फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत को मानसिक प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के लिए विकसित किया गया था जो व्यक्तिगत व्यवहार पैटर्न की विशेषता थी। एक ऐसे समाज में डाला गया जिसमें समेकित बुर्जुआ मूल्य प्रचलित थे और जो, हालांकि यह एक निर्धारित समय और स्थान पर उत्पन्न हुआ था, इसका इरादा था सार्वभौमिक।
इस तरह के सिद्धांत ने कड़ियों को रेखांकित किया कामेच्छा जिसने उप-ऐतिहासिक काल में सभ्यता के अस्तित्व के लिए प्रदान किया। प्रत्येक व्यक्ति का एक सिद्धांत होता है जो संतुष्ट होने की प्रवृत्ति रखता है, जो कि आनंद का सिद्धांत है इरोस की ड्राइव। एक अन्य सिद्धांत भी है जो जीवन की अकार्बनिक अवस्था या पूर्ण विश्राम में लौटने का प्रयास करता है। इसे कहते हैं मृत्यु सिद्धांत or थानाटोस की ड्राइव। दोनों बेहोश हैं या ईद और असामाजिक, अनाकार, आदि होने की विशेषता है।
मनोविश्लेषण यह समझाने की कोशिश करता है कि व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है या अहंकार और इसके और इसके आंतरिक (आईडी) और बाहरी के साथ भी क्या संबंध है या सुपर अहंकार। उत्तरार्द्ध को वास्तविकता के सिद्धांत के तहत प्रस्तुत करने की विशेषता है जो व्यक्ति पर दमनकारी तरीके से लगाया जाता है (जैविक जीवन के अस्तित्व के लिए आवश्यक और न्यूनतम)। सिद्धांत विकास में, इस वास्तविकता सिद्धांत को "पिता" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो बच्चों को अधीन करता है, उन पर यौन संयम (मां के लिए अनाचार की इच्छा के कारण) लगाता है और मानकों को निर्धारित करता है पीछा किया। हालांकि, इन "बच्चों" का आनंद सिद्धांत या कामुक ऊर्जा पहले, पितृ अधिकार और थोपने को स्वीकार नहीं करती है, और फिर,
देश-द्रोही (ऐसी कार्रवाई जो पहले से ही स्वतंत्रता चाहती है - ड्राइव का आनंद)। लेकिन मार्गदर्शन के बिना, क्योंकि उनके पास पर्याप्त स्वायत्तता ("पिता" की आवश्यकता) की कमी है, हत्यारे बच्चे पैतृक नैतिकता को फिर से स्थापित करते हैं।इस सिद्धांत का अप्रचलन उन्नत औद्योगिक समाजों में जीवन के आधुनिक तरीकों के कारण है: पिता (या परिवार का वर्चस्व) वह) अब वास्तविकता सिद्धांत का ट्रांसमीटर केंद्रक नहीं है, जो पहले शारीरिक दबाव के अधीन, विषय था, जो उसे इस तरह के आज्ञाकारी बना रहा था एजेंट इन समाजों में, बच्चे पहले घर छोड़ देते हैं, वे अपनी नौकरी चुन सकते हैं (अपने पिता की विरासत में नहीं) और बहुत सारी यौन "स्वतंत्रता" है। अब कोई पिता नहीं है, जो सिद्धांत को अस्थिर कर देता है।
हालाँकि, मार्क्यूज़, यह दिखाने के बावजूद कि सिद्धांत अप्रचलित हो गया है, व्यक्तिगत अर्थों में पुराना हो गया है, सामाजिक स्तर पर और भी आवश्यक तरीके से इसकी सच्चाई की व्याख्या करता है। जबकि व्यक्ति के स्तर पर और चिकित्सा की ओर उन्मुख (व्यक्ति को आदेश देने के लिए उपयुक्त), यह सिद्धांत अपर्याप्त लगता है; यह केवल उन्नत औद्योगिक समाजों में व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं की समझ में सहायता करने के लिए काम कर सकता है। इसका कारण यह है कि इन समाजों में, जहां पिता की आकृति अब मौजूद नहीं है, व्यक्ति के संबंध में एक विषम मॉडल का गठन किया जाता है। जन समाजों में, ऐतिहासिक विषय को उत्पादकता से बदल दिया गया है। यह प्रभुत्व का वास्तविक स्रोत है, जो एक बार गतिमान हो जाने के बाद एक ऐसी अवस्था में पहुँच जाता है जिसमें वह स्वयं चलता है। यह वही है जो पालन किए जाने वाले सामाजिक मूल्यों को निर्धारित करता है क्योंकि यह व्यक्तियों के साथ संबंध स्थापित करता है। मनुष्य की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए समय के साथ-साथ ऐसी ज़रूरत से ज़्यादा ज़रूरतें सृजित की गईं जिनका उपभोग करने की ज़रूरत है और वह इस तरह की खपत खुद को कामुक ड्राइव ऊर्जा की प्रतिपूरक संतुष्टि के रूप में प्रस्तुत करती है, जिससे व्यक्ति को यह विश्वास हो जाता है कि वह प्राप्त करने में सक्षम होने के लिए स्वतंत्र है माल (उदाहरण के लिए, केवल होंडा, कोका-कोला, वोक्सवैजम के विज्ञापन देखें, जिसमें स्वतंत्रता का विचार केवल इस तरह के अधिग्रहण से जुड़ा है) उत्पाद!)
इसलिए, कोई प्रमुख विषय नहीं है। वास्तव में एक अनाकार द्रव्यमान है जो फंगसिबल उत्पादों के बीच दोलन करता है जिन्हें नेताओं की आवश्यकता होती है और ये, एक माध्यमिक तरीके से (चूंकि उत्पादक प्रणाली प्रमुख है) भी कवक और ज़रूरत से ज़्यादा होते हैं। ये नेता या समूह जिनसे एक निश्चित सामूहिक जन जुड़ा होता है, भावनात्मक बंधन स्थापित करते हैं अपने व्यक्तियों के साथ और पिता के साथ ईजीओ की पहचान को ईजीओ के साथ पहचान से बदल दिया जाता है सामूहिक। समस्या दो ड्राइव के बीच असंतुलन है। यदि इरोस की ड्राइव को बदल दिया जाता है, तो थानाटोस की ड्राइव ओवरलोड हो जाती है, जो बड़ी मात्रा में उत्पन्न करती है संचित आक्रामक विनाशकारी ऊर्जा जो मूल रूप से एक दुश्मन को पुनर्निर्देशित की जाती है बनाया। यह तर्कहीनता का जोखिम है जो संपन्न समाजों का निर्माण करता है जहां अलग-थलग उत्पादन प्रणाली का रखरखाव किसके द्वारा होता है छलावरण दमन जो स्थायी चरित्र की जुझारू स्थिति का कारण बनता है और जिसमें अन्य सामाजिक एजेंट प्रशिक्षक होते हैं व्यवहार।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्रल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm