माफी माँगना: संरचना, कैसे करना है, क्षमा याचना एक्स कल्पित

हे क्षमा याचना एक लघु-लंबाई का नाटकीय कथा पाठ है कि शानदार कहानियाँ प्रस्तुत करता है, एक "नैतिक सबक" या "व्यवहार आचरण" प्रस्तुत करने के लिए निर्जीव पात्रों (वास्तविकता में जीवन के बिना तत्व) द्वारा रहते थे।

शैली अन्य आख्यानों से मिलती-जुलती है, जैसे कि कल्पित कहानी और दृष्टान्त, लेकिन इसमें अंतर है कि यह मानव प्रकृति के पहलुओं को रूपक बनाने के लिए बेजान वस्तुओं और तत्वों का उपयोग करता है और इस तरह के करतब के साथ "सबक" प्रकट करता है।

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माफी मांगने वाले के लक्षण और संरचना

माफी मुख्य रूप से इसकी विशेषता है निर्जीव पात्रों की प्रधानता. उदाहरण के लिए, जानवरों को पात्रों के रूप में पेश करने वाले क्षमाप्रार्थी को खोजना दुर्लभ है। आम तौर पर ऐसे के अभिनेता आख्यान वे प्रकृति (जल, पृथ्वी, वृक्ष, आकाश, पत्थर) या वस्तु (सुई, चाकू, गेंद, कुर्सी) के तत्व हैं।

एक और हाइलाइट किया गया पहलू है नैतिक सामग्री इसमें उपस्थित लिंग. कहानियां न केवल चीजों की प्रतीकात्मकता के साथ काम करती हैं, बल्कि व्यवहार का एक मॉडल भी प्रस्तुत करती हैं, जिसका पालन किया जाना चाहिए, अच्छे या बुरे आदर्श के पात्रों के बीच विरोध द्वारा निर्मित।

क्षमाप्रार्थी प्रस्तुत करता है a संक्षिप्त कथा, निर्जीव पात्रों को अभिनीत, जो काल्पनिक ब्रह्मांड के भीतर, मनुष्यों के समान जीवन और व्यवहार के तरीके प्राप्त करते हैं। इस कारक के लिए, व्यक्तित्व या प्रोसोपोपिया इस शैली में प्रासंगिकता के आंकड़े के रूप में।

अभी भी पात्रों के लक्षण वर्णन पर, माफी को प्रतिष्ठित किया जाता है, क्योंकि ये आंकड़े आमतौर पर उनकी रूपक भाषा के माध्यम से प्रतिनिधित्व करते हैं, मानव प्रकृति के लिए सामान्य विशेषताएं, जैसे चालाक, विवेक, ईर्ष्या, भ्रष्टाचार, सहानुभूति, एकजुटता, आदि।

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इस प्रकार, कहानी और पात्रों के चरित्र-चित्रण के माध्यम से, क्षमायाचना को a. के रूप में सम्मिलित किया जाता है शैक्षणिक सामग्री की पाठ्य शैली, जिसका उद्देश्य न केवल रूपक और प्रतीकात्मक कहानियों को बताना है, बल्कि इसके प्रकारों को प्रस्तुत करना भी है आचरण मानव नैतिकता के लिए अच्छा या बुरा माना जाता है, ताकि यह निर्देश दिया जा सके कि कौन से व्यवहार शुरू करो।

इस समय माफी मांगने वालों की नई प्रस्तुतियों को खोजना दुर्लभ है. नई विधाओं को खोजने के बावजूद जो निर्जीव पात्रों (जैसे ) के उपयोग का पता लगाती हैं कई एनिमेशन, उदाहरण के लिए), आख्यानों की नैतिक सामग्री ने प्रस्तुतियों में अपनी ताकत खो दी समकालीन।

माफी कैसे मांगें?

एक अच्छा माफीनामा बनाने के लिए, निर्जीव प्राणियों को पहचानना आवश्यक है।

माफ़ी मांगने के लिए ज़रूरी है, सबसे पहले, एक "नैतिक सबक" या "एक मूल्य" परिभाषित करें जो कहानी के माध्यम से सिखाया जाएगा, और पात्रों (निर्जीव) और संदर्भ को भी परिभाषित करेगा जिसके साथ मानव व्यवहार का एक रूपक तैयार करना है।

एक बार इस तरह के उद्देश्य स्थापित हो जाने के बाद, पाठ का लेखन शुरू किया जा सकता है। कथा के आवश्यक पहलू हैं:

• अच्छी तरह से परिभाषित संदर्भ और वर्ण;

• पात्रों की प्रारंभिक स्थिति;

• संघर्ष या बदलती स्थिति, स्थिति की अंतिम स्थिति;

• विभिन्न पात्रों के लिए परिणाम।

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क्षमा याचना उदाहरण

माफी का एक उत्कृष्ट उदाहरण पाठ है "एक "पोलॉग", का मचाडो डी असिस, 1885 में प्रकाशित हुआ और सार्वजनिक डोमेन में उपलब्ध है। इस कथा में, दो केंद्रीय पात्र नायक हैं: सुई और रेखा। दोनों बुनाई के काम में अपने मूल्य और कार्य पर चर्चा करते हैं और इस संघर्ष के माध्यम से पूरे भूखंड को निर्देशित करते हैं। कार्य का एक अंश इस प्रकार है:

"एक बार एक सुई ने धागे की एक खाल से कहा:

"आप इस दुनिया में किसी चीज़ के लायक होने का दिखावा करने के लिए अपने आप को क्यों लपेटे हुए देख रहे हैं?"

'छोड़ो मैडम।

"उसे छोड़ने के लिए?" उसे छोड़ दो, क्यों? मैं तुमसे क्यों कहता हूं कि तुम असहनीय दिखते हो? मैं दोहराता हूं कि मैं करता हूं, और जब भी मैं कर सकता हूं, मैं बोलूंगा।

"क्या सिर, महोदया?" तुम एक पिन नहीं हो, तुम एक सुई हो। सुई का कोई सिर नहीं है। आपको मेरी हवा की क्या परवाह है? प्रत्येक के पास वह वायु है जो परमेश्वर ने उसे दी है। अपने जीवन की परवाह करें और दूसरों को छोड़ दें।

"लेकिन आपको गर्व है।

'मैं निश्चित रूप से हूं।

- लेकिन क्यों?

- यह अच्छा है! क्योंकि मैं सिलाई करता हूं। तो हमारी मालकिन के कपड़े और गहने, उन्हें कौन सिलता है लेकिन मुझे?

- आप? यह अब बेहतर है। क्या आप उन्हें सिलाई करते हैं? क्या तुम नहीं जानते कि मैं ही उन्हें सिलता हूं, और बहुत से मैं?

- आप कपड़े को छेदते हैं, और कुछ नहीं; मैं वह हूं जो सिलाई करता हूं, मैं एक टुकड़ा दूसरे से जोड़ता हूं, मैं रफल्स जैसा दिखता हूं...

"हाँ, लेकिन इसके लायक क्या है?" मैं वह हूं जो कपड़े को छेदता है, मैं आगे बढ़ता हूं, तुम्हारे लिए खींचता हूं, जो बाद में आता है, जो मैं करता हूं और आदेश देता हूं...

स्काउट्स भी बादशाह से आगे निकल जाते हैं।

"क्या आप सम्राट हैं?"

"मैं ऐसा नहीं कहता। लेकिन सच्चाई यह है कि आप आगे बढ़ते हुए एक अधीनस्थ भूमिका निभाते हैं; यह सिर्फ रास्ता दिखाता है, यह अस्पष्ट और न्यूनतम काम करता चला जाता है। मैं वह हूं जो गिरफ्तार करता है, कॉल करता है, एक साथ रखता है ..."

इस प्रारंभिक अंश में, पाठक पहले से ही सुई और धागे के बीच एक "असंभव" संवाद का सामना कर रहा है। हे गढ़नेवाला का उपयोग करता है प्रत्यक्ष भाषण, पात्रों को कहानी और पाठ में अपने नाटकीय चरित्र को प्रस्तुत करने की अनुमति देता है। कथानक के संबंध में, यह स्पष्ट है कि यह दो केंद्रीय पात्रों के बीच संघर्ष से शुरू होता है, जो सिलाई के कार्य के आधार पर इसकी प्रासंगिकता और मूल्य पर चर्चा करते हैं।

चर्चा में एक मानवीय चरित्र है, हालांकि यह सुई के कार्य के अनुरूप तर्कों का उपयोग करता है:

"हाँ, लेकिन इसकी कीमत क्या है? मैं वह हूं जो कपड़े को छेदता है, मैं आगे बढ़ता हूं, तुम्हारे लिए खींचता हूं, जो पीछे आता है, जो मैं करता हूं और आज्ञा देता हूं... "

या एक-पंक्ति समारोह के साथ:

"मैं ऐसा नहीं कहता। लेकिन सच्चाई यह है कि आप आगे बढ़ते हुए एक अधीनस्थ भूमिका निभाते हैं; यह सिर्फ रास्ता दिखाता है, यह अस्पष्ट और न्यूनतम काम करता चला जाता है। मैं वह हूं जो गिरफ्तार करता है, कॉल करता है, एक साथ रखता है ..."

कथा के दौरान, जो पोशाक सिल दी जा रही थी, वह तैयार है और उसके मालिक द्वारा उपयोग की जाएगी, इस अंतिम क्षण में, एक और संवाद है जो माफी की नैतिक सामग्री को नीचे प्रस्तुत करता है:

"गेंद की रात आ गई, और बैरोनेस ने कपड़े पहने। उसे कपड़े पहनने में मदद करने वाली सीमस्ट्रेस ने उसके छोटे से शरीर में सुई चिपका दी थी, ताकि उसे कुछ आवश्यक टांके लगें। और जब उसने सुंदर महिला की पोशाक बनाई, और उसे एक तरफ या दूसरी तरफ खींचा, उसे इधर-उधर घुमाया, सूई को ढालने के लिए, धागे को चिकना करना, बटन लगाना, बांधना, उसने उससे पूछा:

"अब मुझे बताओ कि पोशाक और लालित्य के हिस्से के रूप में, बैरोनेस के शरीर में गेंद पर कौन जा रहा है?" नौकरानियों की टोकरी में जाने से पहले, जब आप सीमस्ट्रेस के बक्से में वापस जाते हैं, तो मंत्रियों और राजनयिकों के साथ कौन नृत्य करेगा? चलो, बोलो।

ऐसा लगता है कि सुई ने कुछ नहीं कहा; लेकिन एक पिन, एक बड़े सिर और कम अनुभव के साथ, गरीब सुई से फुसफुसाए:

'चलो, सीखो, मूर्ख। आप उसके लिए रास्ता बनाते-बनाते थक जाते हैं और वह वही है जो सिलाई बॉक्स में रहकर जीवन का आनंद उठाएगी। जैसा मैं करता हूं वैसा ही करो, मैं किसी के लिए रास्ता नहीं खोलता। जहां वे मुझे चिपकाते हैं, मैं रहता हूं।

मैंने यह कहानी एक उदास शिक्षक को सुनाई, जिसने सिर हिलाते हुए कहा:

— मुझे भी बहुत सारे साधारण धागे में सुई की तरह इस्तेमाल किया गया है!”

यहाँ, कहानी के अंत में, पाठ का शैक्षणिक मूल्य स्पष्ट है। धागे द्वारा सुई को किए गए अंतिम उत्तेजना के बाद, तीसरा अभिनय चरित्र प्रकट होता है, पिन, और वह वह है जो धागे को नैतिक सबक देता है और, परिणामस्वरूप, पाठक को।

माफी और कल्पित कहानी के बीच अंतर

माफी और कल्पित कथा समान कथा शैली हैं, दोनों में नाटकीय सामग्री और नैतिक सामग्री के साथ लघु कथाएँ हैं। हालांकि, एक पहलू है जो दोनों को अलग करता है: क्षमा याचना निर्जीव पात्रों को प्रस्तुत करता हैअर्थात ऐसे तत्व जिनका वास्तव में जीवन नहीं है (जल, पृथ्वी, पत्थर, कैंची, चाकू, सुई आदि), जबकि कल्पित कहानी में आमतौर पर एनिमेटेड चरित्र होते हैं, लेकिन मानव नहीं (लोमड़ी, कछुआ, शेर, चूहा आदि)।

तल्लियांड्रे माटोसो द्वारा
व्याकरण शिक्षक