मानवतावाद संकट और क्लासिकवाद के बीच एक संक्रमणकालीन साहित्यिक आंदोलन है जिसने मध्य युग के अंत और यूरोप में आधुनिक युग की शुरुआत को चिह्नित किया।
मनुष्य को महत्व देने पर ध्यान देने के साथ, वह १५वीं और १६वीं शताब्दी के दौरान गद्य (ऐतिहासिक इतिहास और रंगमंच) और काव्य (महल कविता) में प्रस्तुतियों के साथ बाहर खड़ा था।
मानवतावाद की विशेषताएं
कला और दर्शन में मानवतावाद की मुख्य विशेषताएं हैं:
मानवकेंद्रवाद: दार्शनिक अवधारणा जो बुद्धि और आलोचनात्मक क्षमता से संपन्न एक एजेंट के रूप में मनुष्य के महत्व पर जोर देती है। ईश्वरवाद (दुनिया के केंद्र के रूप में भगवान) के विपरीत, इस अवधारणा ने ज्ञान के विकेंद्रीकरण की अनुमति दी जो पहले चर्च के स्वामित्व में था।
तर्कवाद: मानवीय तर्क से जुड़ी दार्शनिक धारा जो मनुष्य और दुनिया के बारे में ज्ञान के उत्पादन पर ध्यान केंद्रित करती है, अध्यात्मवाद का मुकाबला करती है।
विज्ञानवाद: तर्कवाद से जुड़ी यह अवधारणा विज्ञान को प्रमुख स्थान पर रखती है। प्राकृतिक घटनाओं को समझने के लिए वह वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से इस क्षेत्र में खोजों को बढ़ावा देता है।
शास्त्रीय पुरातनतामानवतावादी कलाकार पहले ग्रीक और रोमन शास्त्रीय विचारकों द्वारा किए गए अध्ययनों से प्रेरित थे, सबसे ऊपर ग्रीको-रोमन साहित्य और पौराणिक कथाओं से।
मनुष्य का मान: क्लासिक ग्रीको-रोमन मॉडल से प्रेरित होकर, मानव शरीर और मनुष्य की भावनाओं की सराहना की गई थी। इस प्रकार, मानवतावादी कलाओं ने उन विवरणों पर ध्यान केंद्रित किया जो अभिव्यक्तियों और इच्छाओं को प्रकट करते थे।
सुंदरता और पूर्णता का आदर्श: क्लासिक मॉडलों को महत्व देने की अवधारणा से संबद्ध, इस अवधि में हमने संतुलित अनुपात और संपूर्ण सौंदर्य के माध्यम से मानव रूपों की पूर्णता प्राप्त करने की मांग की।
के बारे में और समझें मानवतावाद के लक्षण.
पुर्तगाल में मानवतावाद
पुर्तगाली साहित्यिक मानवतावाद का प्रारंभिक चिह्न 1434 में राज्य के मुख्य इतिहासकार के रूप में फर्नाओ लोप्स की नियुक्ति थी। यह आंदोलन १५२७ में इटली से कवि सा डी मिरांडा के आगमन के साथ वापस चला गया, जब क्लासिसिज़म.
पुर्तगाल में मानवतावाद की अवधि के दौरान लोकप्रिय रंगमंच, महलनुमा कविता और ऐतिहासिक कालक्रम सबसे अधिक खोजी गई विधाएँ थीं।
पुर्तगाली मानवतावाद के मुख्य लेखकों में हैं: गिल विसेंट, फर्नाओ लोप्स और गार्सिया डी रेसेंडे।
गिल विसेंटे (१४६५-१५३६) को "पुर्तगाली रंगमंच का जनक" माना जाता था और उनका काम धार्मिक और मानवीय विषयों को संबोधित करता है। एक ईसाई और नैतिक धार्मिक दृष्टि होने के बावजूद, उनके ग्रंथ सामाजिक आलोचना भी प्रस्तुत करते हैं।
इस लेखक ने ऑटोस ए फरसास नामक कई नाटक लिखे। ऑटो ने मानवीय और दैवीय विषयों पर ध्यान केंद्रित किया, और फ़ार्स उस समय पुर्तगाली समाज के रीति-रिवाजों से संबंधित थे।
उनके नाट्यशास्त्रीय कार्यों में, निम्नलिखित प्रमुख हैं:
- मुलाकात की सूचना (1502)
- द ओल्ड मैन फ्रॉम होर्टा (1512)
- बार्का डू इन्फर्नो रिपोर्ट (1516)
- इन्स परेरा द्वारा फ़ार्स (1523)
से अंश Auto da Barca do Hell गिल विसेंटे द्वारा
शैतान
— शूरवीरों, तुम पास
और तुम नहीं पूछते कि कहाँ है?पहला शूरवीर
"हाँ, शैतान, मान लो?"
