संरचनावाद: उद्देश्य, क्षेत्र, सैद्धांतिक

हे संरचनावाद मानव और सामाजिक विज्ञान के वैज्ञानिक विश्लेषण की एक विधि है।ने बीसवीं शताब्दी में मनोविज्ञान, भाषा विज्ञान, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और दर्शन में आधार प्राप्त किया। संरचनावाद के सबसे बड़े रक्षक उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों के बीच केंद्रित थे।

संरचनावाद का लक्ष्य, सामान्य शब्दों में और उन सभी विज्ञानों में, जिनसे यह संबंधित है, उस तरीके को समझना है जिसमें एकसामान्य संरचना सभी अंशों में एक आधार बनी रहती है. इस आधार को समझकर यह समझा जा सकता है कि ज्ञान उस क्षेत्र में कैसे होता है, चाहे वह मानव-मनोवैज्ञानिक बुद्धि में हो या भाषा में, या दर्शन या समाज की सामान्य संरचना में।

भाषाविद् फर्डिनेंड सौसुरे संरचनावाद के "पिता" थे, जिन्होंने इसे भाषाविज्ञान से परिचित कराया।

संरचनावाद और मनोविज्ञान

जर्मन मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक और दार्शनिक द्वारा बहु-विषयक संरचनावादी पद्धति को बढ़ाने वाले पहले अध्ययन थे विल्हेमवुन्द्त. प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के अग्रदूतों में से एक, वुंड्ट ने मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के नए साधनों को मान्य करने के लिए, प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की अपनी प्रयोगशाला के माध्यम से मांग की। मनोवैज्ञानिक के लिए, एक है

मानव बुद्धि की सामान्य संरचना जो हर किसी में दोहराई जाती है.

जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विल्हेम वुंड्ट ने मनोविज्ञान में संरचनावादी पद्धति के पहले संकेत दिए।

मनुष्य की सामान्य मनोवैज्ञानिक संरचना को समझने से इसे और अधिक स्पष्ट रूप से समझना संभव है मानव मनोवैज्ञानिक व्यवहार कैसे होता है. संरचनावाद की यह थीसिस मनोवैज्ञानिक अनुसंधान द्वारा बहुत अधिक मांगे जाने वाले प्रभाव की गारंटी देती है: व्यक्ति के सापेक्षवादी इलाके को छोड़कर और अधिक वैज्ञानिक और सुरक्षित स्तर तक पहुंचना। इस अर्थ में, मनोविज्ञान का कार्य व्यक्ति के विश्लेषण के माध्यम से सामान्य संरचनात्मक आधारों को एक पूरे के एक भाग (एक परमाणु की तरह) के रूप में समझना है।

यह भी पढ़ें: सिगमंड फ्रायड - मनोविश्लेषण के संस्थापक होने के लिए जाने जाने वाले न्यूरोलॉजिस्ट

भाषाई संरचनावाद

भाषाविज्ञान ने भाषा की परिघटना के अध्ययन के एक तरीके के रूप में संरचनावाद को अपनाने के प्रयासों को भी आगे बढ़ाया। फेर्डोमैंनन्दसौसरएक स्विस भाषाविद्, इतिहास के पहले संरचनावादियों में से एक हैं और भाषा विज्ञान में संरचनावाद को लागू करने वाले पहले व्यक्ति हैं। अपने समय के भाषाविदों से खुद को अलग करते हुए, सौसर वह भाषा के विशुद्ध ऐतिहासिक निर्माण में विश्वास नहीं करते थे। स्विस विद्वान के लिए, जिस चीज ने भाषाई अध्ययन की आवश्यकता और वैज्ञानिकता को बढ़ाया, वह ठीक इसकी संभावना थी भाषा की एक सामान्य संरचना, भाषा की परवाह किए बिना जिसमें यह भाषा प्रकट होती है।

सॉसर के लिए, भाषा की एक केंद्रीय संरचना थी, जो सबसे पहले, भाषाओं के दो बुनियादी तत्वों पर आधारित थी, संकेतक और अर्थ. महत्वपूर्ण एक शब्द की भौतिक अभिव्यक्ति है (यह दुनिया में क्या दर्शाता है, अर्थात भौतिक रूप से)। अर्थ शब्द द्वारा प्रस्तुत अवधारणा है। पहले आधार के बाद एक और समझ आती है, संकेतों की समझ, जो भाषा की पहली और सबसे अनोखी प्रतीकात्मक इकाइयों का गठन करती है। इस तत्व ने की स्थापना की अर्धविज्ञान (या लाक्षणिकता) भाषाई अध्ययन में भाषा की संरचना को समझने के लिए प्राथमिक बिंदु के रूप में। हालाँकि, भाषाई संरचनावाद की शुरुआत करने के बावजूद, सॉसर ने कभी भी "संरचना" शब्द का इस्तेमाल नहीं किया, बल्कि "प्रणाली" का इस्तेमाल किया।

दर्शनशास्त्र में संरचनावाद

दर्शनशास्त्र, विशेष रूप से बीसवीं सदी के विचारकों के फ्रेंच स्ट्रैंड का, संरचनावाद से काफी प्रभावित था। बिच में ऐतिहासिक भौतिकवाद में कार्ल मार्क्स यह है एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़मफ्रांस में जीन-पॉल सार्त्र के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित, संरचनावाद थॉमस अल्थुसर और रोलैंड बार्थेस जैसे विचारकों के परिप्रेक्ष्य के माध्यम से उभरा। फ्रांसीसी बौद्धिक परिवेश में संरचनावाद का संक्षिप्त और तीव्र प्रदर्शन काफी लंबे समय तक चला, इसके अधिकतम परिणामों को अंजाम दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप उत्तर-संरचनावादी आंदोलन हुआ।

हे उत्तर संरचनावाद, व्यापक रूप से फ्रांसीसी बौद्धिक परिवेश में और दार्शनिक द्वारा सामान्य मीडिया दर्शकों के लिए प्रसारित किया गया मिशेल फौकॉल्ट, a. से मिलकर बनता है संरचनावाद की थकावट. संरचनावाद की नींव को इतनी गंभीरता से लिया गया था कि वे मानव ज्ञान की एक बुनियादी संरचना के विचार को यथासंभव विस्तारित करने के आंदोलन में समाप्त हो गए थे। तब से, जीन-फ्रेंकोइस लियोटार्ड, गाइ डेबॉर्ड, गाइल्स डेल्यूज़, जैक्स डेरिडा और फेलिक्स गुआटारी जैसे बुद्धिजीवियों के नाम फ्रांसीसी उत्तर-संरचनावाद के सबसे बड़े प्रतिपादक के रूप में उभरे।

यह भी देखें: समकालीन दर्शन: दर्शन का काल Philरोंव्यवसाय जो तकनीकी प्रगति का सामना करता है

समाजशास्त्र और नृविज्ञान

दार्शनिक के जर्मन आदर्शवाद का मिश्रण इम्मैनुएल कांत, फ्रांसीसी समाजशास्त्री की तुलनात्मक पद्धति एमाइल दुर्खीम और बेल्जियम के मानवविज्ञानी सॉसर के भाषाई संरचनावाद से प्रेरित है क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस ने नृविज्ञान में संरचनावाद विकसित किया.

आदर्शवाद के लिए मजबूत आकांक्षाओं के साथ, संरचनावादियों ने अनुभवजन्य अध्ययन विधियों की शुरूआत को आसानी से स्वीकार नहीं किया। इसी तरह, नृविज्ञान अब (पोलिश मानवविज्ञानी ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की के अध्ययन के बाद से) विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक तरीके से काम नहीं कर सकता था। उसी समय, नृविज्ञान (भले ही यह अनुभवजन्य है) को संरचनावाद के सार की तलाश करनी चाहिए: सामान्य आधार, अर्थात्, मनुष्य के गठन की संरचनाएं, जो संस्कृति और समाजों के गठन से प्रमाणित थे।

क्लॉड लेवी-स्ट्रॉस, बेल्जियम के मानवविज्ञानी जिन्होंने नृविज्ञान में संरचनावाद की शुरुआत की। [1]

वहां एक है बुनियादी संरचना जो सभी मानव संरचनाओं को समान आधार साझा करता है। लेवी-स्ट्रॉस के लिए, इन आधारों को समझना मानव विज्ञान के लिए खुद को एक वैध विज्ञान के रूप में स्थापित करने में सक्षम होने का तरीका है। स्ट्रॉस के समकालीन नृविज्ञान की केंद्रीय खोज किस पर आधारित है? संस्कृति. दुनिया में कई अलग-अलग संस्कृतियां हैं (प्रत्येक समाज एक संस्कृति विकसित करता है) और प्रत्येक संस्कृति को एक पूरे के हिस्से के रूप में समझा जाता है।. संपूर्ण मानवता है। भागों को समझना, उन्हें एक साथ रखना और उनके संरचनात्मक तत्वों को समझना, जैसे कि वे एक तरह की पहेली हों, यही संरचनावाद करता है।

लेवी-स्ट्रॉस द्वारा कथित संरचनात्मक तत्व का एक उदाहरण रिश्तेदारी था। काम पर रिश्तेदारी की प्राथमिक संरचना, मानवविज्ञानी ने महसूस किया कि, अध्ययन की गई सभी संस्कृतियों में, रिश्तेदारी को कुछ ऐसा समझा जाता है जो होना चाहिए सामाजिक नाभिक के संरक्षण में सम्मान और, इससे भी अधिक, सभी रूपों में अनाचार एक वर्जित है। सामाजिक।

क्लॉड लेवी-स्ट्रॉस के संरचनावादी मानवशास्त्रीय क्षेत्र अध्ययनों को समेकित करने के लिए, मालिनोवस्की के प्रकार्यवाद का सहारा लेना भी आवश्यक था, जिसमें आदिवासी समाजों का क्षेत्र अध्ययन, एक आधार संस्कृति के करीब माना जाता है और एक वैज्ञानिक, तकनीकी और औद्योगिक संस्कृति से कम दूषित होता है। अपने अध्ययन के क्षेत्र के रूप में, स्ट्रॉस ने ब्राजील के स्वदेशी समाजों को चुना, जो यहां कई वर्षों से रह रहे थे, एक ऐसी अवधि जिसमें वे रहते थे स्वदेशी जनजातियों ने माटो ग्रोसो में जनजातियों की स्वदेशी संस्कृति पर शोध किया और कुछ समय के लिए साओ पाउलो विश्वविद्यालय में पढ़ाया। (यूएसपी)। इस सामाजिक विज्ञान की गहराई में जाने के लिए, हमारे पाठ पर जाएँ: मनुष्य जाति का विज्ञान.

छवि क्रेडिट

[1] यूनेस्को/मिशेल रावसार्ड / लोक

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estruturalismo.htm