लोकलुभावनवाद २०वीं शताब्दी के एक अच्छे हिस्से के दौरान, विशेष रूप से लैटिन अमेरिका में, राजनेताओं से जुड़ी प्रथाओं के एक समूह की व्याख्या करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है। ब्राजील के मामले में, इस अभिव्यक्ति का उपयोग 1930 और 1964 के बीच की अवधि में ब्राजील के शासकों की विशेषताओं को समझाने के लिए किया जाता है।
लोकलुभावनवाद की परिभाषा ने १९४६ से १९६४ तक की अवधि को भी "लोकलुभावन गणतंत्र”. इस शब्द की क्लासिक परिभाषा के अनुसार, गेटुलियो वर्गास, जुसेलिनो कुबित्सचेक, जानियो क्वाड्रोस और जोआओ गौलार्ट ब्राजील में लोकलुभावन राजनेताओं के व्यावहारिक उदाहरण थे।
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लोकलुभावनवाद के लक्षण
लोकलुभावनवाद की मूल परिभाषा के आधार पर इतिहासकार मार्कोस नेपोलिटानो ने निम्नलिखित विशेषताओं को सूचीबद्ध किया:1:
1. नेता और जनता के बीच प्रत्यक्ष और गैर-संस्थागत संबंध: "करिश्माई नेता" की क्लासिक परिभाषा यहां प्रस्तुत की गई है, जो बिना किसी राजनीतिक संस्थान के जनता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाता है, लेकिन केवल अपने करिश्मे के माध्यम से।
2. मजबूत आर्थिक राष्ट्रवाद और जन एकता की रक्षा: राष्ट्रवादी आर्थिक उपायों को अपनाने के लिए लोकलुभावन राजनेताओं की प्रवृत्ति से संबंधित है। इसके अलावा, प्रवचन का उद्देश्य हमेशा विभिन्न सामाजिक वर्गों में सामंजस्य स्थापित करना होता है। इस प्रकार, नेता एक विशिष्ट वर्ग के लिए नहीं, बल्कि राष्ट्र के लिए बोलता है।
3. व्यक्तिगत करिश्मे और संरक्षण नेटवर्क पर आधारित राजनीतिक नेतृत्व: राजनीतिक नेता की शक्ति उसके करिश्मे पर और उस नेतृत्व से विकसित एहसानों के आदान-प्रदान के नेटवर्क पर केंद्रित होती है।
4. नाजुक पार्टी प्रणाली: लोकलुभावन शासन वाले राष्ट्रों की राजनीतिक संस्थाएँ नाजुक थीं। इसके अलावा, एक बहुत ही भ्रूण (या गैर-मौजूद) पार्टी प्रणाली थी, क्योंकि सत्ता नेता के आंकड़े में केंद्रित थी, न कि संस्थागत राजनीतिक व्यवस्था में।
लोकलुभावनवाद की यह विशेषता न केवल उपरोक्त अवधि (1930-1964) की ब्राजीलियाई वास्तविकता से संबंधित है, बल्कि इसका उपयोग करने के लिए भी किया जाता है अन्य लैटिन अमेरिकी देशों के ऐतिहासिक अनुभवों की व्याख्या करें, जैसे कि पेरोनिज्म (अर्जेंटीना), कार्डेनिज्म (मेक्सिको) और अप्रिस्मो (पेरू)। ब्राजील में, लोकलुभावनवाद का महान प्रतीक गेटुलियो वर्गास था, विशेष रूप से की अवधि के दौरान यह वर्गास था 1930 से 1945 तक।
इसके अलावा, यह स्पष्टीकरण इस परिकल्पना को जन्म देता है कि लोकलुभावनवाद एक मंच रहा होगा के विकास और आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में "पिछड़ी" कंपनियों द्वारा सामना किया जाने वाला मध्यस्थ आपका समाज। यह विचार कहता है कि, क्योंकि इन समाजों को शहरीकरण के रूप में बहुत मजबूत तनाव का सामना करना पड़ा, लोकलुभावनवाद होगा उच्च स्तर पर संक्रमण में हितों के इस संघर्ष की मध्यस्थता के लिए जिम्मेदार राजनीतिक मंच रहा है। विकास।
लोकलुभावनवाद की आलोचना
ब्राजील और लैटिन अमेरिका में राजनीतिक घटनाओं के स्पष्टीकरण के रूप में लोकलुभावन शब्द का उपयोग 20 वीं शताब्दी के अधिकांश समय में बहुत मजबूत था। ब्राजील के मामले में, इस अभिव्यक्ति ने 1990 के दशक से अपने महत्व का हिस्सा खो दिया, जब इतिहासकारों और राजनीतिक वैज्ञानिकों ने यह अनुमान लगाना शुरू किया कि हे लोकलुभावनवाद ब्राजील के पूरे ऐतिहासिक अनुभव की व्याख्या करने में सक्षम नहीं था विचाराधीन अवधि का।
पहला विचार यह था कि करिश्माई नेता के भाषण से जनता के साथ छेड़छाड़ की गई थी। नए अध्ययन इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि वास्तव में, राजनीतिक नेता द्वारा जनता के साथ छेड़छाड़ नहीं की गई थी, बल्कि उन्हें उनकी मांगों को पूरा करने के लिए जिम्मेदार माना गया था।
उन इतिहासकार लोकलुभावनवाद के मूल तत्वों पर भी सवाल उठाते हैं, इस विचार के रूप में कि लोगों के साथ नेता का संबंध संस्थागत नहीं था। इस मुद्दे के संबंध में, यह तथ्य माना जाता है कि 1946 से 1964 की अवधि के सभी राष्ट्रपतियों को सत्ता में बने रहने के लिए राजनीतिक समर्थन की आवश्यकता थी।
इन सभी पहलुओं को ध्यान में रखते हुए, लोकलुभावनवाद की अवधारणा इस अवधि के ब्राजीलियाई राजनीतिक अनुभव के एक बड़े हिस्से की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त नहीं है। गेटुलियो वर्गास और जोआओ गौलार्ट इसके दो स्पष्ट उदाहरण हैं, क्योंकि उनकी सरकारें विधायिका से राजनीतिक समर्थन प्राप्त करने में विफल रही थीं। जोआओ गौलार्ट के मामले ने भी की समाप्ति का मार्ग प्रशस्त किया 1964 तख्तापलट, जिसने इस सारे राजनीतिक प्रयोग को बाधित कर दिया।
अंत में, यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि, अवधारणा के विपरीत, इस दौरान ब्राजील की पार्टी प्रणाली system चरण काफी मजबूत था, और राष्ट्रपतियों के चुनाव के लिए अनिवार्य रूप से राजनीतिक गठजोड़ की आवश्यकता थी जाली। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान, पार्टी के साथ नागरिक की पहचान में वृद्धि हुई।
इस शब्द की इन आलोचनाओं के परिणामस्वरूप, हमारे इतिहास की अवधि को पहले के रूप में जाना जाता था लोकलुभावन गणराज्य का नाम आज के रूप में रखा गया है चौथा ब्राजील गणराज्य या 46. गणराज्य. तब, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि लोकलुभावनवाद शब्द १९३० और १९४६ के बीच ब्राजील में राजनीतिक अनुभव के हिस्से की व्याख्या कर सकता है, लेकिन यह इसकी समग्रता और जटिलता को स्पष्ट नहीं करता है।
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लोकलुभावन राष्ट्रपति
उपरोक्त अवधि (1946 से 1964) के भीतर, ब्राजील के राष्ट्रपति थे:
यूरिको गैस्पर ड्यूट्रा (1946-51)
गेटुलियो वर्गास (1951-54)
जुसेलिनो कुबित्सचेक (1956-61)
जानियो क्वाड्रोस (1961)
जोआओ गौलार्ट (1961-64)
उद्धृत नामों में, अंतिम चार को लोकलुभावनवाद की क्लासिक परिभाषा को मूर्त रूप देने वाले राजनेताओं के रूप में देखा गया था। इस अवधि के दौरान ब्राजील की सरकार संभालने वाले राष्ट्रपतियों की पूरी सूची देखने के लिए, हम इस पाठ तक पहुंचने की अनुशंसा करते हैं: चौथा गणतंत्र.
दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद
हाल ही में, राजनीति विज्ञान में दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद उभरा, जिसे परिभाषित करने के लिए एक अवधारणा का उपयोग किया जाता है प्रथाओं को लोकलुभावन माना जाता है जो राजनेताओं द्वारा उपयोग किए जाते हैं सहीराजनीतिक स्पेक्ट्रम पर या जो रूढ़िवादी प्रवचन प्रस्तुत करते हैं।
क्षेत्र के विद्वानों के अनुसार, दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद का विकास एक ऐसी घटना है, जिसके लिए हो रहा है, लगभग 30 वर्ष और जो सामाजिक और राजनीतिक संकटों के साथ-साथ हुए परिवर्तनों से संबंधित है वैश्वीकरण द्वारा।
वैज्ञानिकों का दावा है कि, दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद में, राजनेता लोकलुभावनवाद की समेकित प्रथाओं को ग्रहण करते हैं, जैसे कि व्यक्तित्व लोगों की इच्छा के रूप में नेता की इच्छा, अन्य प्रथाओं के साथ संयुक्त, जैसे कि अभिजात वर्ग विरोधी प्रवचन और के खिलाफ हमले बौद्धिकता। विश्लेषकों द्वारा इंगित दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद की एक और बहुत मजबूत विशेषता है आप्रवास विरोधी भाषण.
ग्रेड
1नेपोलियन, मार्कोस। लोकतंत्र, "लोकलुभावनवाद" या जन राजनीति: "46 गणराज्य" (व्याख्यान 6, भाग 5)। एक्सेस करने के लिए, क्लिक करें यहाँ पर.
*छवि क्रेडिट: एफजीवी/सीपीडीओसी
डेनियल नेवेस सिल्वा द्वारा
इतिहास में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-populismo.htm
