"स्कूल चीजों को बदलने का सिद्धांत नहीं है। यह संस्थानों और सांस्कृतिक प्रथाओं के एक जटिल नेटवर्क का हिस्सा है। यह जिस समाज में डाला जाता है, उससे अधिक या कम मूल्य का नहीं है। इसके परिवर्तन की शर्त अपने मिशन की भव्यता के लिए अपील करने में नहीं है, बल्कि इसके निर्माण में है ऐसी स्थितियां जो दैनिक कार्य की अनुमति देती हैं, पेशेवर रूप से योग्य और दृष्टिकोण से समर्थित supported सामाजिक। महाद्वीप का रूपक (महान शिक्षा प्रणाली) २१वीं सदी के स्कूल के अनुकूल नहीं है। यह द्वीपसमूह (छोटे द्वीपों के बीच संबंध) की छवि में है कि हम उस प्रयास की सबसे अच्छी पहचान कर सकते हैं जिसे करने की आवश्यकता है। ”(एंटोनियो नोवोआ)
परिवार और स्कूल की विशिष्टताओं का सम्मान करते हुए, ये संस्थान वास्तव में स्कूल की सफलता के पक्ष में उत्पादक भागीदारी स्थापित कर सकते हैं। पिछले हफ्ते मिनी-कोर्स में भाग लेने वाले शिक्षकों के एक समूह ने यह व्यक्त किया। इस कार्यक्रम को टोकैंटिन्स के शिक्षा और संस्कृति विभाग द्वारा बढ़ावा दिया गया था और परिवार और स्कूल के बीच संबंधों, इसकी सीमाओं और संभावनाओं को संबोधित किया था। स्कूली शिक्षा प्रक्रियाओं में प्रत्येक की सीमाओं को समझने का प्रयास किया गया था और संस्थागत रूप से साझा कार्य की संभावनाएं क्या हो सकती हैं। सिद्धांत रूप में, परिवार और स्कूल की बहुत विशिष्ट सामाजिक भूमिकाएँ होती हैं; हालांकि, विरोधी नहीं। वे कई परिस्थितियों में पूरक भी हो सकते हैं: यदि परिवार जिम्मेदार है
महत्वपूर्ण बात यह है कि यह स्पष्ट होना चाहिए कि शिक्षक व्यवस्थित ज्ञान का पेशेवर है, न कि परिवार समूह का विस्तार, यही कारण है कि वह "चाचा" नहीं है। जिस तरह परिवार समूह स्नेह और व्यक्तिगत गठन के लिए शिक्षित करता है, न कि वह व्यक्ति जिसे स्कूल अपनी असफलताओं के लिए जिम्मेदार ठहराता है। स्कूली शिक्षा। यह इस परिप्रेक्ष्य में है कि एना लूसिया (छात्र, इस लेख में उल्लिखित अन्य लोगों की तरह) हमारा ध्यान आकर्षित करती है: "परिवार और स्कूल, साथ-साथ चलते हुए, स्कूल की सफलता उत्पन्न करते हैं"। यह विचार डुवेनेज अल्वेस डी ओलिवेरा द्वारा साझा किया गया है, जिनके लिए "बच्चे की शिक्षण-सीखने की प्रक्रिया में परिवार की भागीदारी वह ताकत है जो शिक्षा को काम करती है"। और, जैसा कि यूनिस रोड्रिग्स हमें बताता है, "जब स्कूल और परिवार वास्तव में अपनी भूमिका ग्रहण करते हैं, तो ब्राज़ीलियाई स्कूली शिक्षा के प्रयास निश्चित रूप से बेहतर परिणाम प्रकट करेंगे"। हाँ, एक पूरक, जब तक सामाजिक न्याय और सामाजिक, सांस्कृतिक, ज्ञान-मीमांसा और प्राकृतिक वस्तुओं का समान बंटवारा है।
यदि, जैसा कि फ्रांसिस्मारियो क्विरोज कहते हैं, "परिवार मनुष्य और समाज के विकास के लिए एक मौलिक स्रोत है", तो स्कूल भी है भविष्य के नागरिकों और पेशेवरों के मानव गठन के लिए निर्णायक, यही कारण है कि दोनों को इसके लाभ के लिए अपने पास जो कुछ भी है उसे पेश करना चाहिए विकास और प्रशिक्षण, कम से कम इसलिए नहीं, जैसा कि जेनी मार्टिंस डी सूसा ने कहा, "पारस्परिकता की भावना सभी के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। मनुष्य; इसलिए, मेरा जीवन तभी समझ में आता है जब हम इसे अन्य जीवन के साथ साझा करते हैं"। यह परिवार के सदस्यों और स्कूल के सदस्यों के लिए सही क्यों नहीं हो सकता है? हाँ, विशिष्टता में पारस्परिकता, यह जानते हुए कि, संरचनात्मक रूप से, समाज को भी एक परिवर्तनशील राष्ट्र के लिए एक परियोजना विकसित करनी है!
यह साझेदारी के माध्यम से माता-पिता और शिक्षकों, परिवार और शैक्षणिक संस्थान के बीच हर संभव कार्य का आदर्श वाक्य प्रतीत होता है सभी के लिए उत्पादक और सामाजिक मॉडल और अस्तित्ववादी शैलियों के मानवीकरण के संविधान के समान प्रस्तावों के बीच मानवीकरण। इस संदर्भ में, "जब स्कूल और परिवार खुद को निर्माण और परिवर्तन में भागीदार के रूप में खोजते हैं", इल्ज़नी दा रोचा ओलिवेरा का आश्वासन देते हैं "शिक्षण का एक नया चेहरा होगा"। मुझे आशा है!
एक नया चेहरा जिसका अर्थ है हल्कापन और उत्साह, गतिविधियों में, जो भारी और नीरस होने के बजाय, माता-पिता और शिक्षकों के बीच छोटे-छोटे युद्धों को भड़काने वाले हो सकते हैं हल्का और सहज रहें, जैसा कि जूनियर पायनियर्स प्रोग्राम के लियोनिस फरेरा कहते हैं, “जब कोई ऐसी चीज़ होती है जो हमें रुचिकर लगती है, तो समय बीत जाता है। फुर्ती से!"। और यह करता है! जटिल तब होता है जब प्रत्येक के बारे में कोई वास्तविक समझ नहीं होती है और कई शिक्षक सोचते हैं कि स्कूल को माता-पिता से भरने से शिक्षण समस्याओं का समाधान होगा। या जब परिवारों को लगता है कि उनके बच्चे की स्कूली शिक्षा एक ऐसी गतिविधि है जिसकी उन्हें परवाह नहीं करनी चाहिए। नहीं, अगर परिवार और स्कूल "मनुष्य के लिए एक मौलिक कड़ी बनाते हैं", जैसा कि मारिया कार्डोसो रोड्रिग्स कहते हैं, महत्वपूर्ण बात यह है कि उपयोग करना है सामान्य गतिविधियों में इस कड़ी को मजबूत करने के लिए सहजता की सहजता, भले ही उनकी अवधारणा, प्रकृति और प्राप्ति में भिन्न हो; भले ही वे कुछ परिस्थितियों में दोनों के लिए खून-पसीना मांगते हैं। यह वास्तव में आसान नहीं है; यह वास्तविकता को देखने के लिए समर्पण और राजनीतिक-वैचारिक इच्छाशक्ति की मांग करता है, इसकी जड़ों को खोदता है, सर्वोत्तम करने के लिए न्याय करता है और इतिहास को चिह्नित करने और बनाने के लिए कार्य करता है। इन पंक्तियों के साथ, यह याद रखना अच्छा है कि "यह केवल हमारे प्रयासों के योग में है कि हमारे कार्यों के लिए हमारे पास दिलचस्प समाधान और परिणाम होंगे", जैसा कि मारिया फरेरा चेतावनी देते हैं।
प्रयास यह समझने के लिए महत्वपूर्ण शब्द प्रतीत होते हैं कि परिवार और स्कूल दोनों एक साथ हैं एक सामाजिक मॉडल और एक अस्तित्ववादी शैली की ओर मुड़ता है जिसे उन्हें शिक्षित करते समय निपटना पड़ता है या स्कूल। एक स्कूल और परिवार के रूप में, वे सामाजिक संस्थाएं हैं जो प्राकृतिक और. के ऐतिहासिक विकास में योगदान करने के लिए खुद को उधार देती हैं हमारे समुदायों के लिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि जीवन के भौतिक उत्पादन का कौन सा तरीका एक के काम में हस्तक्षेप करता है अन्य; सत्ता से संबंधित मुद्दों से निपटने के लिए हम किस तरह की राजनीतिक व्यवस्था बनाए रखते हैं; और किस प्रकार की सांस्कृतिक, वैचारिक और ज्ञान-मीमांसा अभिव्यक्तियों को हम परिवार और स्कूल के व्यवसाय के लिए मान्य और योग्य मानते हैं। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि ये सभी कारक परिवार और स्कूल में कट जाते हैं, और मुझे यह उचित नहीं लगता कि उनसे अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति और ज्ञानमीमांसा, लेकिन, इसके विपरीत, कि वे वैचारिक मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए कार्य करते हैं जो दोनों सामाजिक संस्थानों पर उनके गुणों पर दबाव डालते हैं। हर दिन।
