मध्यकाल में अधिकांश लोग पढ़-लिख नहीं सकते थे। गरीबों की स्कूल तक पहुंच नहीं थी और रईसों को सज्जन बनने और सर्फ़ों से कर वसूलने के लिए साक्षर होने की आवश्यकता नहीं थी। पुस्तकों का अध्ययन और लेखन करने वाले पादरी थे, विशेषकर भिक्षु।
वाणिज्य और शहरी जीवन के विकास ने एक सांस्कृतिक क्रांति ला दी। नगरों के विकास ने बौद्धिक जीवन को प्रेरित किया। कस्बों के मालिक (व्यापारी और शिल्पकार), तथाकथित बुर्जुआ, ने मठों की पुरानी संस्कृति (ग्रामीण शहरों में धार्मिक स्कूल) के खिलाफ संघर्ष शुरू किया।
इस सदी में, इन कारणों से एक नई संस्था की विजय हुई: विश्वविद्यालय। जिस तरह इन बुर्जुआ ने अपने संघ (गिल्डास और निगम) बनाए, उन्होंने एक साथ जुड़कर विश्वविद्यालय (संस्कृति का एक प्रकार का निगम) बनाया।
धर्माध्यक्षों की प्रबल शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए, बुर्जुआ ने पोप का समर्थन मांगा, जिन्होंने इसमें समय (13 वीं शताब्दी), यह स्थानीय चर्चों पर अपनी शक्ति थोपने की कोशिश कर रहा था बिशप
यह ऑक्सफोर्ड (इंग्लैंड - 12 वीं शताब्दी में स्थापित यह विश्वविद्यालय, आज तक दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है), पेरिस (फ्रांस) और बोलोग्ना (इटली) जैसे शहरों में उभरा।
इन विश्वविद्यालयों को चर्च, महान सामंती प्रभुओं और धनी शहरवासियों द्वारा संरक्षित किया गया था। विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों को पादरियों में से चुना गया था। सेंट थॉमस एक्विनास, एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में, तेरहवीं शताब्दी के विचार में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गए।
विश्वविद्यालयों ने चिकित्सा, कानून, धर्मशास्त्र (बाइबल का अध्ययन और ईसाई धर्म के बारे में तर्कसंगत विचार), दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। प्राकृतिक विज्ञान बहुत विकसित नहीं थे और विश्वविद्यालयों में यूनानियों और अरबों ने जो पढ़ाया था वह व्यावहारिक रूप से दोहराया गया था। विश्वविद्यालय में, उस समय की समस्याओं का अध्ययन नहीं किया गया था। इसमें, पुरुषों को अतीत को जानने और उसकी आलोचना किए बिना अपने वर्तमान को जीने के लिए तैयार किया गया था।
इन विश्वविद्यालयों के छात्र पूरे यूरोप के रईसों के बेटे थे। इसलिए विश्वविद्यालयों ने केवल सामंती अभिजात वर्ग के लोगों का गठन किया। सभी अध्ययन, चिकित्सा, कानून, कला, विज्ञान, पत्र और धर्मशास्त्र लैटिन में किए गए थे। भाषा उनके लिए कोई समस्या नहीं थी, क्योंकि वे सभी लैटिन में बोलते और लिखते थे।
शिक्षण पद्धति को विद्वतावाद कहा जाता था। छात्रों ने अतीत से एक महान लेखक के पाठ का अध्ययन किया। उदाहरण के लिए, ग्रीक प्लेटो और अरस्तू, मध्यकालीन चर्च के उस्तादों द्वारा व्याख्या की गई, जैसे कि सेंट ऑगस्टीन और सेंट थॉमस एक्विनास। छात्रों और उनके शिक्षकों ने पाठ पर टिप्पणी की और उस पर बहस की। हालांकि, इन बहसों में महान लेखकों ने क्या कहा, इस पर किसी ने सवाल नहीं उठाया। उनका अधिकार निरपेक्ष था। इसीलिए, सदियों बाद, विद्वतावाद पर हठधर्मिता के अध्ययन का एक रूप होने का आरोप लगाया गया, यानी संकीर्ण सोच।