आप किससे बात करते हैं, इस पर ध्यान दें!दूसरा शूरवीर
- आप जो हमसे मांग करते हैं?
हम इसे अच्छी तरह से जानते भी नहीं हैं:
हम पार्ट डी'अदर में मरते हैं,
और अधिक जानना नहीं चाहता।शैतान
- यहाँ अंदर आइए! यह क्या चीज़ है?
मैं यह नहीं समझ सकता!शूरवीरों
— यीशु मसीह के लिए कौन मरता है
ऐसी नाव पर मत जाओ!वे फिर से गाते हुए, सीधे ग्लोरिया की नाव पर चले गए, और जैसे ही वे पहुंचे, देवदूत कहते हैं:
देवदूत
- हे भगवान के शूरवीरों,
मैं आपकी प्रतीक्षा कर रहा हूँ,
जो लड़ते हुए मर गया
मसीह के द्वारा, स्वर्ग के प्रभु!
आप सभी बुराईयों से मुक्त हैं,
पवित्र चर्च के शहीदों,
कि जो भी इस तरह की लड़ाई में मर जाए
शाश्वत शांति का पात्र है।और इसलिए वे बोर्ड करते हैं।
फर्नाओ लोपेस (१३९०-१४६०) मानवतावादी इतिहास-लेखन गद्य के महानतम प्रतिनिधि होने के साथ-साथ पुर्तगाली इतिहास-लेखन के संस्थापक भी थे।
उनसे पहले, पुर्तगाल की इतिहासलेखन कुलीन वर्ग तक सीमित थी, यानी वंशावली किताबें जो मध्ययुगीन कुलीनों के परिवार के पेड़ों को एक साथ लाती थीं।
इस प्रकार, उन्होंने पुर्तगाल के राजाओं के इतिहास पर महान कलात्मक और ऐतिहासिक मूल्य के कार्यों को लिखकर इस अवधारणा का विस्तार किया, जिनमें से निम्नलिखित उल्लेखनीय हैं:
- एल-रे का क्रॉनिकल डी। पीटर आई
- एल-रे का क्रॉनिकल डी। फर्नांडो
- एल-रे का क्रॉनिकल डी। जॉन आई
क्रॉनिकल से अंश एल किंग डी. पीटर आई फर्नाओ लोपेस द्वारा
और क्योंकि राजा डोम पेड्रो, जिसके शासन का पालन करना है, ने न्याय का उपयोग किया, कि भगवान उस अच्छे काम से अधिक प्रसन्न हो सकते हैं जो राजा कर सकता है, जैसा कि संत लिखते हैं, और कुछ लोग जानना चाहते हैं कि यह गुण क्या है, और क्योंकि राजा के लिए यह आवश्यक है, यदि लोगों के लिए ऐसा है: आप, उस शैली में जिसे हमने अभी पकड़ा है, आप इसे इसके माध्यम से पढ़ सकते हैं तौर तरीका।
न्याय एक गुण है, जिसे हर गुण कहा जाता है; जो न्यायी होते ही सब पुण्यों को पूर्ण कर देता है। क्योंकि न्याय और परमेश्वर की व्यवस्था इस बात का बचाव करती है कि तू व्यभिचार न करना और न गला घोंटना, और यह रखने से पवित्रता और संयम का गुण पूरा होता है, और इस प्रकार आप अन्य दोषों को समझ सकते हैं और गुण
