताओं के समान कुछ लक्षण, जिसमें पहले, ग्रेगोरियो डी माटोस ने औपनिवेशिक समाज पर ध्यान केंद्रित किया था बहिया। इस संबंध में, दोनों कवियों के लक्षण समान हैं:
क) श्रेष्ठता का अनुमान, घमंड की आलोचना, रंग पूर्वाग्रह।
बी) कामुकता, अनुमान की आलोचना, गलत धारणा की प्रशंसा।
ग) श्रेष्ठता का अनुमान, स्थानीय कुलीनता की प्रशंसा, गलत धारणा पर व्यंग्य।
डी) कामुकता, प्राचीन कुलीनता की आलोचना, रंग पूर्वाग्रह।
ई) उष्णकटिबंधीय शैली, घमंड की आलोचना, गलत धारणा की प्रशंसा।
इसका विकल्प: श्रेष्ठता का अनुमान, घमंड की आलोचना, रंग पूर्वाग्रह।
बोकेज और ग्रेगोरियो डी माटोस दोनों को अभिमानी और पूर्वाग्रही माना जाता था।
बोकेज में, हम इसे "भूमि से आप सबसे बुरे हैं, हे गोवा" में देख सकते हैं:
आप देश के सबसे बुरे हैं, हे गोवा,
तुम शहर से ज्यादा रेगिस्तान लगते हो,
लेकिन आप अपने आप में अधिक घमंड रखते हैं
क्या लंदन, क्या पेरिस या क्या लिस्बन।
ग्रेगोरियो डी माटोस में, हम इसे "बताते हैं कि उस समय बाहिया शहर क्या था" में देख सकते हैं:
हर कोने में एक महान सलाहकार,
कौन हम पर शासन करना चाहता है केबिन और दाख की बारी;
वे नहीं जानते कि अपनी रसोई को कैसे नियंत्रित किया जाए,
और वे पूरी दुनिया पर राज कर सकते हैं।
प्रश्न 8
(ऑब्जेक्टिव फैकल्टी) बारोक के दो रचनात्मक पहलुओं, पंथवाद और अवधारणावाद के बारे में, एकमात्र गलत विकल्प पर निशान लगाएं:
क) पंथवाद संवेदी उपमाओं के माध्यम से संचालित होता है, रूपकों के माध्यम से प्राणियों की पहचान को महत्व देता है। अवधारणावाद बौद्धिक दृष्टिकोण, तर्क को महत्व देता है।
बी) पंथवाद और अवधारणावाद बैरोक के रचनात्मक हिस्से हैं जो परस्पर अनन्य नहीं हैं। एक ही लेखक और एक ही पाठ में दोनों तत्वों को खोजना संभव है।
ग) भाषा के शोधन में, शब्दार्थ, वाक्य-विन्यास और सोनोरस आंकड़ों के उपयोग में दुरुपयोग से पंथवाद ध्यान देने योग्य है। अवधारणावाद बौद्धिक दृष्टिकोण को महत्व देता है, जिसे परिष्कार, नपुंसकता, विरोधाभास, आदि के उपयोग के माध्यम से प्रवचन में मूर्त रूप दिया जाता है।
d) स्पेन, पुर्तगाल और ब्राजील में पंथवाद को गोंगोरिज्म और इसके सबसे प्रबल रक्षक के रूप में भी जाना जाता है, हमारे बीच, यह फादर एंटोनियो विएरा था, जो सेक्सगेसीमा के उपदेश में, शब्द की प्रधानता का प्रस्ताव करता है विचार।
ई) हमारे कवियों द्वारा सबसे अधिक पालन किए जाने वाले पंथवादी तरीके गोंगोरा और मारिनी के थे और क्वेवेडो की अवधारणा वह थी जिसने अधिकांश ग्रेगोरियो डी माटोस को छोड़ दिया था।
वैकल्पिक डी: स्पेन, पुर्तगाल और ब्राजील में पंथवाद को गोंगोरिस्मो और इसके सबसे उत्साही के रूप में भी जाना जाता है। रक्षक, हमारे बीच, फादर एंटोनियो विएरा थे, जो सेक्सगेसीमा के उपदेश में, शब्द की प्रधानता का प्रस्ताव करते हैं विचार।
ऐसा इसलिए है क्योंकि फादर एंटोनियो विएरा एक पंथवादी नहीं थे, बल्कि एक अवधारणावादी थे। उन्होंने अवधारणावाद का उपयोग करते हुए लगभग 200 उपदेश लिखे।
यह याद रखने योग्य है कि ब्राजील के कवि ग्रेगोरियो डी माटोस ने अपनी गेय और धार्मिक कविता में दो बारोक शैलियों (पंथवाद और अवधारणावाद) की खोज की।
प्रश्न 9
(यूएफआरएस) पाठ को पढ़ें और अपने उद्देश्य के लिए गलत विकल्प को चिह्नित करें।
"मृत्यु के दो द्वार हैं। एक कांच का दरवाजा, जिसके माध्यम से व्यक्ति जीवन छोड़ देता है; एक और हीरे का दरवाजा, जिसके माध्यम से एक अनंत काल में प्रवेश करता है। इन दो दरवाजों के बीच एक आदमी अचानक मौत के क्षण में खुद को पाता है, न तो पीछे मुड़ सकता है, न रुक सकता है, न भाग सकता है, न ही विस्तार कर सकता है, लेकिन जहां वह नहीं जानता, और हमेशा के लिए प्रवेश करता है। ओह क्या तंग ट्रान्स है! ओह क्या संकरा पास है! ओह क्या भयानक क्षण है! अरस्तू ने कहा था कि सभी भयानक चीजों में सबसे भयानक मौत है। अच्छा कहा; लेकिन उसे समझ नहीं आया कि उसने क्या कहा। समाप्त होने वाले जीवन के लिए मृत्यु भयानक नहीं है, बल्कि उस अनंत काल के लिए है जो शुरू होता है। आप जिस दरवाजे से बाहर जाते हैं वह भयानक नहीं है; भयानक वह द्वार है जिसमें आप प्रवेश करते हैं। अगर तुम ऊपर देखो: एक सीढ़ी जो स्वर्ग तक पहुंचती है; यदि आप नीचे देखते हैं: एक अवक्षेप जो नरक में समाप्त होगा। और यह अनिश्चित है"।
a) 1670 में रोम में मनाया जाने वाला ऐश बुधवार के उपदेश का प्रसिद्ध अंश। इस धर्मोपदेश का विहित विषय बाइबिल की उत्पत्ति, ३, १३ में परमेश्वर के शब्दों में आदम के शब्दों में पाया जाता है: "मेमेंटो, होमो, किआ पुल्विस एस एट इन पुल्वेरेम रिवर्टेरिस" ("याद रखें, यार, कि तुम धूल हो, और धूल में तुम लौटोगे"), जो इसकी अनुमानित अवधारणा का गठन करता है।
बी) दरवाजे के रूपक एक विरोधी संबंध स्थापित करते हैं: कांच की छवि इस धारणा को जागृत करती है जीवन की चीजों की क्षणभंगुरता, जो उस धूल में लौट आती है जिससे वह आई थी, क्योंकि कांच का बना होता है रेत; हीरे की छवि बारहमासी की धारणा से जुड़ी है, जिसका अर्थ है अनन्त जीवन की शुरुआत।
ग) इस मार्ग में विएरा द्वारा व्यक्त सिद्धांत, अरस्तू पर आधारित होने के कारण, इस दृष्टिकोण का खंडन करता है प्रति-सुधारवादी कैथोलिक चर्च का विहित, विशेष रूप से यह कहने के लिए कि नरक का अस्तित्व था अनिश्चित।
d) प्रति-सुधारवादी सिद्धांत का प्रभाव स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, धमकी और भयानक दृष्टि में जो पाठ अनन्त जीवन के बारे में प्रस्तुत करता है। ईसाई विचार के लिए अपनी हीनता की घोषणा करते हुए, ग्रीक दर्शन के अधिकार का आह्वान किया जाता है।
ई) कल्पना विचारों के प्रदर्शन का समर्थन करती है, तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित और एक शैली द्वारा मूल्यवान है जो जानता है कि कैसे उपयोग करना है निर्माण के आंकड़े, जैसे अनाफोरा, विचार के, विरोधी की तरह, और ट्रॉप्स, रूपक की तरह, वाक्पटुता के साथ, बेहतर राज़ी करना। ये निशान हमें उपरोक्त खंड को बारोक अवधारणावादी शैली में फ्रेम करने की अनुमति देते हैं।
वैकल्पिक सी: इस मार्ग में विएरा द्वारा व्यक्त सिद्धांत, अरस्तू पर आधारित होने के कारण, इसका खंडन करता है प्रति-सुधारवादी कैथोलिक चर्च का विहित दृष्टिकोण, विशेष रूप से यह कहकर कि नरक का अस्तित्व था अनिश्चित।
पुजारी द्वारा व्यक्त सिद्धांत अरस्तू पर आधारित नहीं है। दार्शनिक को केवल मृत्यु के संबंध में उद्धृत किया जा रहा है। फादर एंटोनियो विएरा द्वारा सिखाया गया उपदेश यह है कि हम कुछ भी नहीं हैं (हम धूल हैं)। इसलिए यह एकमात्र गलत विकल्प है।
प्रश्न 10
(पीयूसी-कैम्पिनास)
इस शहर में क्या कमी है... सत्य।
तेरी बेइज़्ज़ती के लिए और क्या... सम्मान।
और भी बहुत कुछ किया जाना है... शर्म की बात है।जीने का डेमो खुद को उजागर करता है,
जितनी शोहरत उसे बढ़ा देती है,
एक शहर में जहाँ
सत्य, सम्मान, शर्म।
इसे ग्रेगोरियो डी माटोस द्वारा उपरोक्त छंदों में पहचाना जा सकता है:
ए) बाहिया शहर के नैतिक प्रोफाइल की व्यंग्य जैसी आलोचना की सेवा में, बारोक शैली के विशिष्ट मौखिक खेल का चरित्र।
बी) 16 वीं शताब्दी की धार्मिक कविता का मौखिक खेल चरित्र, अन्यजातियों के विश्वास की कमी के लिए पवित्र विलाप को बनाए रखना।
ग) नवशास्त्रीय कविता की शैक्षणिक शैली, जिसके माध्यम से कवि खुद को एक प्रामाणिक नैतिकतावादी के कार्यों में लगाता है।
d) पापी कवि के पश्चाताप की गेय अभिव्यक्ति की सेवा में, बैरोक शैली के विशिष्ट मौखिक खेल का चरित्र।
ई) नवशास्त्रीय कविता की शैक्षणिक शैली, बाहिया शहर के नैतिक प्रोफाइल पर कवि के प्रतिबिंबों को गेय स्वर में बनाए रखना।
वैकल्पिक: बाहिया शहर के नैतिक प्रोफाइल की व्यंग्य जैसी आलोचना की सेवा में, बारोक शैली के विशिष्ट मौखिक खेल का चरित्र।
उपरोक्त छंदों को एपिलोगोस कविता से लिया गया है, जो मुख्य बैरोक लेखक ग्रेगोरियो डी माटोस द्वारा बाहिया की आलोचनाओं के लिए जाना जाता है।
प्रश्न 11
(यूईएल) उस विकल्प की जाँच करें जिसके शब्द प्रारंभिक पाठ में रिक्त स्थान को सही ढंग से भरते हैं।
वह जितने अच्छे बारोक और अवसरवादी थे, यह कवि एक ओर रईसों और शक्तिशाली लोगों के घमंड की चापलूसी करता है, दूसरी ओर वह राज्यपालों, "झूठे रईसों" पर हमला करता है। तथ्य यह है कि उनकी व्यंग्य कविताएं एक विशाल पैनल ________ का गठन करती हैं, जो ________ विद्वेष और सरलता के साथ आज भी उनकी अभिव्यक्ति के लिए प्रशंसा की जाती है।
a) 19वीं सदी के ब्राजील से - ग्रेगोरियो डी माटोस।
b) 18वीं सदी का मिनस गेरैस समाज - क्लाउडियो मैनुअल दा कोस्टा।
c) १७वीं शताब्दी से बाहिया - ग्रेगोरियो डी माटोस।
d) गन्ना चक्र का - एंटोनियो विएरा।
ई) मिनस में सोने की खोज - क्लाउडियो मैनुअल दा कोस्टा।
वैकल्पिक ग: १७वीं शताब्दी से बाहिया - ग्रेगोरियो डी माटोस।
ग्रेगोरियो डी माटोस (1636-1696), "बोका डी इन्फर्नो" के नाम से जाने जाने वाले कवि ने यह उपनाम विशेष रूप से अपने समय के बहियन समाज की आलोचनाओं के कारण अर्जित किया।
प्रश्न 12
(मैकेंज़ी) गलत विकल्प पर निशान लगाएँ:
ए) जोस डी एंचीटा के काम में, ऐसी कविताएं हैं जो मध्यकालीन परंपरा का पालन करती हैं और स्पष्ट कैटेचिस्ट इरादे से रंगमंच के लिए ग्रंथ हैं।
b) ब्राजील के १६वीं शताब्दी का सूचनात्मक साहित्य भूमि का सर्वेक्षण करने का प्रयास करता है, यही कारण है कि यह मुख्य रूप से वर्णनात्मक है।
ग) १७वीं शताब्दी का साहित्य एक द्वैतवाद को दर्शाता है: मनुष्य पदार्थ और आत्मा, पाप और क्षमा के बीच विभाजित है।
डी) बैरोक प्रतिपक्ष, विरोधाभास, पूछताछ के माध्यम से व्यक्त आत्मा की स्थिति प्रस्तुत करता है।
ई) अवधारणावाद एक विस्तृत, सुसंस्कृत, असाधारण भाषा द्वारा विशेषता है, जबकि पंथवाद को तार्किक, तर्कसंगत तर्क के बाद विचारों के खेल द्वारा चिह्नित किया जाता है।
वैकल्पिक ई: अवधारणावाद को फैंसी, सुसंस्कृत, असाधारण भाषा की विशेषता है, जबकि पंथवाद को तार्किक, तर्कसंगत तर्क के बाद विचारों के खेल द्वारा चिह्नित किया जाता है।
अवधारणाओं का आदान-प्रदान होता है। दूर की कौड़ी, सुसंस्कृत, फालतू भाषा पंथवाद की विशेषताएं हैं, जबकि विचारों का खेल, तार्किक तर्क का पालन करते हुए, तर्कवादी अवधारणावाद की विशेषताएं हैं।
प्रश्न १३
(एफईआई-एसपी) नीचे लिखित सॉनेट ग्रेगोरियो डी माटोस गुएरा के काम से संबंधित है। इसे ध्यान से पढ़ें:
मैंने तुम्हें नाराज किया, मेरे भगवान, यह सच है,
यह सच है, मेरे भगवान, कि मैं अपराधी हूँ,
मैंने तुम्हें नाराज किया है और तुम्हें नाराज किया है,
नाराज तुम मेरी द्वेष है।बुराई, जो घमंड की ओर ले जाती है,
घमंड, कि हर चीज ने मुझे हरा दिया है;
मैं खुद को देखना चाहता हूं और मुझे खेद है,
इतनी विशालता के लिए क्षमा करें।क्षमा करें मैं दिल में हूँ,
अपने दिल से मैं तुम्हें ढूंढता हूं, मुझे अपनी बाहें दे दो,
आलिंगन जो मुझे तुम्हारी रोशनी देते हैं।प्रकाश, जो मुझे स्पष्ट रूप से मोक्ष दिखाता है,
मोक्ष, मेरा इरादा ऐसे आलिंगन में है,
दया, प्रेम, यीशु, यीशु।
अब, उत्तर दें: ग्रेगोरियो डी माटोस गुएरा ने लिखा:
a) केवल पवित्र कविता।
बी) गीतात्मक, धार्मिक और प्रेमपूर्ण कविता, और व्यंग्य।
ग) गेय और व्यंग्यात्मक कविता।
d) सिर्फ व्यंग्यात्मक कविता।
ई) सिर्फ गीत कविता
वैकल्पिक बी: गीतात्मक, धार्मिक और प्रेमपूर्ण कविता और व्यंग्य।
ग्रेगोरियो डी माटोस के काम में 700 से अधिक गेय, धार्मिक और कामुक या कामुक, और व्यंग्यात्मक कविताएँ शामिल हैं।
उनकी कुछ कविताएँ:
"सीकिंग क्राइस्ट" - पवित्र कविता।
"एक महिला के लिए" - प्रेम कविता।
"बहिया का राज्यपाल बनाने वाली बुरी सरकार की विदाई के लिए" - व्यंग्यात्मक कविता।
प्रश्न 14
(यूएफवी/99) निम्नलिखित कथनों पर विचार करें। ये सभी ग्रेगोरियो डी माटोस की कविता को ब्राजीलियाई बारोक के सौंदर्य और वैचारिक सिद्धांतों से जोड़ते हैं, सिवाय इसके:
ए) ग्रेगोरियो डी माटोस की कविताओं के गीतात्मक पक्ष ने पृष्ठभूमि के रूप में एक ग्रामीण और देहाती वातावरण के साथ, छोटे स्नेह, कोमल कोमलता और कोमल टूर्नामेंट से बने प्रेम की पूजा की।
बी) "बोका डू इन्फर्नो" ने न केवल बाहिया डू की प्रशासनिक और राजनीतिक ज्यादतियों के खिलाफ विद्रोह किया १७वीं सदी, लेकिन मनुष्य के खिलाफ, जो कवि की अवधारणा में स्वभाव से भ्रष्ट है और खराब।
ग) ग्रेगोरियो डी माटोस की धार्मिक कविताओं ने देवत्व के चिंतन, अपराधबोध परिसर, द पश्चाताप की इच्छा और धूल होने की भयावहता, संवेदनाएं, अंत में, बार-बार तड़पती आत्मा में बारोक
d) ब्राज़ीलियाई बारोक का सामाजिक महत्व उल्लेखनीय था, क्योंकि ग्रेगोरियो डी माटोस की कविता औपनिवेशिक समाज के दोषों और हिंसा की अत्यधिक आलोचनात्मक थी।
ई) ग्रेगोरियो डी माटोस के साहित्यिक उत्पादन को गेय-धार्मिक विषय और ब्राजील में उपनिवेशीकरण प्रक्रिया से उत्पन्न होने वाली सामाजिक बुराइयों के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के बीच विभाजित किया गया था।
इसके विकल्प: ग्रेगोरियो डी माटोस की कविताओं के गीतात्मक पक्ष ने ग्रामीण और देहाती वातावरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, छोटे स्नेह, कोमल कोमलता और कोमल टूर्नामेंट से बने प्रेम की पूजा की।
ग्रेगोरियो डी माटोस की प्रेम कविता पौराणिक कथाओं और प्रकृति के तत्वों को भी प्रस्तुत करती है।
महिला को दो तरह से देखा जाता है: एक दिव्य आकृति के रूप में, जो भक्ति (परी) को प्रेरित करती है, और वह जो कामुक इच्छा (राक्षस) को जगाती है।
प्रश्न 15
(फेटेक)
सूरज उगता है, और वह एक दिन से अधिक नहीं रहता है,
चाँद के बाद अंधेरी रात का पीछा करता है,
उदास साये में सुंदरता मर जाती है,
निरंतर उदासी में, आनंद।हालांकि, अगर सूरज समाप्त होता है, तो यह क्यों उगता है?
अगर प्रकाश इतना सुंदर है, तो वह टिकता क्यों नहीं?
इस प्रकार सौंदर्य कैसे रूपांतरित होता है?
कलम का स्वाद कैसा होता है?लेकिन सूर्य और प्रकाश में दृढ़ता की कमी है,
सुंदरता में, स्थिर मत रहो,
और खुशी में, उदासी महसूस करो।दुनिया अंततः अज्ञान से शुरू होती है,
और स्वभाव से कोई भी सामान है
अनिश्चितता में ही दृढ़ता।(Matos के ग्रेगरी)
इस सॉनेट की बैरोक विशेषताओं के संबंध में, निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
मैं। इसमें विरोधाभासों का एक सममित खेल है, जो सूर्य/चंद्रमा, दिन/रात, प्रकाश/छाया, उदासी/खुशी, आदि जैसे विरोधी जोड़े द्वारा व्यक्त किया जाता है, जो विरोधी की आकृति बनाते हैं।
द्वितीय. यह उन्नीसवीं सदी का सॉनेट है, जो निश्चित-रूप मानकों को पूरा करता है, अर्थात् समृद्ध तुकबंदी, क्वाट्रेन ("ए-बी-ए-बी") में प्रक्षेपित और ट्रिपल ("ए-बी-बी-ए") में बारी-बारी से।
III. सांसारिक तत्वों और पवित्र शक्तियों के बीच शाश्वत संघर्ष का विषय एक तरफ "दुनिया की अज्ञानता" और "कुछ भी अच्छा" और दूसरी तरफ "संगति", "खुशी" और "दृढ़ता" द्वारा इंगित किया गया है।
ऐसे बयानों के बारे में यह कहा जाना चाहिए कि:
a) केवल I सही है।
b) केवल II सही है।
c) केवल III सही है।
d) केवल I और III सही हैं।
ई) सभी सही हैं।
इसके लिए वैकल्पिक: केवल I सही है:
मैं। इसमें विरोधाभासों का एक सममित खेल है, जो सूर्य/चंद्रमा, दिन/रात, प्रकाश/छाया, उदासी/खुशी, आदि जैसे विरोधी जोड़े द्वारा व्यक्त किया जाता है, जो विरोधी की आकृति बनाते हैं।
भाषण के आंकड़े बारोक की मुख्य विशेषताओं में से एक हैं। उनमें से, इस कविता में निरंतर, विरोधी खड़ा है।
शेष विकल्पों के लिए:
द्वितीय. यह उन्नीसवीं सदी का सॉनेट है, जो निश्चित-रूप मानकों को पूरा करता है, अर्थात् समृद्ध तुकबंदी, क्वाट्रेन ("ए-बी-ए-बी") में प्रक्षेपित और ट्रिपल ("ए-बी-बी-ए") में बारी-बारी से।
तुकबंदी समृद्ध नहीं है, क्योंकि जो शब्द तुकबंदी करते हैं वे शब्दों के एक ही वर्ग से संबंधित हैं: उदाहरण के लिए, नैसिया/फिया और ड्यूरा/ट्रांसफिगुरा, क्रिया हैं।
प्रक्षेपित तुकबंदी ABBA योजना का अनुसरण करती है, जबकि वैकल्पिक तुकबंदी ABAB का अनुसरण करती है।
III. सांसारिक तत्वों और पवित्र शक्तियों के बीच शाश्वत संघर्ष का विषय एक तरफ "दुनिया की अज्ञानता" और "कुछ भी अच्छा" और दूसरी तरफ "संगति", "खुशी" और "दृढ़ता" द्वारा इंगित किया गया है।
हाइलाइट किए गए तत्व पवित्र और सांसारिक का कोई संदर्भ नहीं देते हैं। "दुनिया में चीजों की अस्थिरता" नामक इस कविता का आदर्श वाक्य अनिश्चितता है।
प्रश्न 16
(यूएफपीआर) ग्रेगोरियो डी माटोस की कविता और उनके काम के साहित्यिक क्षण को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित कथनों का मूल्यांकन करें:
1. मांस और आत्मा, पृथ्वी और आकाश, वर्तमान और अनंत काल के संघर्ष में मनुष्य के संघर्ष को प्रस्तुत करते हुए कविताएँ लेखक की धार्मिकता उस समय की संवेदनशीलता से मेल खाती है और अपने समकालीन, पाद्रे एंटोनियो के काम में समानांतर पाते हैं। घोंघा।
2. कामुक-विडंबना कविताएँ कवि की बहुमुखी प्रतिभा का उदाहरण हैं, लेकिन वे सर्वश्रेष्ठ कविता की प्रतिनिधि नहीं हैं लेखक, गीतात्मक या धार्मिक कविताओं के समान परिष्कार और काव्य संसाधनों की समृद्धि को प्रस्तुत नहीं करने के लिए विशेषता।
3. बारोक कविता के एक अच्छे उदाहरण के रूप में, लेखक की कविता कुछ काव्य संसाधनों को बढ़ाती है और बढ़ा देती है, भाषण और परिणामों के दुर्लभ आंकड़ों के उपयोग से इसकी भाषा को और अधिक विस्तृत और उलझा हुआ बनाना कुटिल।
4. इस कविता में मुलतो तत्व की उपस्थिति साहित्य को समाज के एक समस्याग्रस्त सामाजिक आयाम में वापस लाती है उस समय बाहिया: गुलामों के देश में, मेस्टिज़ो एक समाज में हिंसक रूप से संघर्ष, शिकार और जल्लाद है असमान।
सही विकल्प की जाँच करें।
क) केवल कथन 1 और 2 सत्य हैं।
b) केवल कथन 1, 2 और 3 सत्य हैं।
c) केवल कथन 1, 3 और 4 सत्य हैं।
d) केवल कथन 2 और 4 सत्य हैं।
e) केवल कथन 3 और 4 सत्य हैं।
वैकल्पिक c: केवल कथन 1, 3 और 4 सत्य हैं।
नंबर 2 में जो कहा गया है वह गलत है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ग्रेगोरियो डी माटोस की कामुक-विडंबनापूर्ण कविताएँ कवि की अन्य कविताओं की तरह ही परिष्कृत हैं।
प्रश्न 17
(सीफेट-एमजी) मानव स्वतंत्रता के प्रबल रक्षक, उन्होंने भारतीय दासता और उस अमानवीयता के खिलाफ लड़ाई लड़ी जिसके साथ दासों के साथ व्यवहार किया जाता था। साहित्यिक आलोचकों द्वारा माना जाता है, पुर्तगाली भाषा में अवधारणावाद का सबसे बड़ा उदाहरण। इसके बारे में:
a) फादर जोस डी अंचीता
b) मातोस के ग्रेगरी
c) फादर एंटोनियो विएरा
d) फादर यूसेबियो डी माटोस
ई) बेंटो टेक्सीरा
वैकल्पिक सी: फादर एंटोनियो विएरा।
फादर एंटोनियो विएरा भारतीयों के बहुत बड़े समर्थक थे। इसी कारण भारतीयों के बीच उन्हें "पियाकू" के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ है "महान पिता"।
उनके लगभग 200 प्रवचन एक संकल्पनात्मक शैली में लिखे गए थे, जिसका उद्देश्य लोगों को तर्क-वितर्क से समझाना था।
प्रश्न १८
(पीयूसी-एमजी) नीचे दिए गए विकल्पों में दी गई जानकारी के अनुसार इस अंश को अपनी शैली से जोड़िए:
कि तू पृथ्वी है, मनुष्य है, और पृथ्वी पर तू हो जाएगा,
आज आपको परमेश्वर की उसकी कलीसिया के लिए याद दिलाता है;
धूल से उसने तुम्हें एक दर्पण बनाया, जिसमें तुम देख सकते हो
जिस घिनौनी बात से मैं तुझे बनाना चाहता था।
ए) बारोक: बैरोक आदमी पीड़ित है, धर्म और बुतपरस्ती, आत्मा और पदार्थ, क्षमा और पाप के बीच रहता है। कार्य ऐसे द्वैतवाद को दर्शाते हैं, जो चीजों की अस्थिरता से व्याप्त है।
b) ARCADISM: बारोक के विरोध में, यह शैली सादगी के आदर्श को प्राप्त करने का प्रयास करती है। एक सरल, गूढ़, देहाती जीवन के आदर्श के लिए अर्काडियन प्रकृति की ओर देखते हैं।
ग) रोमांटिक: रोमांटिक कला लोककथाओं को महत्व देती है, राष्ट्रीय, जो मूल प्रकृति के उत्थान, ऐतिहासिक अतीत की वापसी और राष्ट्रीय नायक के निर्माण से प्रकट होती है।
डी) पारसवाद: कविता वर्णनात्मक है, छवियों और रूपकों की सटीकता और अर्थव्यवस्था के साथ।
ई) आधुनिकतावाद: मूल और विवादास्पद, राष्ट्रवाद इसमें ब्राजीलियाई और अनौपचारिक भाषा की खोज, पैरोडी द्वारा और वास्तव में ब्राजीलियाई भारतीय की प्रशंसा द्वारा प्रकट होता है।
इसके लिए वैकल्पिक: बारोक: बैरोक व्यक्ति पीड़ित है, धार्मिकता और मूर्तिपूजा, आत्मा और पदार्थ, क्षमा और पाप के बीच रहता है। कार्य ऐसे द्वैतवाद को दर्शाते हैं, जो चीजों की अस्थिरता से व्याप्त है।
यह सबसे महान बैरोक कवियों में से एक, ग्रेगोरियो डी माटोस की कविता का पहला छंद है। कविता सांसारिक दुनिया की अल्पकालिक प्रकृति पर पीड़ा व्यक्त करती है।
प्रश्न 19
(यूनिकैंप) मिनस गेरैस की औपनिवेशिक कला ने काउंसिल ऑफ ट्रेंट (1545-1553) के प्रस्तावों का पालन किया, जिससे सुधारित कैथोलिक धर्म को दृश्यता मिली। शिल्पकार को पवित्र मार्ग का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। इसलिए, यह कार्यों की विशेषताओं और विषयों को परिभाषित करने में पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं था। इसका कार्य चर्च के मानकों के अनुसार, मिनस गेरैस में कला के महान संरक्षक, भाईचारे द्वारा कमीशन किए गए टुकड़े बनाना था।
(कैमिला एफ. जी सैंटियागो, "यूरोपीय लक्षण, मिनस रंग: एक उत्कीर्णन से प्रेरित तीन औपनिवेशिक चित्र" जोआकिम कार्नेइरो दा सिल्वा", जूनिया फर्टाडो (सं.) में, ध्वनियाँ, आकार, रंग और आधुनिकता में गति अटलांटिक। यूरोप, अमेरिका और अफ्रीका। साओ पाउलो: एनाब्लूम, 2008, पृ. 385.)
बयान में दी गई जानकारी को ध्यान में रखते हुए, मिनस गेरैस की औपनिवेशिक कला को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:
ए) पुनर्जागरण, जैसा कि इसने कॉलोनी में ट्रेंट की परिषद के मानकों के अनुसार, शास्त्रीय आदर्शों को बचाते हुए, सुधारित कैथोलिक धर्म की एक पवित्र कला का निर्माण किया।
बी) बैरोक, क्योंकि यह काउंटर-रिफॉर्मेशन के नियमों का पालन करता था। इसे बिरादरी द्वारा वित्तपोषित और कमीशन किया गया था और स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाया गया था।
ग) शैक्षिक, क्योंकि यह ट्रेंट की परिषद के प्रस्तावों का पालन करता है। चर्च द्वारा वित्तपोषित स्थानीय कारीगरों ने केवल कला के यूरोपीय पवित्र कार्यों का पुनरुत्पादन किया।
d) लोकप्रिय, क्योंकि यह स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाया गया था, जिसमें दास, स्वतंत्र, मुलतो और गरीब गोरे शामिल थे जिन्होंने खुद को भाईचारे के संरक्षण में रखा था।
वैकल्पिक बी: बैरोक, क्योंकि यह काउंटर-रिफॉर्मेशन के नियमों का पालन करता था। इसे बिरादरी द्वारा वित्तपोषित और कमीशन किया गया था और स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाया गया था।
बैरोक काउंटर-रिफॉर्मेशन के दौरान उभरा, एक आंदोलन जो ट्रेंट की परिषद में समाप्त हुआ, और इस कारण से, धार्मिक विषय इस शैली की मुख्य विशेषताओं में से एक हैं।
प्रश्न 20
(यूएफआरएस) ब्राजीलियाई बारोक के संबंध में, गलत विकल्प पर सही का निशान लगाएं।
तक उपदेश, पाद्रे एंटोनियो विएरा द्वारा, एक अवधारणावादी भाषा में विस्तृत, उस समय ब्राजील की समस्याओं के साथ लेखक की चिंताओं को दर्शाता है, उदाहरण के लिए, दासता।
ख) बैरोक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए नैतिक संघर्ष, साहित्यिक रूप में, विरोधाभासों और वाक्य-विन्यास के अतिशयोक्तिपूर्ण उपयोग के अनुरूप थे।
ग) बैरोक कविता सौन्दर्य के स्तर पर, पुनर्जागरण के सामंजस्य के उपदेशों की पुष्टि थी और संतुलन, १६वीं शताब्दी में यूरोप में लागू था, जो १७वीं शताब्दी में ब्राजील पहुंचा, फिर अनुकूलित किया गया राष्ट्रीय वास्तविकता।
डी) बैरोक के मुख्य विषयों में से एक जीवन की क्षणिकता है, एक ऐसा मुद्दा जिसे वर्तमान क्षण में जीने की दुविधा में निपटाया गया था और साथ ही, अनन्त जीवन के बारे में चिंता करना।
ई) बारोक मूर्तिकला का नाम ब्राजील में एंटोनियो फ्रांसिस्को लिस्बोआ, अलीजादिन्हो के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने सदी में XVII ने राष्ट्रीय और लोकप्रिय लक्षणों के साथ धार्मिक विषय की एक कला का विस्तार किया, जिसमें. के मिश्रण प्रतिनिधि थे बरोक।
वैकल्पिक सी: बैरोक कविता सौन्दर्य तल पर, पुनर्जागरण के सामंजस्य के उपदेशों की पुष्टि थी और संतुलन, 16वीं शताब्दी में यूरोप में लागू था, जो 17वीं शताब्दी में ब्राजील पहुंचा, फिर वास्तविकता के अनुकूल हो गया राष्ट्रीय.