सामाजिक न्याय, जागरूक राजनीतिक भागीदारी और प्रतीकात्मक-सांस्कृतिक वस्तुओं का उचित वितरण करना स्कूल और परिवार पर निर्भर नहीं है। महामारी, जहां अर्थव्यवस्था निष्पक्ष नहीं है, जहां राजनीति लोगों की संप्रभुता में लंगर नहीं है और जहां प्रतीकात्मक संस्कृति और विविध ज्ञान है भिन्नता और स्वतंत्रता में समानता के समान मानदंड के अनुसार मनुष्य को ठोस रूप से उत्पादित, उपलब्ध और विनियोजित नहीं किया जाता है उत्तरदायी। इस दृष्टिकोण से, हम सोफिया सेना की समझ को साझा कर सकते हैं, जिनके लिए "चुनौतियों के बारे में ज्ञान और" सामाजिक परिवर्तन के पक्ष में स्कूल की संभावनाएं "असमानता पर काबू पाने के लिए शुरुआती बिंदु" बन जाती हैं हमारे बीच मौजूद"।
इन विशिष्टताओं को बनाए रखना, और यह जानते हुए कि परिवार एक स्कूल नहीं है और एक स्कूल एक परिवार नहीं है, देखभाल और शिक्षण के कार्यों पर विचार करते हुए, ए एक गंभीर चुनौती को स्कूल संस्थान के गुणों में से एक के रूप में याद किया जाता है: "स्कूल को परिवार के सदस्यों को उन प्रतिबिंबों का अनुभव करने में सक्षम बनाना चाहिए जो उन्हें अपने आत्मसम्मान के पुनर्निर्माण के लिए शर्तें दें ताकि वे खुद को अस्वीकार न करें बल्कि स्कूल संस्थान द्वारा स्वागत करें", हमें उत्तेजित करता है विल्मा सोनिया डे ओक। एक बहिष्कृत समाज में, संस्थागत समावेशन की सीमाएं भी मदद कर सकती हैं, भले ही वे सामाजिक संरचनाओं को मानव विकास के लिए अधिक अनुकूल न बनाएं। फिर भी, मुझे उम्मीद है कि परिवार के साथ मिलकर काम करने की स्कूल की पहल हमारे स्कूल की उत्पादकता में सुधार करने का एक संभावित तरीका है। यह शिक्षा की कला में शिक्षित शिक्षक यह अच्छी तरह जानते हैं कि यह कैसे करना है। उन्हें व्यंजनों की आवश्यकता नहीं है; उन्हें सामाजिक समर्थन, प्रोत्साहन और समझ की आवश्यकता है।
सामाजिक रूप से संदर्भित, जैसा कि नोवोआ हमें याद दिलाता है, "शिक्षण विद्यालय द्वीप" "स्कूल द्वीप" के साथ जुड़ा हो सकता है, और यहां तक कि होना भी चाहिए। देखभाल करने वाला परिवार" ताकि, साथ में, वे अपने छोटे मिशनों को विकसित करें, हमेशा बड़े मुद्दों के साथ व्यक्त करें सामाजिक। इसके बाद शायद ऐसी पहल होती है जो सामाजिक संरचनाओं में सुधार कर सकती है ताकि वे लोगों के स्वस्थ विकास और संतुलित मानव पूर्ति के लिए संभावना की स्थिति प्रदान करें।
प्रति विल्सन कोरिया
स्तंभकार ब्राजील स्कूल
ब्राजील स्कूल - शिक्षा
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/cuidar-ensinar-pensando-as-relacoes-familiaescola.htm
