इतिहास को आज इस रूप में देखना बहुत आम है इतिहास, पूंजी "एच" के साथ। इतिहास की इस अवधारणा में क्या निहित है? जब हम कहते हैं "इतिहास मोड़ों से भरा है!", या "हमें इतिहास बदलने की ज़रूरत है!", या यहाँ तक कि "हम इतिहास बनाना चाहते हैं [अर्थात, इतिहास पर कार्य करें, इसे बदलने के अर्थ में]!", हम क्या चाहते हैं कहने के लिए? आम तौर पर, इसमें संकल्पनाआधुनिकमेंकहानी, ऐसा विचार है कि यह (इतिहास) एक विलक्षण इकाई है, कुछ ऐसा है जिसका अपना सार है और लोगों को मिट्टी के द्रव्यमान की तरह "आकार" दिया जा सकता है।
जैसा कि कहा गया है, यह इतिहास की एक आधुनिक अवधारणा है, जो इंगित करती है कि इतिहास को हमेशा इस तरह से नहीं देखा गया था। इतिहास की कल्पना हमेशा ऐसी चीज के रूप में नहीं की जाती थी जिसे रूपांतरित किया जा सकता था, कुछ ऐसा जो के लिए उपलब्ध था बदला जा सकता है और यह समूहों या सामाजिक वर्गों, राज्य या जो भी हो, की आकांक्षाओं के अनुरूप है थे। यह, वास्तव में, १८वीं शताब्दी के आसपास शुरू हुआ और १९वीं शताब्दी में तेज हुआ।
अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक इतिहास को असमान रूप से देखा जाता था, अर्थात् अभी तक "इतिहास" नहीं था, लेकिन कहानियों, बहुवचन में, या यों कहें, कहानियों का एक समूह जिसे पृथ्वी पर मनुष्य के एकल और सार्वभौमिक आंदोलन में कम नहीं किया जा सकता है। उस समय तक, एक सार्वभौमिक आंदोलन का विचार जिसने मनुष्यों के भाग्य का आदेश दिया था, उसे केवल ईश्वरीय प्रोविडेंस के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। लेकिन यह वास्तव में धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया के माध्यम से था, अर्थात उदाहरणों के लिए दैवीय विशेषताओं का आरोपण मानव, कि इतिहास, जो बहुवचन से पहले था, १८वीं शताब्दी के बाद से, एक एकल, एकवचन और सामूहिक: the इतिहाससार्वभौमिक, इतिहासदेता हैमानवता।
जैसा कि जर्मन इतिहासकार रेनहार्ट कोसेलेक ने कहा, इतिहास, १९वीं शताब्दी में, "सर्वशक्तिमान, बहुत निष्पक्ष, सर्वज्ञ बन गया, और अंत में हम इसके लिए जिम्मेदार बन गए। कुछ अर्ध-धर्मनिरपेक्ष होने के कारण, धार्मिक अर्थों को इतिहास के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो शायद ही इस अवधारणा से प्राप्त किया जा सकता था ”। (कोसेलेक, रेनहार्ट। "इतिहास की आधुनिक अवधारणा का विन्यास"। इन: कोसेनलेक [एट अल।] इतिहास की अवधारणा. बेलो होरिज़ोंटे: प्रामाणिक प्रकाशक, 2013। पी 217)
इतिहास की इस अवधारणा को एक विलक्षण और सार्वभौमिक इतिहास के रूप में दार्शनिकों द्वारा व्यवस्थित रूप से काम किया गया था, जिन्हें "दार्शनिक"देता हैकहानी"। इन शब्दों में इतिहास के बारे में सोचने के लिए खुद को समर्पित करने वाले पहले प्रबुद्ध थे, जैसे कि कांत तथा वोल्टेयर। लेकिन यह उन्नीसवीं शताब्दी में, एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इतिहास के विकास के साथ, दार्शनिकों को पसंद आया हेगेल वे कहानी की अवधारणा को एक विशेष प्रारूप देने में सक्षम थे।
क्रांतिफ्रेंच, जो १८वीं शताब्दी के अंत में हुआ था, एक ऐसे इतिहास पर दृष्टिकोण को सांस देने के लिए समाप्त हुआ जिसे "बनाया जा सकता है", जिसे रूपांतरित किया जा सकता है। हेगेल और उन्नीसवीं सदी के इतिहास के अन्य दार्शनिक इस क्रांति की विशिष्टता से बहुत प्रभावित थे। क्रांति की अवधारणा ही इतिहास से जुड़ी हुई थी, और दोनों, बदले में, क्रांतिकारी परिवर्तन के विचार से जुड़े थे। हेगेल के उत्तराधिकारियों में से, कार्ल मार्क्स उन मुख्य लेखकों में से एक थे जिन्होंने इतिहास की आधुनिक अवधारणा को "तैयार" किया। अभी भी ऊपर वर्णित इतिहासकार कोसेलेक के तर्क का अनुसरण करते हुए, "'इतिहास' सभी कल्पनीय विचारधाराओं का स्रोत बन गया है।" (कोसेलेक, रेनहार्ट। "इतिहास की आधुनिक अवधारणा का विन्यास"। इन: कोसेनलेक [एट अल।] इतिहास की अवधारणा. बेलो होरिज़ोंटे: प्रामाणिक प्रकाशक, 2013। पी 218)
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
