1) जीवनी डेटा
कार्ल रायमुंड पॉपर 1902 में ऑस्ट्रिया में पैदा हुआ था। यहूदियों के पुत्र, वह १९३७ में न्यूजीलैंड चले गए, जहां उन्होंने १९४५ में, का काम प्रकाशित किया राजनीति मीमांसा"खुला समाज और उसके दुश्मन"। इससे पहले, 1935 में, उन्होंने काम प्रकाशित किया "वैज्ञानिक अनुसंधान का तर्क"के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना जाता है विज्ञान का दर्शन. 1994 में इंग्लैंड में उनका निधन हो गया, एक ऐसा देश जिसने 1946 से उनका स्वागत किया, उन्हें सर की उपाधि दी। इंग्लैंड में, पॉपर ने अपने कई लेखन प्रकाशित किए और एक शिक्षण कैरियर विकसित किया लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स. यद्यपि उनकी राजनीतिक सोच सर्वविदित है, लेकिन जिस चीज ने उन्हें प्रसिद्ध किया वह विज्ञान के बारे में उनकी सोच थी जिसने दार्शनिकों और वैज्ञानिकों को प्रभावित किया।
2) वियना सर्किल
कार्ल पॉपर अपने प्रशिक्षण की शुरुआत में, में हुई चर्चाओं का प्रभाव था वियना सर्कल, 1920 के दशक के अंत में वैज्ञानिकों, तर्कशास्त्रियों और दार्शनिकों के एक समूह द्वारा स्थापित एक संघ, जिन्होंने एक बौद्धिक परियोजना के आसपास अपने प्रयासों को केंद्रित किया। यह परियोजना एक तार्किक भाषा और उच्च वैज्ञानिक कठोरता के साथ तार्किक प्रक्रियाओं पर आधारित विज्ञान के दर्शन का विकास थी।
इस समूह के अध्ययन का प्राथमिक विषय एक मानदंड का निर्माण था जो कि मानदंड से अर्थ के साथ या बिना प्रस्तावों के बीच अंतर करने की अनुमति देता था "सत्यापनीयता". इस प्रकार, जो सत्यापित नहीं किया जा सकता है, उसे वैज्ञानिक ज्ञान से हटा दिया जाना चाहिए, जैसे कि बयान आध्यात्मिक. भौतिकी वह मॉडल था जिसे उन्होंने सभी वैज्ञानिक कथनों के लिए प्रस्तावित किया था, अर्थात केवल अवलोकन के आधार पर जो कहा गया था उसे ही सत्य माना जा सकता है। अनुभवजन्य सत्यापन से जिन कथनों की जांच नहीं की जा सकती थी, वे अर्थहीन थे और इसलिए, विज्ञान की अवहेलना की जानी चाहिए।
सत्यापन अनुभवजन्य पद्धति से परे एक और तरीके से किया जा सकता है: तर्क के आवेदन के माध्यम से यह पता लगाने के लिए कि क्या कथन में स्थिरता है। इस मामले में, सत्यापन द्वारा किया जाता है धरना प्रदर्शन. अनुभवजन्य निष्कर्षों या तार्किक-गणितीय प्रदर्शन पर निर्भर, वियना सर्कल के विचारकों के लिए वैज्ञानिक कानून केवल हो सकते हैं वापस, अर्थात्, वैज्ञानिक कथन निष्कर्ष हैं।
इस प्रकार, प्रस्ताव "मेरे पिछवाड़े में तेल है", उदाहरण के लिए, सत्यापित किया जा सकता है और यह किए गए अवलोकन के आधार पर सही या गलत हो सकता है, उदाहरण के लिए, जमीन में खुदाई करके। प्रस्ताव "आत्मा अमर है", इसके विपरीत, व्याकरणिक रूप से सही निर्माण होने और इसे साबित करने के लिए इस्तेमाल किए गए तर्कों से स्वतंत्र होने के बावजूद, सत्यापन योग्य नहीं है। वियना सर्कल के विचारकों के अनुसार, पहले प्रस्ताव का संज्ञानात्मक महत्व और मूल्य है क्योंकि यह सत्यापन योग्य है; दूसरा, नहीं।
सत्यापन की कसौटी से, दर्शन और विज्ञान के बीच अंतर करना संभव था। दर्शन का उद्देश्य था, to रुडोल्फ कार्नाप, सर्कल के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक, वैज्ञानिक भाषा की प्रकृति का अध्ययन करने के लिए, एक अध्ययन जिसमें तीन प्रक्रियाएं शामिल होंगी: एक वाक्य-विन्यास, जिसके द्वारा वह संकेतों के बीच औपचारिक संबंधों के बारे में सिद्धांत स्थापित करेगी; एक शब्दार्थ, जिसके द्वारा यह व्याख्याओं के बारे में सिद्धांत स्थापित करेगा; तथा एक व्यावहारिक, जिसके द्वारा वह भाषा, वक्ता और श्रोता के बीच संबंधों के बारे में सिद्धांत स्थापित करेगा।
वियना सर्किल के अन्य महत्वपूर्ण विचारक थे ओटो न्यूरथ, मोरित्ज़ शिलिक तथा अर्नेस्ट नागेल. नाज़ीवाद के उदय का सर्कल के गठन पर प्रभाव पड़ा: कार्नाप और अन्य सदस्य संयुक्त राज्य में चले गए; हैन, शिलिक और न्यूरथ की मृत्यु हो गई। तब से बौद्धिक आंदोलन फैल गया है।
3) मिथ्याकरण का सिद्धांत
हे सत्यापनीयता सिद्धांत विएना सर्कल के विचारकों में से एक पॉपर द्वारा लड़े गए मुख्य बिंदुओं में से एक था। उसके लिए, किसी प्रस्ताव को सत्य या असत्य माना जा सकता है, इसकी सत्यता के आधार पर नहीं, बल्कि इसके आधार पर खंडनशीलता (या मिथ्याकरणीयता)।