विकल्प "ए" सही है, आखिरकार, फादर एंटोनियो विएरा ने अवधारणावादी शैली में लिखा और स्वदेशी लोगों के रक्षक थे।
वैकल्पिक "बी" सही है, आखिरकार, बैरोक साहित्य भाषण के आंकड़ों के उपयोग को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। बैरोक को काउंटर-रिफॉर्मेशन, मानसिकता में बदलाव और विचारों और संघर्षों के भ्रम के दौरान संदर्भित किया जाता है।
वैकल्पिक "डी" सही है, आखिरकार, बैरोक का आदर्श वाक्य जीवन की क्षणिकता है। इसलिए premise का आधार कार्पे डियं इस अवधि में इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
विकल्प "ई" सही है, आखिरकार, अलीजादिन्हो बारोक का सबसे बड़ा प्रतिनिधि था। उनके कार्यों का विषय धार्मिकता पर केंद्रित है।
प्रश्न २१
(Vunesp) देखें कि ग्रेगोरियो डी माटोस के बारे में क्या गलत है।
ए) ग्रेगोरियो डी माटोस की गीत कविता तीन विषयों में विभाजित है: प्रेम गीत कविता; चिंतनशील गीत कविता; धार्मिक कविता.
बी) ग्रेगोरियो डी माटोस के कामुक गीतों में, महिलाओं की सुंदरता की प्रशंसा आमतौर पर प्रकृति से जुड़ी तुलनाओं और रूपकों में प्रयोग की जाती है, प्रकृति पर उस महिला की श्रेष्ठता का जश्न मनाती है।
ग) स्त्री सौंदर्य की प्रशंसा के अलावा, "कार्पे दीम" का विषय आमतौर पर जोड़ा जाता है, जिसमें कवि अपने प्रिय को जीवन के सुखों का आनंद लेने के लिए आमंत्रित करता है: आनंद लें, युवावस्था के फूल का आनंद लें।
डी) "कार्पे दीम" तत्काल नाटकीय अपील का एक स्वर लेता है, जब समय के क्षणभंगुरता और क्षणभंगुरता के विषयों से जुड़ा होता है सभी चीजें: "ओह, पके बुढ़ापे की प्रतीक्षा मत करो / वह फूल, वह सुंदरता, / पृथ्वी में, राख में, धूल में, छाया में, करने के लिए कुछ नहीजी"।
ई) काउंटर-रिफॉर्मेशन के नैतिक और धार्मिक उपदेशों को देखते हुए, कवि कभी भी कामुक प्रलोभन से पीछे नहीं हटता: "मेरी आँखें, मैंने कहा तो अपने बचाव के लिए, / यदि सौंदर्य तुम मुझे मारने के लिए देखोगे, / मुझसे बेहतर अंधी आँखें मुझे खोना"।
वैकल्पिक ई: काउंटर-रिफॉर्मेशन के नैतिक और धार्मिक उपदेशों को देखते हुए, कवि कभी भी प्रलोभन से पीछे नहीं हटता है कामुक: "मेरी आँखें, मैंने कहा तो अपने बचाव के लिए, / अगर सुंदरता तुम मुझे मारने के लिए देखोगे, / मुझसे बेहतर अंधी आँखें मुझे खोना"।
कामुक प्रलोभन धार्मिक आदर्श के विरुद्ध है। इस कारण से, गीतात्मक आत्म प्रलोभन में पड़ने की तुलना में अंधा होना पसंद करता है ("बेहतर अंधी आंखें, इससे मैं खुद को खो देता हूं")।
प्रश्न 22
(पीयूसी)
नाम में परी, चेहरे में एंजेलिका,
यह एक फूल होना है, और एक देवदूत एक साथ:
एंजेलिका फ्लावर और एंजेल फ्लोरेंट होने के नाते,
आप में नहीं तो किसमें एकरूप होगा?
ऊपर के छंद में, शब्दों पर नाटक:
क) यह एक ऐसा संसाधन है जिसका उपयोग कवि अपने समय के शासकों की ज्यादतियों पर व्यंग्य करने के लिए करता है;
बी) पाप की भावना और क्षमा की इच्छा के बीच विभाजित बैरोक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए संघर्ष को चित्रित करता है;
ग) क्षणिक अस्तित्व और मृत्यु की भयावहता के बारे में कवि की जागरूकता व्यक्त करता है;
डी) आदर्शवाद और इंद्रियों की अपील के बीच विभाजित आत्मा के लिए एकता की खोज को प्रकट करता है;
ई) मनुष्य की कामुकता की अभिव्यक्ति की अनुमति देता है, जो मानव प्रकृति की भौतिक विधेय की अल्पकालिकता में विश्वास से उकसाया जाता है।
वैकल्पिक डी: आदर्शवाद और इंद्रियों की अपील के बीच विभाजित भावना के लिए एकता की खोज को प्रकट करता है;
आदर्शवाद का प्रतिनिधित्व परी (आध्यात्मिक विमान) की आकृति द्वारा किया जाता है, जबकि इंद्रियां फूल (भौतिक विमान) द्वारा प्रकट होती हैं, दोनों का एक ही नाम है: एंजेलिका।
प्रश्न 23
(मैकेंज़ी) ब्राज़ीलियाई बारोक से संबंधित हैं:
a) कैमोस और गिल विसेंट।
बी) मनोएल बी। ओलिवेरा और ग्रेगोरियो डी माटोस।
सी) सोर मारियाना अल्कोफोरैडो और ग्रेगोरियो डी माटोस।
d) गंडावो और कैमोस।
ई) गिल विसेंट और मनोएल बी। ओलिवेरा।
वैकल्पिक बी: मनोएल बी। ओलिवेरा और ग्रेगोरियो डी माटोस।
अन्य लेखकों के लिए:
- कैमोस: पुर्तगाली क्लासिकिज्म।
- गिल विसेंट: पुर्तगाली मानवतावाद।
- सोर मारियाना अल्कोफोरैडो: पुर्तगाली बारोक।
- गंडावो: पुर्तगाली 16वीं सदी।
प्रश्न 24
(यूएफबीए) उस प्रस्ताव या प्रस्ताव को चिह्नित करें जिसमें कवि ग्रेगोरियो डी माटोस, से दूर जा रहे हैं बैरोक का सौंदर्य प्रस्ताव, वास्तविकता के प्रति एक आलोचनात्मक-व्यंग्यात्मक रुख मानता है और फिर जोड़ता है मूल्य।
(०१) "ईश्वरीय न्याय का सूर्य / आप सर्वशक्तिमान प्रेम हैं, / क्योंकि आप लगातार / बेहतरीन प्रकाश में हैं: / हालांकि, भगवान; यदि आप पर निरंतर / चमक बकाया है, / प्रकाश में उस सूर्य की एक संक्षिप्त मरम्मत / कर रहा है, / आप एक सूर्य हैं, लेकिन संस्कार में / दिव्य कारण से बर्फ।"
(०२) "और कौन सा न्याय इसकी रक्षा करता है?... घटिया इंसान
क्या यह मुफ्त में वितरित किया जाता है?... बेचा
ऐसा क्या है जो सबको डराता है... अनुचित
भगवान हमारी मदद करें, इसकी कीमत क्या है, / एल-रे हमें मुफ्त में क्या देता है, / न्याय को वर्ग में चलने दें / कमीने, बेचा, अन्यायी।"
(०४) "भगवान मेरी मदद करें, मेरे इस दुखद जीवन का क्या होगा, / कि मैं इतनी बुरी तरह से खो गया हूं। / कहां, भगवान, क्या आप रुकेंगे? / क्या मायने रखता है अगर आप मुझे बना देंगे / वहाँ अंत में, जहां यह परिष्कृत है / बुराई, जो हमेशा मुझ में रहती है, / अच्छा, जिसे मैंने कभी गले नहीं लगाया, / खुशी, जिसे मैंने तिरस्कृत किया, एक शाश्वत के लिए कड़वाहट।"
(०८) "उनमें से केवल आप / जीवन में विशेषाधिकार से / क्या आप, महिला, जन्म / अत्याचारी अपराध से मुक्त थीं: / लेकिन अगर भगवान (हम जानते हैं) हम) / जो कुछ भी कर सकता है, जो कुछ भी वह चाहता है, / और वह आपको चुनने आया है / अपनी माँ के लिए इतना ऊँचा, / अशुद्धता, दाग, या कमी / मैं आप में कभी नहीं हो सकता हो।"
(१६) "लालची व्यापारी, / जब उसकी खरीद बढ़ जाती है, / जो वह खरीदता है, और जो वह बेचता है, / दो सौ प्रतिशत लेता है: / वह ऐसा गधा नहीं है, / वह नहीं जानता था, कि लिस्बन में / यदि आप इसे उसे देंगे, / लेकिन पैसा पहले ही खा लिया गया है / वह कहता है, कि सम्मान पहले आता है, / और यह कि सभी कानून का सम्मान किया जाता है: / यह न्याय है, जो नियम एल-रे।"
(३२) "सेनहोर एंटो डी सूजा डी मेनेसेस, / जो एक उच्च स्थान पर चढ़ता है, जो इसके लायक नहीं है, / आदमी चढ़ता है, गधा जाता है, गधा लगता है, / वह चढ़ाई अक्सर एक अपमान है। / ए इंटरमीस के फॉर्च्यूनिल्हा लेखक / वे नायक को एक गधे में स्थानांतरित करते हैं, जो अयोग्य हो जाता है: / पहिया नीचे चला जाता है, और जल्द ही आदमी उतरता है, / कि भाग्य उसके में बुद्धिमान है झटके।"
(६४) "कमजोर और नीच मिट्टी से, / भगवान, आपने मनुष्य का निर्माण किया है, / जिसके काम को आपने बढ़ा-चढ़ा कर दिखाया है / सरल और सूक्ष्म के लिए: / मैं आपको एक हजार से एक हजार के लिए धन्यवाद देता हूं, / एक ज्ञात वृद्धि के लिए /; मेरे अस्तित्व का आधार है / कारण में, जिस पर वह टिकी हुई है, / यदि आप एक जीवित आत्मा को भरते हैं, / इतना, कि मैं पोषण करता हूं।"
उत्तर: 02 + 16 + 32 = 50
उपरोक्त छंदों में बहियान समाज की कठोर आलोचनाएँ हैं:
- (०२) छंद "उपसंहार" कविता का हिस्सा हैं।
- (१६) ये छंद "शहर के सम्मान के लिए आने वाले कवि का नाटक करना" के १० श्लोकों का हिस्सा हैं, वह अपने निवासियों के साथ न्याय करने के लिए प्रवेश करता है, उन्हें उन दोषों की ओर इशारा करता है, जिनमें उनमें से कुछ हैं भ्रष्टता"।
- (३२) छंद "सरकार के हाथ की विदाई जिसने इस राज्यपाल को बनाया" का हिस्सा हैं।
प्रश्न 25
(एनेम-2014)
जब भगवान ने अत्याचार से छुड़ाया
कठोर फिरौन के हाथ से
इब्रानी लोग, प्रिय, और प्रबुद्ध,
ईस्टर दिन का मोचन था।फूलों का ईस्टर, खुशी का दिन
कि लोग इतने पीड़ित थे
जिस दिन परमेश्वर के द्वारा उसे छुड़ाया गया;
एर्गो तुम हो, भगवान, बाहिया के भगवान।महामहिम द्वारा भेजे जाने के लिए
हमें ऐसी उदास कैद से छुड़ाया,
हमें ऐसी जघन्य विपत्ति से छुड़ाया।सच्चा भगवान कौन हो सकता है,
जो इस शहर को खाली करने आया था
ब्राजील के लोगों का फिरौन।दमिश्क, डी. (संगठन)। सर्वश्रेष्ठ कविताएँ: ग्रेगोरियो डी माटोस। साओ पाउलो: ग्लोबो, 2006।
भाषा के विस्तार और दुनिया की एक दृष्टि के साथ जो बारोक सिद्धांतों को प्रस्तुत करता है, ग्रेगोरियो डी माटोस द्वारा सॉनेट द्वारा व्यक्त विषयगत प्रस्तुत करता है
a) सामाजिक संबंधों के बारे में संदेहपूर्ण दृष्टिकोण।
बी) ब्राजील की पहचान के साथ चिंता।
ग) सरकार के वर्तमान स्वरूप की परोक्ष आलोचना।
d) ईसाई धर्म की हठधर्मिता पर प्रतिबिंब।
ई) बाहिया में मूर्तिपूजक प्रथाओं पर सवाल उठाना।
वैकल्पिक ग: सरकार के वर्तमान स्वरूप की परोक्ष आलोचना।
यह कविता कवि द्वारा बहियान समाज पर किए गए हमलों का एक नमूना है।
प्रश्न 26
पुर्तगाली साहित्यिक बैरोक का सबसे बड़ा प्रतिनिधि था:
a) लुइस वाज़ डी कैमोसे
b) फादर एंटोनियो विएरा
c) मैनुअल मारिया बारबोसा डू बोकागे
d) अल्मीडा गैरेट
e) एका डे क्विरोसो
वैकल्पिक बी: पिता एंटोनियो विएरा
