द्वारा "पुर्तगाली भाषा का सम्राट" कहा जाता है फर्नांडो पेसोआ, फादर एंटोनियो विएरा वह पत्राचार, भविष्यसूचक ग्रंथों और उपदेशों के लेखक थे। इस अंतिम पाठ्य शैली ने उन्हें के लिए बहुत प्रमुखता की गारंटी दी भाषा के काम में धन और के दृष्टिकोण से धार्मिक छवियों के बीच राजनीतिक और सामाजिक विषय.
विवादास्पद, विएरा एक जेसुइट था, जो की ज्यादतियों के विपरीत था न्यायिक जांच और के रूप में बहुत सफल रहा उपदेशक। उनके त्रुटिहीन भाषाई कौशल, विशेष रूप से बयानबाजी और वक्तृत्व में, ने उन्हें एक अवधि के लिए पुर्तगाली अदालत का आधिकारिक उपदेशक बना दिया। और उनके अपरंपरागत विचारों ने उन्हें विधर्म के लिए जेल में डाल दिया।
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जीवनी
एंटोनियो विएरा लिस्बन में पैदा हुआ, में फरवरी ६, १६०८. उनके पिता, क्रिस्टोवा विएरा, पुर्तगाली ताज में एक अधिकारी थे और उन्हें साल्वाडोर को 1615 में एक मुंशी के रूप में कार्य करने के लिए निर्देशित किया गया था। इस प्रकार, विएरा अपने परिवार के साथ ब्राजील चले गए, फिर एक पुर्तगाली उपनिवेश, जहां उन्होंने जेसुइट कॉलेज में अपनी पढ़ाई शुरू की।
१६२३ में, यीशु के समाज में शामिल हो गए, जहां वह बयानबाजी और वक्तृत्व के अच्छे उपयोग के लिए बाहर खड़ा था, उन्हें ओलिंडा के नौसिखियों को भी पढ़ाना शुरू कर दिया। 1634 में नियुक्त पुजारी, उन्होंने बहियान गांवों में एक प्रचारक के रूप में अपना करियर शुरू किया।
पुर्तगाली बहाली (१६४०) के बारे में जानने के बाद, आंदोलन जिसने को समाप्त कर दिया इबेरियन संघ और पुर्तगाल की राजनीतिक स्वायत्तता की बहाली सुनिश्चित की, विएरा ताज के लिए अपने समर्थन को सुदृढ़ करने के लिए लिस्बन लौट आया। वह तब रॉयल चैपल का प्रचारक बन गया, जो राजा डी। जोआओ IV और कई राजनयिक मिशन प्राप्त किए। वह कुछ अदालती साज़िशों में भी शामिल था, जैसे कि. का बचाव नए ईसाई पूछताछ से पहले, जिसने उन्हें पुर्तगाल से निष्कासित कर दिया था।
वह १६५२ में ब्राजील लौट आए और मारान्हो में उपदेश और धर्मशिक्षा के लिए खुद को समर्पित करना शुरू कर दिया। सात देशी भाषाओं में पारंगत, उन्होंने इन समुदायों से संपर्क किया, के अंत का बचाव दास बनाना देशी लोगों की और अफ्रीकियों की भी। प्रतिशोध भुगतने में देर नहीं लगी: बागान मालिक और दास मालिक विएरा के आदर्शों से बहुत परेशान थे और उन्हें 1661 में मारान्हो से निष्कासित कर दिया।
विएरा फिर लिस्बन लौट आया, जहाँ उसकी धार्मिक स्वतंत्रता के क्षितिज ने भी धर्माधिकरण को परेशान किया। यहूदियों से संपर्क करने का आरोप, पुजारी एक विधर्मी के रूप में लिया गया था और 1666 में जिज्ञासुओं द्वारा गिरफ्तार किया गया। एमनेस्टी अगले वर्ष, वह रोम के लिए रवाना हो गए, जहां उन्होंने खुद को एक उपदेशक के रूप में प्रतिष्ठित किया और पुर्तगाली न्यायिक जांच द्वारा दुर्व्यवहार की निंदा की।
1681 में, वह साल्वाडोर लौट आया और सबसे अधिक समीक्षा और व्यवस्थित करना शुरू किया दो सौ उपदेश जो जेसुइट नौकरशाही में उच्च पदों का प्रयोग करते हुए अपना काम करते हैं। उसकी मृत्यु हो गई Colégio da Bahia में, 89 वर्ष की आयु में, in जुलाई १८, १६९७.