यह गुण राजा के लिए और उसकी प्रजा के लिए बहुत आवश्यक है, क्योंकि यदि राजा में न्याय का गुण होगा, तो वह कानून बनाएगा ताकि सभी जीवित रहें। सही और शांति से, और उसकी प्रजा धर्मी होने के कारण, वे उन नियमों का पालन करेंगे जो वह निर्धारित करता है, और उनका पालन करते हुए वे किसी के खिलाफ कोई अन्याय नहीं करेंगे। और ऐसा गुण, इस तरह, हर कोई अच्छी समझ के काम से प्राप्त कर सकता है, और कभी-कभी कुछ पैदा होते हैं इसलिए स्वाभाविक रूप से इसका निपटारा करते हैं, जो इसे बड़े उत्साह से करते हैं, क्योंकि कुछ दोष हैं झुका हुआ
गार्सिया डी रेसेंडे (1470-1536) के मुख्य प्रतिनिधि थे महल कविता मानवतावादी लेखक ने 1516 में काम प्रकाशित किया सामान्य गीतपुस्तिका, जो 300 विभिन्न लेखकों द्वारा मध्यकालीन साहित्य की एक हजार से अधिक कविताओं को एक साथ लाता है।
पैलेस कविता को यह नाम मिलता है, क्योंकि यह आम तौर पर महलों में निर्मित होता था और इसका उद्देश्य रईसों का मनोरंजन करना था। सबसे अधिक खोजे गए विषय धार्मिक, कामुक और व्यंग्य थे।
पिछले साहित्यिक काल में (परेशान करने वाला), कविता का संगीत से गहरा संबंध था, हालांकि, मानवतावाद के साथ, यह इस संगीत पहलू से अलग है।
इसके अलावा, मानवतावाद की राजसी कविता काव्य उत्पादन के औपचारिक पहलुओं में, बड़े दौर (छंदों) के उपयोग के साथ नवप्रवर्तन किया गया। सात काव्य शब्दांशों के साथ), जिसने छोटे दौर की कीमत पर अधिक लय और संस्मरण दिया (5 शब्दांशों के साथ छंद) कविता)।
कविता अंश एग्नेस की गेंद गार्सिया रेसेंडे द्वारा
दिल क्या होगा
यह कच्चा है और कोई मज़ाक नहीं है,
उसके जुनून का कारण मत बनो
कितना क्रूर है
और क्या वे बिना प्रार्थना के मृत्यु हैं?
मेरे लिए दुख की बात है, निर्दोष,
कि, बहुत उबालने के लिए
वफादारी, विश्वास, प्यार
हे राजकुमार, मेरे स्वामी,
उन्होंने मुझे कच्चा मार डाला!मेरा दुस्साहस
नाम मुझे खत्म करने में खुशी है,
मुझे और अधिक दुख देने के लिए
मुझे इतनी ऊंचाई पर रखने के लिए चला गया,
मुझे ऊपर से नीचे लाने के लिए;
कि अगर किसी ने मुझे मारा होता,
इतना अच्छा होने से पहले,
ऐसी लपटों में न जलें,
पिता, बच्चे कभी नहीं मिले,
न ही कोई मुझे रोया था।
के बारे में अधिक जानेंमानवतावाद की भाषा.
मानवतावादी: मानवतावाद के लेखक और कार्य
मानवतावादी प्राचीन संस्कृति के विद्वान थे, जो सबसे बढ़कर, शास्त्रीय ग्रीको-रोमन पुरातनता के ग्रंथों के अध्ययन के लिए समर्पित थे।
वे सभी उस अवधि की विशेषताओं से प्रभावित थे जैसे कि भाषाओं का पंथ और ग्रीको-लैटिन साहित्य (क्लासिक मॉडल)।
मानवतावादी साहित्य के महान प्रतिनिधियों में से हैं:
फ्रांसेस्को पेट्रार्च (१३०४-१३७४) - इतालवी कवि, मानवतावाद के संस्थापक और कार्यों के लेखक: सॉन्गबुक और ट्रायम्फ; मेरी गुप्त किताब; पवित्र भूमि यात्रा कार्यक्रम.
दांटे अलीघीरी (१२६५-१३२१) - इतालवी कवि और राजनीतिज्ञ, कार्यों के लेखक: द डिवाइन कॉमेडी; आम भाषा के बारे में; नया जीवन.
जियोवानी बोकाशियो (१३१३-१३७५) - इतालवी कवि और कार्यों के लेखक: डिकैमेरोन; गूढ़ गीत; प्रसिद्ध महिलाएं.
रॉटरडैम का इरास्मस (१४६६-१५३६) - डच धर्मशास्त्री और दार्शनिक, कार्यों के लेखक: पागलपन की प्रशंसा; क्रिश्चियन नाइट की हैंडबुक; बोलचाल.
थॉमस मोरे (१४७८-१५३५) - अंग्रेजी लेखक और दार्शनिक, कार्यों के लेखक: आदर्शलोक; मसीह के जुनून पर ग्रंथ; आत्मा की याचना.
मिशेल डी मोंटेने (१५३३-१५९२) - फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक, एक ही काम के लेखक ३ खंडों में एकत्रित: निबंध.
मानवतावाद का ऐतिहासिक संदर्भ
15वीं शताब्दी में इटली में मानवतावाद का उदय हुआ, अधिक सटीक रूप से सांस्कृतिक पुनर्जागरण काल के दौरान फ्लोरेंस शहर में। इसलिए इसे भी कहा जाता है पुनर्जागरण मानवतावाद.
मनुष्य को महत्व देने के इस बौद्धिक आंदोलन ने ज्ञान के कई क्षेत्रों को प्रभावित किया (दर्शन, विज्ञान, साहित्य, मूर्तिकला, प्लास्टिक कला) और जल्दी से अन्य देशों में फैल गया यूरोप से।
पुनर्जागरण काल यूरोपीय मानसिकता में महत्वपूर्ण परिवर्तनों का समय था। कुछ कारक जिन्होंने मनुष्य में एक नई दृष्टि को उभरने दिया, वे थे:
- जोहान्स गुटेनबर्ग द्वारा प्रिंटिंग प्रेस का आविष्कार, जो ज्ञान के विस्तार के लिए प्रदान करता था, जो पहले चर्च द्वारा नियंत्रित था।
- महान नौवहन और यूरोपीय समुद्री विस्तार, जिसने यूरोपीय आदमी के क्षितिज को व्यापक बनाने की अनुमति दी।
- सामंती व्यवस्था का संकट, जैसे-जैसे कई व्यावसायिक गतिविधियाँ उभरीं, व्यापारिकता और विनिमय मुद्राओं (धन) के उपयोग को जन्म दिया।
- एक नए सामाजिक वर्ग के रूप में बुर्जुआ वर्ग का उदय, जो वाणिज्य के विस्तार और मध्यकालीन शहरों के विकास के साथ समेकित हुआ।
आस्था और तर्क के बीच विकसित गतिरोध में पुराने मूल्यों पर सवाल उठाने के लिए ये सभी बदलाव जरूरी थे।
इसलिए, ईश्वरवाद (दुनिया के केंद्र के रूप में भगवान) और मध्ययुगीन पदानुक्रमित संरचना (कुलीनता-पादरी-लोग) दृश्य छोड़ देते हैं, जिससे उन्हें रास्ता मिल जाता है मानव-केंद्रवाद (दुनिया के केंद्र के रूप में आदमी)। उत्तरार्द्ध पुनर्जागरण मानवतावाद का केंद्रीय आदर्श था।
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- पुनर्जागरण: विशेषताएं और ऐतिहासिक संदर्भ
- सांस्कृतिक पुनर्जागरण
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