जनतंत्रअथीनियान इस तरह हम छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से एथेंस, प्राचीन ग्रीस में मौजूद राजनीतिक व्यवस्था को जानते हैं। सी। यह प्रणाली शहर के विधायक क्लिस्थनीज द्वारा प्रचारित एक राजनीतिक सुधार से उत्पन्न हुई, और थी अभिजात वर्ग के विशेषाधिकारों के कारण मौजूद सामाजिक तनावों का परिणाम, तथाकथित यूपेट्रिएट्स
एथेनियन लोकतंत्र में, नागरिक कानून के समक्ष समान थे, एक नागरिक के रूप में 18 वर्ष से अधिक उम्र का व्यक्ति, एथेंस में पैदा हुआ और एथेनियन माता-पिता का पुत्र। इस लोकतंत्र के दो मुख्य संस्थान थे बुले, कानून बनाने वाली परिषद और एक्लेसिया, निर्णय लेने वाली सभा।
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एथेनियन लोकतंत्र का संदर्भ
एथेंस था सबसे प्रसिद्ध में से एक नगर-राज्यों(पुलिस) के प्राचीन ग्रीस. यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रीस कई पोलिस में संगठित था, प्रत्येक एक दूसरे के संबंध में स्वायत्त था। संगठन के इस रूप का मतलब था कि, समय के साथ, प्रत्येक यूनानी शहर ने सरकार का अपना रूप विकसित किया।
एथेंस का मामला अलग नहीं था, और समाज के प्रबंधन के तरीकों की खोज, जैसे-जैसे शहर बढ़ता गया और इसका प्रशासन बन गया अधिक जटिल, पुरातनता में एक नवीन प्रणाली के उद्भव के लिए नेतृत्व किया और हमारे राजनीतिक मॉडल के विकास के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया वर्तमान। हम एथेनियन लोकतंत्र के बारे में बात कर रहे हैं।
लोकतंत्र शब्द ग्रीक मूल का है, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि इसे किसने गढ़ा। वह का जंक्शन थी डेमो, एक शब्द जिसे सामान्य रूप से "लोग" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है, और क्रैटोसो, जिसका अनुवाद "संप्रभु शक्ति" के रूप में किया जा सकता है। तो लोकतंत्र का अर्थ है "लोगों की संप्रभु शक्ति", हालांकि, एथेंस के संदर्भ में, लोगों का विचार या, जैसा कि हम देखेंगे, नागरिक का, बहुत सीमित था।
एथेनियन लोकतंत्र
यह एथेंस में विधायक जैसे क्लिस्टेन्स के प्रशासन के दौरान था कि 514 में सुधारों की एक श्रृंखला महसूस की गई थी। सी। पर क्लिस्थनीज के सुधार के रूप में माना जाता है लोकतंत्र के जन्म के लिए जिम्मेदार एक ऐसी प्रणाली के रूप में जो राजनीति के भीतर लोकप्रिय भागीदारी का विस्तार करती है। हालांकि, सावधान रहें, एथेंस में नागरिकता की अवधारणा वर्तमान लोकतांत्रिक मॉडल से काफी अलग है।
क्लिस्थनीज के सुधारों में किसकी मान्यता है? शहर के कानून के तहत सभी एथेनियाई नागरिकों की समानता. शहर के विभाजन को पुनर्गठित किया गया था और, चार जनजातियों के बजाय, अब 10 थे, जो इलाके द्वारा आयोजित किए गए थे, न कि आय से। बुले को बनाए रखा गया था, लेकिन 500 सदस्यों के साथ बनाया जाएगा, प्रत्येक जनजाति से 50। उदाहरण के लिए, यह बुले की जिम्मेदारी थी कि वे ऐसे कानून तैयार करें जिन पर एक्लेसिया में मतदान किया जाएगा।
एक्लेसिया (लोगों की सभा) एथेंस की राजनीतिक व्यवस्था में बनाए रखा गया था, और इसमें सभी नागरिकों को निर्णय लेने में भाग लेने का अधिकार था।. एथेंस में किए गए सभी निर्णयों को एक्लेसिया में भाग लेने वालों द्वारा अनुमोदित किया गया था। वह स्थान जहाँ सभा के सदस्य मिले थे पनीक्स हिल, नौ हजार लोगों को एक साथ लाने में सक्षम।
एक्लेसिया में, कुछ लोगों ने प्राप्त किया उपस्थित लोगों से बात करने का अधिकार, और बोलने वाले प्रत्येक व्यक्ति को जो कुछ भी वे चाहते हैं उसका बचाव करने का अधिकार था (जिस विषय पर बहस चल रही है)। एक बार भाषण दिए जाने के बाद, उपस्थित लोग इस बात पर मतदान करेंगे कि उन्होंने एक निश्चित उपाय को मंजूरी दी है या नहीं। हाथ उठाकर मतदान किया गया।
इस प्रणाली का उद्देश्य, राजनीतिक भागीदारी के विस्तार की गारंटी देना था और एथेंस और पूरे एटिका में लागू था, ग्रीस में वह क्षेत्र जो एथेनियन प्रभाव त्रिज्या के भीतर था। एथेनियन लोकतंत्र उन लोगों से खुद को बचाने के तरीके बनाने से भी चिंतित था, जिन्होंने इसे अपने फायदे के लिए इस्तेमाल करने की कोशिश की थी।
इस डर से पैदा हुआ था समाज से निकाला, एक तंत्र जिसने 10 साल की अवधि के लिए एथेंस और एटिका से किसी व्यक्ति के निष्कासन को निर्धारित किया, यदि वह एथेनियन लोकतंत्र के खिलाफ कार्रवाई करें या महान राजनीतिक शक्ति जमा करें जो इसे लगाएगी ऑपरेशन।
हालाँकि, एथेनियन लोकतंत्र का अपना था सीमाओं. हालांकि यह उस समय अभूतपूर्व था - एक ऐसी प्रणाली जिसने सबसे अधिक वंचित लोगों के लिए एक आवाज की गारंटी दी थी - यह प्रणाली अभी भी थी काफी सीमाएँ, क्योंकि राजनीति में भाग लेने का अधिकार अभी भी कानूनी उम्र के पुरुषों तक ही सीमित था, जो पिता और माता से पैदा हुए थे एथेनियाई।
इस प्रकार एथेंस का पूर्ण बहुमत शहर की राजनीतिक प्रक्रिया से बाहर रहा। हालाँकि, जैसा कि हमने देखा, एथेनियन लोकतंत्र ने स्थानीय अभिजात वर्ग को कमजोर करने में सक्षम बनाया, जिससे बढ़ते समूहों को राजनीति में सक्रिय रूप से भाग लेने की अनुमति मिली। इसका एक महत्वपूर्ण उदाहरण इस संकेत द्वारा दिया गया था कि एथेनियन पिता और माता के किसी भी पुरुष संतान के पास नागरिकता होगी।
इसने एथेनियन अभिजात वर्ग को नुकसान पहुंचाया, जिसने अन्य शहरों के साथ गठबंधन के माध्यम से अपनी शक्ति को मजबूत करने की मांग की, जिससे विभिन्न स्थानों में पैदा हुए माता-पिता के उत्तराधिकारी उत्पन्न हुए। हालांकि, एथेंस का नागरिक होने के लिए, एथेनियन पिता और माता का होना आवश्यक था, इसलिए, यूपेट्रिड्स के हितों को बाधित करते हुए, अन्य शहरों के माता-पिता के बच्चों को बाहर रखा।
दूसरे शहर में पैदा हुए व्यक्ति को विदेशी माना जाता था और उसके पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था। क्लिस्थनीज के सुधारों के साथ, एथेंस में सामाजिक संगठन इस प्रकार था:
नागरिकों: एथेंस और एथेनियन माता-पिता में पैदा हुए लोगों का समूह। उनके पास राजनीतिक अधिकार और संपत्ति का अधिकार था।
मेटेकोस: दूसरे शहरों में पैदा हुए और उसके लिए विदेशी माने जाते हैं। उन्हें एथेनियन समाज में अच्छी तरह से स्वीकार किया गया था, लेकिन उन्हें नागरिकता का कोई अधिकार नहीं था। उन्हें वहां रहने के लिए एथेंस को वार्षिक कर देना पड़ता था।
गुलाम: आमतौर पर युद्ध के कैदी थे। उनके पास कोई संपत्ति नहीं थी, कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था।
एथेनियन लोकतंत्र के भीतर, महिलाओं शहर में पैदा हुए नागरिक माने जाते थे, लेकिन उन्हें स्थानीय राजनीति में भाग लेने का कोई अधिकार नहीं था और इसलिए, एक और बहिष्कृत समूह.
