अरस्तू में राजनीतिक जानवर की अवधारणा

अरस्तू का मानना ​​​​है कि मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जिसे चीजों की आवश्यकता होती है और दूसरों को, इसलिए, एक जरूरतमंद और अपूर्ण प्राणी होने के नाते, समुदाय को पूर्णता तक पहुंचने की तलाश है। और इससे वह यह निष्कर्ष निकालते हैं कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से राजनीतिक है। इसके अलावा, अरस्तू के लिए, जो कोई भी संगठित समुदाय (शहर या ) के बाहर रहता है पोलिस) या तो एक अपमानित प्राणी है या एक अलौकिक (दिव्य) प्राणी है।

अरस्तू के अनुसार, नागरिक की अवधारणा सरकार के प्रकार के अनुसार बदलती रहती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि नागरिक वह है जो कानूनों के प्रारूपण और निष्पादन में सक्रिय रूप से भाग लेता है, क्योंकि ये राजा (राजशाही), कुछ (कुलीनतंत्र) या सभी स्वतंत्र नागरिकों द्वारा विस्तृत हैं (जनतंत्र)। हालांकि, शहर में रहने वाला हर व्यक्ति नागरिक नहीं है। अरस्तू निवासियों को नागरिक से अलग करता है, क्योंकि वे जो केवल शहर में रहते हैं, इसमें भाग नहीं लेते हैं, जबकि जो लोग वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं उन्हें उन कानूनों पर विचार-विमर्श करने और वोट देने का अधिकार है जो राज्य को संरक्षित और बचाते हैं। दूसरे शब्दों में,

नागरिक वह है जिसके पास कार्यकारी, विधायी और न्यायिक शक्ति है। बूढ़े और बच्चे वास्तव में नागरिक नहीं हैं। उम्र के कारण वृद्ध लोगों को किसी भी सेवा से छूट दी गई है और बच्चे अभी भी इतने बड़े नहीं हुए हैं कि वे नागरिक कार्यों को कर सकें।

अपने तत्वमीमांसा में स्थापित एटियलजि के बाद, अरस्तू ने उन चार कारणों की भी कल्पना की जो एक समुदाय को निर्धारित करते हैं। ये पुरुषों के समूह हैं जो एक सामान्य उद्देश्य से एकजुट होते हैं, दोस्ती और न्याय से संबंधित होते हैं, यानी एक स्नेही बंधन से। समुदाय की विशेषताएं हैं:

- सामग्री कारण: घर, गांव, आदि। यह वह जगह है जहाँ से शहर का जन्म हुआ है;

- औपचारिक कारण: वह शासन या संविधान जो अपने अंगों के बीच संबंधों को आकार देते हुए आदेश देता है;

- कुशल कारण: प्राकृतिक विकास। अरस्तू के लिए शहर एक प्राकृतिक प्राणी है, एक जीवित जीव है;

- अंतिम कारण: नगर का उद्देश्य हैप्पीनेस यानी संप्रभु भलाई प्राप्त करना है।

अरस्तू के लिए, "हर समुदाय का लक्ष्य अच्छा होता है". यहां मुद्दे की अच्छाई वास्तव में एक निश्चित अंत है। यह सही, सार्वभौमिक अच्छाई का उल्लेख नहीं करता है, बल्कि हर उस कार्य के लिए है जिसका अंत कुछ अच्छा है। इसलिए, प्रत्येक समुदाय का एक लक्ष्य के रूप में अंत होता है, एक लाभ जो मुख्य होना चाहिए और जिसमें अन्य सभी शामिल हों। इसलिए, सबसे बड़ा संभावित लाभ संप्रभु अच्छा है।

राजनीतिक समुदाय, अरस्तू की पुष्टि करता है, वह है जो सभी के बीच संप्रभु है और इसमें अन्य सभी शामिल हैं (राजनीति, 1252a3-5)। इसका मतलब है कि राजनीतिक समुदाय शहर है, जिसमें समुदाय के अन्य सभी रूप (घर और गांव) शामिल हैं जो इसे बनाते हैं। शहर समुदाय की अंतिम डिग्री है। इसके अलावा, शहर सभी समुदायों के बीच संप्रभु है और इसका उद्देश्य संप्रभु अच्छा है, इसलिए एक सादृश्य है।

प्रत्येक वस्तु का अंत ठीक उसका स्वभाव होता है, ठीक वैसे ही जैसे संपूर्ण भागों से पहले होता है। इस प्रकार, राजनीतिक समुदाय के अलावा अन्य सभी समुदायों की प्रकृति होने के कारण, यह तार्किक और औपचारिक रूप से उनसे पहले है। तो यह अन्य भागों पर प्रबल होना चाहिए। इसी तरह, नागरिक वह है जो विचार-विमर्श करके और कानून बनाकर, दूसरों की तुलना में एक बेहतर आदमी है जो सरकार में भाग नहीं लेता है, स्वाभाविक रूप से स्वामी और दास के बीच पुरुषों को अलग करता है।

इसलिए, राजनीतिक जानवर या नागरिक स्वतंत्र व्यक्ति है, जो आदेश देने की अपनी क्षमता के लिए प्राकृतिक अधिकारों का आनंद लेता है, जबकि पुरुष केवल मजबूती के साथ संपन्न होते हैं। भौतिक और अल्प बुद्धि का पालन करने में सक्षम हैं, और यह सादृश्य शहर की संप्रभुता और उन समुदायों के बीच संबंधों का विस्तार करता है जो अपने उद्देश्यों के लिए इसमें भाग लेते हैं। विशिष्ट। शहर संप्रभु है क्योंकि यह सामान्य, संप्रभु अच्छा चाहता है। स्वतंत्र व्यक्ति संप्रभु है क्योंकि वह स्वयं का स्वामी है।

जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP

दर्शन - ब्राजील स्कूल

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm