iracemaरोमांटिक भारतीयता के प्रतीक, का पहला प्रकाशन 1865 में हुआ था और आज भी ब्राजील के मुख्य साहित्यिक कार्यों में से एक है। जोस डी अलेंकर द्वारा लिखित, जिसकी कलात्मक परियोजना में a. का समेकन शामिल था राष्ट्रीय संस्कृति, iracema है नींव कथा, अर्थात्, इसकी मुख्य विषयगत धुरी a. के निर्माण के बारे में है सांस्कृतिक पहचान, एक पाठ जो की ओर उन्मुख है ब्राजील की राष्ट्रीयता की उत्पत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं.
यह के माध्यम से है प्रेम बंधन भारतीय Iracema के बीच, मूल अमेरिंडियन लोगों के प्रतिनिधि, और पुर्तगाली मार्टिम, उपनिवेशवादी १६वीं शताब्दी के पुर्तगाली, जोस डी अलेंकर ने मातृभूमि की उत्पत्ति पर वापस जाने वाली एक कथा का निर्माण किया ब्राजीलियाई: यह दौड़ बैठक उत्पन्न किया होगा ब्राजील के लोग.
सारांश
कहानी तब शुरू होती है जब मार्टिम, अन्य यूरोपीय आक्रमणकारियों से ब्राजील के क्षेत्र की रक्षा के लिए जिम्मेदार पुर्तगाली, जंगल में खो जाओ, एक ऐसे स्थान पर जो आज सिएरा के तट से मेल खाती है। Iracema, एक तबजारा भारतीय जो उस समय पेड़ों के बीच आराम कर रहा था, अजनबी के आगमन से चौंका, और मार्टिम पर एक तीर चलाता है। वह एक महिला द्वारा गोली मारे जाने से आक्रामकता पर प्रतिक्रिया नहीं करता है, और
Iracema समझती है कि उसने एक निर्दोष को चोट पहुंचाई है.में शांति समझौता, Iracema घायल विदेशी को अपने गांव और अपने पिता, अराक्वेम, जनजाति के जादूगर के पास ले जाता है। मार्टिम का बड़े आतिथ्य के साथ स्वागत किया जाता है, लेकिन उनका आगमन हर किसी को खुश नहीं करता है: इरापुस, एक तबजारा योद्धा, जो इरेस्मा से प्यार करता है, सबसे पहले नाराज होता है।
गांव में रहने के दौरान, इरेस्मा और मार्टिम दृष्टिकोण और खिलता है, दोनों के बीच, मजबूत आकर्षण. हालांकि, जनजाति में इरसेमा की एक महत्वपूर्ण भूमिका है: वह एक पवित्र शराब, जुरेमा के रहस्य के रक्षक, तुपी को समर्पित एक कुंवारी है, जिसने तबजारा भारतीयों को परमानंद का नेतृत्व किया।
अन्य जनजातियों के साथ उत्सव और लड़ाई के बीच - उनमें से, पिटिगुआरा, मार्टिम के सहयोगी - इरेस्मा और पुर्तगाली विदेशी प्यार से शामिल हो जाते हैं, और भारत ने तोड़ा शुद्धता का व्रत, जिसका अर्थ है मौत की सजा। बदले में, मार्टिम को भी सताया जाता है: इरापुस और उसके लोग उसका खून पीना चाहते हैं। पिटिगुआरस के साथ गठबंधन उसे और भी अवांछित दुश्मन बना देता है।
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भावुक, इरेस्मा और मार्टिम तबजारा गांव से भागने की जरूरत इससे पहले कि जनजाति को पता चले कि कुंवारी ने पवित्रता का व्रत तोड़ा है। वे एक पिटिगुआरा भारतीय पोटी से जुड़ते हैं, जिसे मार्टिम ने एक भाई की तरह माना। जब तबजारों को भागने का एहसास होता है, तो वे इरापुस और कैयूबी, इरासेमा के भाई के नेतृत्व में प्रेमियों की खोज में निकल पड़ते हैं।
वे अंत में पिटिगुआरा जनजाति को ढूंढते हैं, और एक खूनी लड़ाई लड़ी जाती है। कैयूबी और इरापुस ने हिंसक रूप से मार्टिन पर हमला किया, और इरेस्मा ने दोनों के खिलाफ जमकर हमला किया, जिससे वे गंभीर रूप से घायल हो गए। हार की आशंका में, तबजारा जनजाति पीछे हट जाती है।
दंपति फिर एक सुनसान समुद्र तट पर शरण लेते हैं, जहां मार्टिम एक झोपड़ी बनाता है। Iracema अकेले बहुत समय बिताती है जबकि प्रियजन अपनी पीठ की जाँच करता है, पुर्तगाली सरकार द्वारा आदेशित अभियानों में। मार्टिम को अपनी मातृभूमि के लिए लगातार उदासी और उदासीनता से लिया जाता है, जो इरेस्मा को दुखी करता है, जो यह सोचना शुरू कर देता है कि उसकी मृत्यु उसके लिए एक मुक्ति होगी।
अधिक लंबे समय बाद तक नहीं, Iracema ने खुद को गर्भवती पाया, लेकिन मार्टिम को बचाव के लिए जाने की जरूरत है, साथ में पोटी, पिटिगुआरा जनजाति, जिस पर हमला हो रहा है। iracema अकेले बच्चे को समाप्त करता है, और बच्चे मोआकिर को बपतिस्मा देता है, जो उसके दुख से पैदा हुआ था। बच्चे के जन्म और गहरा दुख से घायल, इरेस्मा का दूध सूख जाता है; मार्टिम इरासेमा को बच्चा देने के लिए ठीक समय पर आता है और उसके तुरंत बाद मर जाता है।
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काम का विश्लेषण
इसमें लिखा हुआ तिसरा आदमी, ओ गढ़नेवाला é सर्वज्ञ. एलेनकर द्वारा प्रचारित भाषाई कार्य कार्य को genre की शैली में स्थित बनाता है काव्य गद्य, लेखक के रूप में कविता के रूप से संबंधित पहलुओं को विशेषाधिकार देता है, जैसे कि लय, अनुप्रास और रूपकों, तुलनाओं और परिधियों का प्रचुर उपयोग।
एंटोनियो कैंडिडो के अनुसार, a मौखिक माधुर्य जो उपन्यास को संचालित करता है, छवियों और रंगों से भरे विवरणों से बना है जो प्रकृति के तत्वों के साथ कहानी के संलयन में मदद करता है, आमतौर पर रोमांटिक विशेषता।
परिदृश्य कथा के लिए एक महत्वपूर्ण तत्व है: जिस भौगोलिक स्थान में यह स्थित है वह सेरा तट के जंगली जंगल हैं। वहां एक है स्थानीय रंग वृद्धि वर्णित परिदृश्यों की सुंदरता पर जोर देने के माध्यम से, विशिष्ट राष्ट्रवादी संसाधन के पहले चरण के प्राकृतवाद. रूपक और तुलना ब्राजीलियाई भूमि पर प्रकाश डालते हैं।
Iracema का प्रतिनिधित्व करता है यूरोपीय संस्कृति के लिए स्वदेशी विनम्र, और इसका नाम अमेरिका के लिए एक विपर्यय है। मार्टिम, बदले में, का प्रतिनिधित्व करता है उपनिवेशवादी और विजेता योद्धा. उनका नाम युद्ध के ग्रीको-रोमन देवता मंगल के साथ जुड़ा हुआ है। दोनों के बीच मिलन का प्रतिनिधित्व करता है Ceará. के निर्माण की किंवदंती, क्योंकि इरसेमा को एक नारियल के पेड़ की छाया में दफनाया गया था, जिसमें उसकी पालतू पक्षी जंडिया, उसकी मृत्यु के शोक में गाती थी। सेरा का अर्थ है "जंडिया का कोना"।
यह युगल के बीच मिलन से भी है कि मोआसीर का जन्म हुआ है, जिसका नाम "पीड़ा का पुत्र" है, जो कि का प्रतिनिधित्व करता है पहला सिरेंस और ब्राजीलियाई राष्ट्रीयता की उत्पत्ति, उपनिवेशक और स्वदेशी के बीच की कड़ी का परिणाम है।
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पात्र
- Iracema, Tabajara भारतीय, जुरेमा के रहस्य का रक्षक, एक मतिभ्रम वाला पौधा;
- मार्टिम, पुर्तगाली उपनिवेशवादी, मार्टिम सोरेस मोरेनो पर आधारित, सेरा का पहला पुर्तगाली उपनिवेशवादी;
- अराकेम, तबजारा शमां और इरेस्मा के पिता;
- काबी, तबजारा योद्धा और इरेस्मा का भाई;
- इरापुस, तबजारों का प्रमुख, मार्टिम का मुख्य शत्रु;
- अंदिरा, पुराना योद्धा, अराकेम का भाई;
- पोटी, पोटिगुआरा योद्धा और मार्टिम के सहयोगी;
- पोटिगुआरस के प्रमुख जैकाना;
- बटुरीटे, वृद्ध ऋषि, पोटी के दादा;
- इरासेमा और मार्टीम का पुत्र मोआकीर;
- जापी, मार्टिम का कुत्ता।
ऐतिहासिक संदर्भ
के अंतिम वर्षों में लिखा गया ब्राज़ीलियाई रूमानियत की पहली पीढ़ी, iracema मजबूत से प्रेरित काम है राष्ट्रवाद, जो इन रोमांटिक प्रस्तुतियों की विशेषता है। उस समय, ब्राजील पुर्तगाल से एक नया स्वतंत्र राष्ट्र था, एक ऐसा तथ्य जिसने विभिन्न शैलियों के कलाकारों को सोचने और एक विचार बनाने के लिए निर्देशित किया सांस्कृतिक पहचान, राष्ट्रीय मूल का, इसका क्या अर्थ है ब्राज़ीलियाई होना.
की कथा iracema यह १७वीं शताब्दी (१६०३ और १६११ के बीच) में होता है, जो पुर्तगालियों के दक्षिण अमेरिकी महाद्वीप में आने के वर्षों से है। हालाँकि, यह एक है भारतीय आकृति का आदर्शीकरण, साथ ही दर्दनाक औपनिवेशिक प्रक्रिया। पुर्तगाली आक्रमण ने यूरोपीय लोगों के लिए मूल लोगों के महान जुनून को नहीं जगाया, जैसा कि कथा में चित्रित किया गया है। इसके विपरीत: पुर्तगाली अपने साथ बीमारियों, क्षेत्रीय युद्धों, गुलामी और स्वदेशी लोगों के बलात्कार के अलावा, ब्राजील के क्षेत्र में रहने वाली आबादी के महान नरसंहार को लेकर आए।
जोस डी अलेंकारे
नाटककार, उपन्यासकार, पत्रकार, आलोचक और राजनीतिज्ञ भी, जोस मार्टिनियानो डी अलेंकारे मेसेजाना (CE) में 1 मई, 1829 को पैदा हुआ था। से एक सीनेटर का बेटा साम्राज्य, एक बच्चे के रूप में रियो डी जनेरियो चले गए, साओ पाउलो में भी रहे, जहाँ उन्होंने संकाय में भाग लिया लार्गो साओ फ्रांसिस्को में कानून के, और पर्नामबुको में, जहां उन्होंने कानून के संकाय में अपना पाठ्यक्रम पूरा किया ओलिंडा।
एलेनकार अखबार में संपादक थे रियो डायरी, एक कार्यालय जिसे उन्होंने खुद को राजनीति के लिए समर्पित करने के लिए छोड़ दिया: एक पंक्ति में चार विधायिकाएं थीं, जो कंजरवेटिव पार्टी के लिए सेरा के डिप्टी के रूप में कार्य कर रही थीं। यह भी था ब्राज़ीलियाई रूमानियत के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एकभारतीयता और राष्ट्रवाद से जुड़े रोमांटिक लेखकों की पहली पीढ़ी का हिस्सा होने के नाते, मुख्य रूप से एक प्रामाणिक रूप से ब्राजीलियाई संस्कृति के समेकन से संबंधित है।
उन्होंने भारतीय, शहरी, ऐतिहासिक और क्षेत्रवादी उपन्यास लिखे। उन्होंने थिएटर के लिए काम भी किया और राजनीतिक ग्रंथों को ऊंचा किया, जिसमें उन्होंने figure के आंकड़े की आलोचना की सम्राट और विदेश नीति, कूटनीति और काम के लिए एक विवादास्पद माफी के बारे में थे दास।
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फ़िल्म
iracema १९७९ में फिल्म के लिए अनुकूलित किया गया था, के शीर्षक के तहत Iracema, शहद के होठों की कुंवारी. कार्लोस कोइम्ब्रा के निर्देशन में बनी फ़िल्में-टीवी शो, पटकथा के लेखक भी, फिल्म उपन्यास के कालानुक्रमिक क्रम का ईमानदारी से पालन करने का प्रयास करती है, साथ ही एलेनकर द्वारा वर्णित 16 वीं शताब्दी के पैराडाइसियल परिदृश्य को पुन: पेश करती है।
हालांकि, आलोचकों के अनुसार, फिल्म निर्माण समाप्त हो गया इरेस्मा के फिगर को कामुक करें और तनाव के क्षणों में अपनी आवाज को दबाते हुए, जिसमें उपन्यास में, चरित्र ने बात की।
मार्सेलो विएरा और एलाइन सोरेस, किताब और फिल्म के बीच एक तुलनात्मक अध्ययन में, एक की ओर इशारा करते हैं Iracema का चरित्र बदलाव, जो, फिल्म रूपांतरण में, नायकत्व खो दिया उन दृश्यों में जिसमें वह खुद को पुरुष पात्रों के सामने रखता है। यह मामला है, उदाहरण के लिए, जब इरेस्मा अपने धनुष और तीर का उपयोग मार्टिम की रक्षा के लिए करता है, जिस पर कैयूबी और इरापुस द्वारा हमला किया गया था। पुस्तक में, दृश्य का डोमेन इरेस्मा के पास है, जिसका ब्लॉक भारतीय को करीब आने से रोकता है; फिल्म में, धनुष और तीर को भाले से बदल दिया जाता है और इरसेमा को इरापुस द्वारा निरस्त्र कर दिया जाता है, ऐसा कुछ जो उपन्यास में नहीं होता है।
वहाँ है, सबसे ऊपर, a इरसेमा के चरित्र का कमजोर होना, जो उत्पादन के समय लागू पोर्नोचांचदा सिनेमा की तर्ज पर बनाया गया है। चरित्र बन जाता है विनम्र और निष्क्रिय, "उपनिवेशित", और फिल्मांकन Iracema के नग्न शरीर के कामुकता की ओर उन्मुख था।
लुइज़ा ब्रैंडिनो द्वारा
साहित्य शिक्षक