एथेनियन लोकतंत्र के राजनीतिक सुधार
एथेंस में राजनीतिक हलकों के भीतर इन विवादों के कारण, पूरे throughout सातवीं शताब्दी ए। सी। और छठी ए. सी।, कई सुधार हुए। उनमें से कुछ ने काफी कठोर और कठोर उपाय किए, लेकिन एथेंस में राजनीतिक परिवर्तन की पूरी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप लोकतंत्र का जन्म हुआ।
एथेंस में प्रथम महान सुधारक थे अजगर, कि, सातवीं शताब्दी में ए। ए।, एथेंस में किए गए अपराधों पर एक कानून का फैसला किया। छठी शताब्दी की शुरुआत में; सी।, सोलोन ऐसे कानून बनाए जिन्होंने शहर में बड़े बदलाव किए। उदाहरण के लिए, सोलन के सुधारों के माध्यम से, ऋण दासता पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
सोलन ने एक शहर संगठन भी बनाया, जिसमें एथेनियन नागरिकों को आय के आधार पर चार जनजातियों में रखा गया था। समूह जितना समृद्ध होगा, उनके राजनीतिक अधिकार उतने ही अधिक होंगे। सोलन के बाद, शहर में राजनीतिक मामलों की चर्चा के लिए महत्वपूर्ण संस्थान भी स्थापित किए गए थे।
ये संस्थान गए एक्लेसिया, लोकप्रिय सभा, और चायदानी, 400 लोगों (शहर की प्रत्येक जनजाति के 100 प्रतिनिधि) से बनी एक परिषद। इस मॉडल ने राजनीति तक पहुंच का विस्तार किया और एथेनियन अभिजात वर्ग की शक्ति को कुछ हद तक कमजोर कर दिया। हालाँकि, इन उपायों ने एथेंस और शेष छठी शताब्दी ईसा पूर्व में वर्ग संघर्षों को हल नहीं किया। सी। शहर में तनाव से चिह्नित किया गया था।
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एथेंस शहर
एथेंस शहर ग्रीस का एक महत्वपूर्ण पोलिस था, और वर्तमान में हमें इसके बारे में इस तथ्य से काफी जानकारी है कि इसने हमें लिखित दस्तावेजों की एक महान विविधता प्रदान की है। एथेंस क्षेत्र की अवधि के बाद से यह पहले से ही मनुष्यों द्वारा बसा हुआ था निओलिथिक, लेकिन केवल शहर के दौरान विकसित करना शुरू किया होमरिक अवधि. इसकी वृद्धि ने इसे ग्रीस के पूरे क्षेत्र पर हावी कर दिया जिसे एटिका के नाम से जाना जाता है।
एथेंस का विकास इस परिदृश्य में हुआ कि शहर की राजनीतिक शक्ति अभिजात वर्ग (अभिजात वर्ग), भूमि और धन के मालिक के हाथों में केंद्रित थी। अमीर लोगों के इस अभिजात वर्ग के रूप में जाना जाता था यूपेट्रिड्स. जैसे-जैसे यह एक बढ़ता हुआ शहर था, नए सामाजिक समूह उभरे, जिनमें से प्रत्येक की अपनी-अपनी माँगें थीं।
ऐसे समूह थे व्यापारियों, अपस्टार्ट और किसानों का एक हिस्सा portion. उनके बीच संघर्ष आम हो गया और कुछ एथेनियन राजनेताओं ने सुधार के साधन के रूप में सुधार करने का नेतृत्व किया प्रतिद्वंद्विता को समाप्त करने के लिए, जिसके परिणामस्वरूप एथेंस में राजनीतिक परिवर्तन हुए जिसके कारण. का जन्म हुआ जनतंत्र।