हालाँकि उन्होंने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा ब्राज़ील में बिताया, पाद्रे एंटोनियो विएरा पुर्तगाली साहित्यिक बारोक में सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं। उनके काम में कविताएँ, पत्र, उपदेश और उपन्यास शामिल हैं।
अन्य विकल्पों में, हमारे पास है:
ए) लुइस डी कैमोस, पुर्तगाली क्लासिकिज्म के लेखक
c) मैनुअल मारिया बारबोसा डू बोकेज, पुर्तगाली आर्केडियनवाद के कवि
d) अल्मीडा गैरेट, पुर्तगाली रूमानियत के लेखक
e) पुर्तगाली यथार्थवाद के लेखक Eça de Queirós
प्रश्न 27
पुर्तगाली बारोक 1580 में ___ की मृत्यु के साथ शुरू हुआ। ब्राजील में, यह ___ में बेंटो टेक्सेरा द्वारा ___ कार्य के प्रकाशन के साथ शुरू हुआ।
रिक्त स्थानों की पूर्ति करने वाला विकल्प है :
ए) गिल विसेंट; 1584; कंबुकर्णी
बी) फर्नाओ लोप्स; 1593; पारनासस से संगीत
ग) बोकेज; 1598; नरक का मुँह
डी) सा डी मिरांडा; 1600; ब्राजील की हिरासत का इतिहास
ई) लुइस वाज़ डी कैमोस; 1601; प्रोसोपोपोइया
वैकल्पिक ई: लुइस वाज़ डी कैमोस; 1601; प्रोसोपोपोइया
पुर्तगाली बारोक 1580 में लुइस वाज़ डी कैमोस की मृत्यु के साथ शुरू हुआ, जो पुर्तगाली भाषा के सबसे महान लेखकों में से एक थे, जो पिछले साहित्यिक आंदोलन से संबंधित थे: क्लासिकिज्म।
ब्राजील में, बारोक ने 1601 में काम के प्रकाशन के साथ शुरू किया "प्रोसोपोपोइया”, बेंटो टेक्सेरा द्वारा लिखित एक महाकाव्य कविता।
अन्य विकल्पों में, हमारे पास है:
a) गिल विसेंट: पुर्तगाली मानवतावाद के लेखक
b) फर्नाओ लोप्स: पुर्तगाली मानवतावाद के लेखक
c) बोकेज: पुर्तगाली आर्केडियनवाद के कवि
डी) सा डी मिरांडा: पुर्तगाली क्लासिकिज्म के कवि poet
प्रश्न 28
नीचे दिए गए सभी विकल्प साहित्यिक बारोक की विशेषताओं को प्रस्तुत करते हैं, के सिवाय:
a) धार्मिक और अपवित्र विषय
बी) पंथवाद और अवधारणावाद
ग) विवरण में जटिलता और संपूर्णता
d) क्लासिक मॉडल की नकल
ई) नाटकीय और दूर की भाषा
वैकल्पिक डी: क्लासिक मॉडल की नकल
शास्त्रीय मॉडलों की नकल क्लासिकिज्म नामक पहले के साहित्यिक स्कूल की मुख्य विशेषताओं में से एक थी।
उस अवधि के लेखकों ने सौंदर्य पूर्णता को पोषित किया और अपने ग्रंथों को विकसित करने के लिए ग्रीस और रोम के शास्त्रीय मॉडलों पर भरोसा किया।
प्रश्न 29
साहित्यिक बारोक को दो शैलियों द्वारा चिह्नित किया जाता है जिन्हें कहा जाता है: पंथवाद और अवधारणावाद। इन अवधारणाओं पर सही विकल्प है:
क) अवधारणावाद को विचारों के खेल से परिभाषित किया जाता है, जो तर्कसंगत और तार्किक विचारों के उपयोग की विशेषता है।
बी) अवधारणावाद में, अतिशयोक्ति से बचने के लिए शब्दों को लेखकों द्वारा सावधानी से चुना जाता है।
ग) विवरण बढ़ाने के लिए अवधारणावाद और पंथवाद दोनों में समान विशेषताएं हैं।
डी) पंथवाद विचारों के खेल का प्रतिनिधित्व करता है जहां अवधारणाओं की प्रस्तुति इसकी मुख्य विशेषता है।
ई) पंथवाद का सबसे बड़ा फोकस शब्दों पर नाटक है, जो सबसे ऊपर है, मजबूत तर्क के उपयोग से।
इसके विकल्प: अवधारणावाद को विचारों के खेल द्वारा परिभाषित किया जाता है, जो तर्कसंगत और तार्किक विचारों के उपयोग की विशेषता है।
पंथवाद, जिसे गोंगोरिज्म भी कहा जाता है, की विशेषता "शब्द खेल" है। इसका यह नाम इसलिए पड़ा क्योंकि पंथ लेखकों ने अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए पंथ शब्दों का प्रयोग किया।
अवधारणावाद, जिसे क्वेवेदिज्म भी कहा जाता है, की विशेषता "विचारों का खेल" है। वैचारिक लेखकों ने अपने विचारों को थोपने के लिए तर्कसंगत तर्कों का इस्तेमाल किया।
संक्षेप में, पहला मान पाठ्य रूप को मानता है, जबकि दूसरा पाठ्य सामग्री को महत्व देता है।
प्रश्न 30
बारोक आंदोलन में भाषण के आंकड़ों का उपयोग कुछ उल्लेखनीय है, जिनमें से मुख्य हैं:
ए) रूपक, तुलना, रूपक और पर्यायवाची शब्द
बी) रूपक, विरोधी, व्यंजना और विरोधाभास para
ग) विरोधाभास, विरोधाभास, अतिशयोक्ति और रूपक
डी) प्रतिपक्षी, अतिशयोक्ति, अतिशयोक्ति और फुफ्फुसावरण,
ई) एंटीथिसिस, सिनेस्थेसिया, विरोधाभास और मेटानीमी
वैकल्पिक c: विपरीत, विरोधाभास, अतिशयोक्ति और रूपक
बैरोक काल के दौरान निर्मित कार्यों में भाषण के कई आंकड़े इस्तेमाल किए गए जो उस समय के ऐतिहासिक संदर्भ से संबंधित हैं।
भाषण के मुख्य आंकड़े जो बारोक आंदोलन में इस्तेमाल किए गए थे वे हैं:
- विपरीतार्थ: विपरीत अर्थ वाले शब्दों का प्रयोग।
- विरोधाभास: विपरीत अर्थ वाले विचारों का उपयोग।
- अतिशयोक्ति: अतिशयोक्ति प्रदर्शित करने वाले शब्दों या अभिव्यक्तियों का उपयोग।
- रूपक: विभिन्न अर्थों के साथ शब्दों की तुलना करना।