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सबसे महत्वपूर्ण बात, विश्वविद्यालयों ने एक महान नई विशेषता प्रस्तुत की: धीरे-धीरे, बौद्धिक जीवन पूरी तरह से चर्च से जुड़ा नहीं था। विचार पादरियों से स्वायत्तता प्राप्त कर रहा था।
कला (वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला) ग्रामीण जीवन पर शहरी जीवन के प्रभुत्व की अभिव्यक्ति बन गई।
यद्यपि इसने रोमनस्क्यू निर्माण का लाभ उठाया, वास्तुकला ने हमें सुंदर और बोल्ड गॉथिक चर्च छोड़ दिया, जो रोशनी से भरे हुए थे, रोमनस्क्यू के विपरीत, छाया से भरे हुए थे।
रोमनस्क्यू-शैली के चर्च पत्थर में बनाए गए थे, जबकि निजी आवास लकड़ी या ईंट में थे। इंटीरियर रंगीन था और दीवारों और छत को विभिन्न रंगों में चित्रित किया गया था, सजावट में कढ़ाई वाले टेपेस्ट्री का इस्तेमाल किया गया था। चर्चों की योजना बेसिलिका की थी, जिसमें एक केंद्रीय नौसेना और दो पंख या पार्श्व नौसेना शामिल थे, लेकिन अन्य प्रारूप भी मौजूद थे।
सेल्टिक और जर्मनिक पौराणिक कथाओं के प्रभाव को देखते हुए रोमनस्क्यू चर्चों में सजावटी तत्व और मूर्तिकला में अक्सर उनके विषय के रूप में राक्षस होते थे। मूर्तिकला ने रोमनस्क्यू विषयों (मृत्यु सहित) को भी छोड़ दिया और मुख्य रूप से वनस्पतियों और जीवों का उपयोग करते हुए जीवन को एक मॉडल के रूप में लिया। दूसरी मध्ययुगीन शैली, गॉथिक ने इटली में जड़ें नहीं जमाईं।
गॉथिक शैली का नाम इटालियन वासारी के कारण पड़ा है, जो इसे बर्बर यानी गोथों से मानते थे। एक महान आंतरिक लपट के लिए वारहेड्स और फ्लाइंग बट्रेस के उपयोग की अनुमति दी गई: चूंकि गुंबद इन मेहराबों द्वारा समर्थित हैं जो इमारत के अंदर थे, इसलिए स्तंभ पतले और सुरुचिपूर्ण हो सकते हैं, और दीवारें, जो अब छत के वजन का समर्थन नहीं करती हैं, रोशनी की अनुमति देने के लिए फाड़ दी जा सकती हैं, और इस तरह की कला के लिए प्रकट हुईं रंगीन कांच।
गॉथिक कुर्सियों में, सजावटी तत्व रोमनस्क्यू चर्चों से भिन्न होते हैं। पशु गायब हो जाते हैं, पौधों की शैली द्वारा प्रतिस्थापित; इस कला में, अनिवार्य रूप से कुलीन, यह महान पात्रों के सरकोफेगी में एक शूरवीर और आदमकद मूर्तियों की आकृति के लिए सामान्य हो जाता है।
संतों की नक्काशी जारी रही; हालाँकि, उनकी शारीरिक पहचान ने अब ऐसी पवित्रता नहीं दिखाई, जो अधिक वास्तविक और अधिक मानवीय थी। व्यक्तिगत लक्षणों को ईमानदारी से कॉपी किया जाता है, या सबसे अच्छा थोड़ा शैलीबद्ध किया जाता है, लेकिन वे आसानी से पहचानने योग्य होते हैं और कई मामलों में उल्लेखनीय मनोवैज्ञानिक चित्र होते हैं। आदमी अंततः पत्थर के भीतर से निकला: वह एक महान और प्रतिष्ठित व्यक्ति था, जो मलबे से उठ रहा था नौ सदियों की विजय की लंबी अवधि से गुजरने के बाद, बर्बर आक्रमणों द्वारा छोड़ दिया गया और जीतता है।
प्रोफ़ेसर पेट्रीसिया बारबोज़ा दा सिल्वा द्वारा लिखित पाठ, फ़ेडरल यूनिवर्सिटी ऑफ़ रियो ग्रांडे फ़ाउंडेशन - FURG द्वारा लाइसेंस प्राप्त है।
स्तंभकार ब्राजील स्कूल
ग्रंथ सूची संदर्भ
- फरेरा, जोस रॉबर्टो मार्टिंस, इतिहास। साओ पाउलो: एफटीडी; 1997.
- मोरेस, जोस गेराल्डो। सभ्यताओं का मार्ग। साओ पाउलो: वर्तमान। 1994.
मध्य युग - इतिहास - ब्राजील स्कूल