उनके अनुसार, वैज्ञानिक अवलोकन, सिद्ध होने के लिए हमेशा एक सिद्धांत द्वारा अग्रिम रूप से निर्देशित होता है, अर्थात वह विज्ञान जिस पर आधारित है आगमनात्मक विधि में उन घटनाओं का चयन करता है जिनकी जांच पहले से ही मानी गई किसी चीज़ को साबित करने के लिए की जाएगी। इस कारण से, सत्यापन योग्यता मानदंड हमेशा मान्य नहीं होगा।
पॉपर द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत, एक सिद्धांत की पुष्टि करने वाले अनुभवजन्य अनुभवों के सत्यापन की मांग करने के बजाय, विशेष तथ्यों की मांग करता है, जो सत्यापित होने के बाद, परिकल्पना का खंडन करेगा। इसलिए, उन्होंने एक सिद्धांत को सच साबित करने की चिंता करने के बजाय उसे झूठा साबित करने की चिंता की। जब सिद्धांत अनुभव द्वारा खंडन का विरोध करता है, तो इसे सिद्ध माना जा सकता है।
मिथ्याकरण के सिद्धांत के साथ, पॉपर ने एक सिद्धांत की आलोचना के क्षण को उस बिंदु के रूप में स्थापित किया जिस पर इसे वैज्ञानिक माना जा सकता है। जिन सिद्धांतों का अनुभव के माध्यम से खंडन करने की संभावना नहीं है, उन्हें मिथक माना जाना चाहिए, न कि विज्ञान। यह कहने के लिए कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत को अनुभवजन्य रूप से मिथ्या होना चाहिए, इसका मतलब यह है कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत को खंडन की संभावना की पेशकश करनी चाहिए - और, यदि इसका खंडन किया जाता है, तो इस पर विचार नहीं किया जाना चाहिए।
4) कार्ल पॉपर के लिए विज्ञान की अवधारणा
कार्ल पॉपर के लिए विज्ञान की धारणा को दो मूलभूत बिंदुओं से सोचा जा सकता है: विज्ञान का तर्कसंगत चरित्र यह है वैज्ञानिक सिद्धांतों का काल्पनिक चरित्र.
विज्ञान, एक मानव परियोजना के रूप में, परिवर्तन के लिए अगम्य नहीं है, जिसने कई सिद्धांतों के उद्भव को सक्षम किया। विज्ञान करने के इन विविध तरीकों में क्या समानता है, इसका जवाब वह खुद अपने काम में देते हैं अनुमान और खंडन (1972): विज्ञान का तर्कसंगत चरित्र। वह कहता है:
पश्चिमी सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक है जिसे आप 'परंपरा' कह सकते हैं तर्कवादी', जो हमें यूनानियों से विरासत में मिला है: मुक्त वाद-विवाद की परंपरा - स्वयं चर्चा नहीं, बल्कि में सत्य की खोज। यूनानी विज्ञान और दर्शन इस परंपरा के उत्पाद थे, जिस दुनिया में हम रहते हैं उसे समझने के प्रयास के; और गैलीलियो द्वारा स्थापित परंपरा उनके पुनर्जन्म के अनुरूप थी। इस तर्कवादी परंपरा के भीतर, विज्ञान को उसकी व्यावहारिक उपलब्धियों के लिए जाना जाता है, लेकिन इससे भी अधिक इसकी सूचनात्मक सामग्री के लिए। और हमारे दिमाग को पुरानी मान्यताओं और पूर्वाग्रहों, पुरानी निश्चितताओं से मुक्त करने की क्षमता, हमें उनके स्थान पर नए अनुमानों और परिकल्पनाओं की पेशकश करते हुए साहसिक। विज्ञान को उसके उदारीकरण प्रभाव के लिए महत्व दिया जाता है - मानव स्वतंत्रता में योगदान देने वाली सबसे शक्तिशाली ताकतों में से एक (पॉपर, 1972, पी। 129)¹
तर्कसंगतता विज्ञान की दो अन्य महत्वपूर्ण विशेषताओं से भी संबंधित है: सत्य की खोज और ज्ञान की प्रगति। पॉपेरियन अवधारणा में वैज्ञानिक ज्ञान में इस प्रगति के बारे में "कानून" से नहीं सोचा जा सकता है इतिहास", लेकिन कुछ ऐसा जो मानवीय कारण से ही चर्चा की संभावना से होता है नाजुक। इस प्रकार, हम देख सकते हैं कि उनकी परियोजना में स्वतंत्र और महत्वपूर्ण बहस और विचारों के निरंतर मूल्यांकन को संरक्षित करने का प्रयास शामिल है ताकि उनमें सुधार किया जा सके। इस प्रकार, यह सुधार सामाजिक धरातल पर प्रतिध्वनित होगा।
स्वतंत्र और आलोचनात्मक बहस वैज्ञानिक सिद्धांतों के काल्पनिक चरित्र की ओर भी इशारा करती है, क्योंकि वे हमेशा मिथ्याकरण के अधीन होते हैं - या उन्हें वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं माना जा सकता है। उनकी पद्धति को काल्पनिक-निगमनात्मक के रूप में जाना जाता था।
ग्रेड
पोपर, के. ए। अनुमान और खंडन. ब्रासीलिया: यूएनबी, 1972।
विगवान परेरा द्वारा
दर्शनशास्त्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm
