15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्लोरेंस, इटली में पैदा हुए निकोलाऊ मैकियावेली एक हैं उस काल के प्रमुख बुद्धिजीवियों में से जिसे पुनर्जागरण कहा जाता है, राजनीतिक विचार का उद्घाटन करता है आधुनिक। अपने सबसे प्रसिद्ध काम, "द प्रिंस" को लिखते समय, इतालवी प्रायद्वीप का राजनीतिक संदर्भ परेशान था, जिसे एक स्थिरांक द्वारा चिह्नित किया गया था अस्थिरता, क्योंकि शहरों के क्षेत्रीय डोमेन के नियंत्रण और रखरखाव के लिए कई राजनीतिक विवाद थे और राज्य।
एक सार्वजनिक और बौद्धिक व्यक्ति के रूप में उनके प्रक्षेपवक्र को जानना बहुत महत्वपूर्ण है ताकि जिन परिस्थितियों में इस विचारक ने इस काम को सोचा और लिखा, उसे समझा जा सके। मैकियावेली ने राजनयिक कैरियर में ऐसे समय में प्रवेश किया जब मेडिसी को सत्ता से हटा दिए जाने के बाद फ्लोरेंस एक गणराज्य था। हालाँकि, उस राजवंश की बहाली के साथ, मैकियावेली को निर्वासित कर दिया गया था, उस समय उन्होंने खुद को "द प्रिंस" के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया था। उनका यह काम, वास्तव में, उन शासकों के लिए एक तरह का राजनीतिक मैनुअल होगा, जो न केवल सत्ता में बने रहना चाहते थे, बल्कि अपनी विजय का विस्तार करना चाहते थे। अपने पृष्ठों में, शासक सीख सकता था कि कैसे योजना की स्थिरता बनाए रखने के लिए अपने कार्यों पर योजना और ध्यान देना है सरकार के राज्य, जैसा कि मैकियावेली ने अपनी सलाह को स्पष्ट करने के लिए कई राजाओं की सफलताओं और असफलताओं का वर्णन किया है और राय। इसके अलावा, अपने जीवन और काम में विशेषज्ञता रखने वाले लेखकों के लिए, निकोलौ मैकियावेली ने यह पुस्तक लिखी होगी मेडिसी सरकार को एक साथ लाने के प्रयास के रूप में, हालांकि यह पहली बार में सफल नहीं था समय।
मैकियावेलियन विचार का अध्ययन करने के लिए एक और मौलिक कारक उस समय की यूरोप की पृष्ठभूमि है, विचारधाराओं और मानवीय विचारों के दृष्टिकोण से। मध्य युग के अंत में, दुनिया का एक मानवकेंद्रित दृष्टिकोण (जो मनुष्य को सभी चीजों का माप मानता है) एक बार फिर से मौजूद था ग्रीस जैसी पुरानी सभ्यताओं के बारे में सोचा, जिसने एक और राजनीतिक विचार के उद्भव की अनुमति दी, न कि केवल उस में प्रचलित एक मध्यकाल। दूसरे शब्दों में, मानवतावाद की बहाली राजनीति में "पोपों और सम्राटों की धार्मिक-राजनीतिक शक्ति के खिलाफ गणतंत्र की स्वतंत्रता" का प्रस्ताव करेगी, जैसा कि मारिलेना चौई (2008) ने कहा था। इसका मतलब होगा नागरिक मानवतावाद की बहाली, जो सत्ता के लिए उत्सुक एक उभरते पूंजीपति वर्ग और ताज धारण करने वाले एक रॉयल्टी के बीच एक राजनीतिक संवाद के निर्माण का अनुमान लगाता है। यह याद रखना आवश्यक है कि आधुनिक राज्य का गठन राजाओं और राजाओं के बीच हितों के अभिसरण के माध्यम से हुआ था पूंजीपति वर्ग, वाणिज्यिक प्रथाओं और पूंजीवाद के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण को चिह्नित करता है यूरोप। इस प्रकार, मैकियावेली ने अपने समय में राजाओं या मेडिसी जैसे कुछ राजवंशों की पूर्ण शक्ति के बारे में एक बड़ा सवाल देखा। फ्लोरेंस में, अपने हितों के साथ एक बुर्जुआ अभिजात वर्ग का जन्म हुआ, स्वतंत्रता के विचार की तीव्रता के साथ व्यक्ति। थियोसेंट्रिक शक्ति पर सवाल उठाया गया था और एक राजकुमार के अस्तित्व पर, जो गुणों के धारक थे आवश्यक है, अर्थात्, गुणी, आपके शहर की स्थिरता और दूसरे के खिलाफ रक्षा की गारंटी दे सकता है पड़ोसियों।
इस प्रकार, इस परिदृश्य पर विचार करते हुए, मैकियावेली ने शासक द्वारा, राजकुमार द्वारा वैधता और शक्ति के प्रयोग के प्रश्न के दृष्टिकोण के साथ अपना काम प्रस्तुत किया। सत्ता की वैधता राज्य की विजय और संरक्षण के प्रश्न के लिए मौलिक होगी, यह अच्छे राजा (या अच्छे राजकुमार) पर निर्भर करता है कि वे गुण और भाग्य से संपन्न हों, यह जानते हुए कि उन्हें अच्छी तरह से कैसे व्यक्त किया जाए। जबकि गुण शासक द्वारा आवश्यक कौशल या गुणों के बारे में था, भाग्य भाग्य, मौका, जीवन की परिस्थितियों द्वारा दी गई स्थिति के बारे में था। मैकियावेली के लिए "...जब एक राजकुमार सब कुछ किस्मत पर छोड़ देता है, तो वह बदलते ही खुद को बर्बाद कर लेता है। धन्य है वह राजकुमार जो समय के साथ चलने के अपने तरीके को समायोजित करता है, और दुखी वह है जिसका आचरण समय के अनुरूप नहीं है। ” (मैक्विवेल, २००२, पृ. 264). जैसा कि फ्रांसिस्को वेलफोर्ट (2001) मैकियावेली के बारे में कहता है, "राजनीतिक गतिविधि, एक वास्तुकार के रूप में, मनुष्य का एक अभ्यास था जो अलौकिक बाधाओं से मुक्त था, उस व्यक्ति का जो इतिहास का विषय था। इस अभ्यास के लिए सद्गुण, भाग्य पर प्रभुत्व की आवश्यकता थी"। (वेल्फोर्ट, २००१, पृ. 21).
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हालांकि, जिस तरह से अच्छी सरकार के नाम पर सद्गुणों को व्यवहार में लाया जाएगा, उसे दरकिनार करना चाहिए वर्तमान सामाजिक नैतिकता से ईसाई मूल्यों ने इन मूल्यों और राजनीति के बीच असंगति को के अनुसार दिया है मैकियावेली। मैकियावेली के लिए, "यह छवि ईसाई सद्गुण के विचार के अनुकूल नहीं है जो सांसारिक प्रलोभनों से मुक्ति के द्वारा प्राप्त की गई एक दिव्य भलाई का उपदेश देती है, हमेशा स्वर्ग में पुरस्कार की प्रतीक्षा करती है। इसके विपरीत, शक्ति, सम्मान और महिमा, विशिष्ट सांसारिक प्रलोभन, माल का पीछा और मूल्यवान है। गुणी व्यक्ति उन्हें प्राप्त कर सकता है और उनके लिए लड़ सकता है" (वेल्फोर्ट, २००६, पृ. 22). इस प्रकार, यह राजनीतिक क्षेत्र की मैकियावेलियन व्याख्या थी जिसने इस विचार को उभरने की अनुमति दी कि "साध्य का औचित्य साबित होता है", हालांकि इस वाक्यांश का शाब्दिक रूप से मैकियावेली को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। इसके अलावा, यह विचार कि मैकियावेली कोई स्पष्टवादी और बिना होगा छानबीन, अभिव्यक्ति "मैकियावेलियन" को जन्म देने के लिए कुछ या किसी को एक निश्चित अर्थ के साथ संपन्न, ठंड और गणना।
मैकियावेली अनैतिक नहीं था (हालाँकि उसकी पुस्तक को चर्च द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था), लेकिन उसने राजनीतिक कार्रवाई की (निर्मित .) सदाचार और भाग्य के योग से) अग्रभूमि में, स्वायत्त कार्रवाई के एक क्षेत्र के रूप में नैतिकता के साथ एक विराम के लिए अग्रणी सामाजिक। नैतिक आचरण और समाज में अच्छी तरह से जीने के मूल्य के रूप में सदाचार का विचार राजनीतिक अभ्यास को सीमित नहीं कर सका। किसी को यह सोचना चाहिए कि नीति का मुख्य उद्देश्य हर कीमत पर सामाजिक और सरकारी स्थिरता बनाए रखना होगा, क्योंकि यूरोपीय संदर्भ युद्धों और विवादों में से एक था। वेलफोर्ट (2001) के शब्दों में, मैकियावेली तीक्ष्ण है: ऐसे दोष हैं जो गुण हैं, और हमें डर नहीं होना चाहिए राजकुमार जो सत्ता में रहना चाहता है, न ही अपने दोषों को छिपाना चाहता है, यदि यह बचाने के लिए अपरिहार्य है राज्य। "इसलिए एक राजकुमार को क्रूर माने जाने की परवाह नहीं करनी चाहिए यदि वह अपनी प्रजा को एकजुट रखने और विश्वास में रखने के लिए आवश्यक है। दुर्लभ अपवादों के साथ, क्रूर माना जाने वाला राजकुमार उन लोगों की तुलना में अधिक पवित्र होता है, जो बड़ी दया से, विकार होने देते हैं जिसके परिणामस्वरूप हत्याएं हो सकती हैं और डकैती, क्योंकि ये परिणाम पूरे लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, जबकि उस राजकुमार से आने वाली फांसी केवल कुछ व्यक्तियों को नाराज करती है" (मैकियावेल, 2002, पी. 208). इस प्रकार, राजकुमार की संप्रभुता वर्तमान सामाजिक आचरण को तोड़ने के लिए उसके विवेक और साहस पर निर्भर करेगी, जो मानव दोषों की प्रकृति को बदलने में असमर्थ होगा।
इस प्रकार, मैकियावेली की मौलिकता काफी हद तक इस नैतिक और with के साथ व्यवहार करने के तरीके में होगी राजनीति, सत्ता के प्रयोग के लिए एक और दृष्टि ला रही है जो पूर्व में मूल्यों द्वारा संरक्षित थी चर्च। राजनीति विज्ञान के जनकों में से एक माना जाता है, उनका काम, पहले से ही १६वीं शताब्दी में, उन मुद्दों से निपटता था जो आज भी पूछे जाते हैं। महत्वपूर्ण, जैसे कि शक्ति का वैधीकरण, खासकर यदि हम रेतीली मिट्टी की विशेषताओं पर विचार करें जो कि जीवन है राजनीति।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