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साहित्यिक विशेषताएं
→ उपदेश का रूप
पौरोहित्य के वर्षों के बाद से, विएरा बाहर खड़ा रहा है महान वक्ता. उनके अधिकांश ग्रंथ लिखे गए थे, इसलिए, उपदेश प्रारूप, अर्थात्, गद्य ग्रंथ text नैतिक और धार्मिक अभिविन्यास जिसका उद्देश्य पाठक को बहस करना और राजी करना है।
→ धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक जुड़ाव
विएरा के उपदेश न केवल धार्मिक रूप से उन्मुख थे, बल्कि उनके उपदेशों को प्रतिबिंबित करते थे उस समय की सामाजिक और राजनीतिक बहस में भागीदारी. पुर्तगाली बहाली जैसे विषय-वस्तु, the पेरनामबुको में डच आक्रमण, स्वदेशी और काले लोगों की दासता और जांच से पहले नए ईसाइयों की रक्षा उनके काम में बहुत मौजूद है। उनके ग्रंथों में आदर्शों से जन्मा एक स्वप्नलोक क्षितिज भी है जवाबी सुधारकों पृथ्वी पर कैथोलिक चर्च की विजय के बारे में।
→ उच्च मौखिक अभिव्यक्ति
विएरा का गद्य साहित्यिक मानकों का समेकन है जो कैमões के साथ अपने ग्रंथों की रचना, पुर्तगाली में प्रस्तावित किया था शब्दावली धन, वाक्यात्मक संरचनाएं जो सरल और अधिक जटिल के बीच दोलन करती हैं, इसके अलावा भाषण को चमकाने की क्षमता सटीक और सरल तरीके से।
→ बारोक का प्रतिपादक
विएरा को का प्रतिपादक माना जा सकता है बारोक आंदोलन गद्य पुर्तगाल में। उनके उपदेश इमेजरी में लिखे गए हैं, जिसका उपयोग करते हुए use रूपकों, समानार्थी शब्द, अतिशयोक्ति, धर्मत्यागी और भाषा के खेल। विएरा का गद्य मुख्य रूप से गूंजता है अवधारणावाद की विशेषताएं, अर्थात्, उदाहरण के लिए भाषा के साथ देखभाल a तार्किक तर्क, सिलोगिज़्म और डायलेक्टिक्स का उपयोग करना।
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निर्माण
पाद्रे एंटोनियो विएरा का काम पारंपरिक रूप से भविष्यवाणी ग्रंथों, उपदेशों और पत्राचारों में विभाजित है। कॉल भविष्यसूचक ग्रंथ कम मात्रा में दिखाई देते हैं - उनमें से, कार्य पुर्तगाल की उम्मीदें तथा भविष्य का इतिहास. इन ग्रंथों में, विएरा कल्पना करता है a आध्यात्मिक नियति जिससे पुर्तगाली साम्राज्य पूर्वनियत होगी: पृथ्वी पर ईसा के पांचवें साम्राज्य का निर्माण construction, एक प्रकार की सार्वभौमिक ईसाई राजशाही जो अंतिम निर्णय के आने से पहले सभी लोगों के बीच शांति की लंबी अवधि पर शासन करेगी। चालीस वर्षों के बाद, यह लूसोसेंट्रिज्म पुर्तगाली लोगों में एक नई आशा की गूंज करता है पुर्तगाल और स्पेन का एकीकरण.
![लिस्बन में मूर्ति, स्वदेशी बच्चों से घिरी फादर एंटोनियो विएरा का प्रतिनिधित्व करती है। [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
पर पत्ते विएरा के काम के एक बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं: सात सौ से अधिक पत्राचार का आदान-प्रदान किया जाता है सम्राट, रईस, पवित्र कार्यालय के ट्रिब्यूनल के सदस्य और चर्च के अन्य सदस्य, विशेष रूप से जेसुइट्स। यह अभिलेखीय संकलन न केवल पुजारी की महान साहित्यिक अभिव्यक्ति के नमूने देता है, बल्कि अपने समय के महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और राजनीतिक मुद्दों के भी नमूने देता है।
→ उपदेश
फादर एंटोनियो विएरा के काम को प्रसिद्ध बनाने के लिए दो सौ से अधिक उपदेश जिम्मेदार हैं। नवसिखुआ के बाद से, लेखक ने खुद को प्रतिष्ठित किया है बयानबाजी और वक्तृत्व कौशल और वह ब्राजील और पुर्तगाल में एक उत्कृष्ट प्रचारक था। इसने कहा कि "प्रचार करना बोने के समान है" और यह उसके लिए था उपदेश प्रपत्र कि पुजारी को एक रास्ता मिल गया अपने राजनीतिक और धार्मिक विचारों का प्रसार करें में मेहनती भाषा, अच्छी तरह से समाप्त और बड़े पैमाने पर तर्कपूर्ण, पाठकों और श्रोताओं में कैथोलिक चर्च और पुर्तगाली साम्राज्य की महान शक्ति की गूंज सुनाई देती है।
ये एक सार्वभौमिक कैथोलिक धर्म के महान स्वप्नलोक के इंजीलीकरण के उदाहरण हैं, जिसमें विएरा के लिए ब्राजील के उपनिवेश में प्रमुख प्रशासनिक सुधारों की आवश्यकता शामिल थी।, आध्यात्मिक और भौतिक मामलों का मिश्रण, जैसे कि चीनी अर्थव्यवस्था और उत्पादन की दासता का तरीका। बोल्ड, लेखक पुजारी उपनिवेशवादियों के दोषों और औपनिवेशिक प्रशासन के भ्रष्टाचार की तीखी आलोचनाओं का उपयोग करता है।
उपदेशों की संरचना तीन भागों में व्यवस्थित है:
परिचयबहुत या मुक़दमा: विषय का परिचय है, वह विषय जिस पर उपदेश दिया जाएगा;
विकास या बहस: इस भाग में पाठ के मुख्य विचारों का विकास किया जाता है। यह तब होता है जब लेखक जनता को समझाने के लिए तर्क प्रस्तुत करता है;
नतीजा: उपदेश का निष्कर्ष है। यह आमतौर पर विषय पर लेखक की राय के साथ तर्क के निष्कर्ष को व्यक्त करता है।
आप फादर अंती के सबसे प्रसिद्ध उपदेशôविएरा नहीं वो हैं: साठवें का उपदेश Ser, माला का चौदहवाँ उपदेश, हॉलैंड के खिलाफ पुर्तगाल के हथियारों की अच्छी सफलता के लिए उपदेश, लेंट के पहले रविवार को उपदेश तथा मीन राशि के लिए सेंट एंथोनी का उपदेश.
सेंट एंथोनी के उपदेश से मीन राशि का एक अंश पढ़ें:
"तू कहता है, मसीह, हमारा प्रभु, प्रचारकों से बातें करते हुए, पृथ्वी के नमक हैं: और उन्हें पृथ्वी का नमक कहो, क्योंकि वह चाहता है कि वे पृथ्वी पर वही करें जो नमक करता है। भ्रष्टाचार को रोकने के लिए नमक का प्रभाव है; परन्तु जब पृथ्वी हमारी नाई भ्रष्ट हो जाएगी, और उस में बहुत से लोग हैं, जिनके पास नमक का पद है, तो वह क्या होगा, या इस भ्रष्टता का कारण क्या हो सकता है? यह या तो इसलिए है क्योंकि नमक नमक नहीं करता है, या क्योंकि पृथ्वी खुद को नमकीन नहीं होने देती है। या ऐसा इसलिए है क्योंकि नमक नमक नहीं करता है, और प्रचारक सच्चे सिद्धांत का प्रचार नहीं करते हैं; या क्योंकि पृय्वी अपने आप को नमकीन नहीं होने देती, और सुननेवाले, जो उपदेश वे उन्हें देते हैं, सच्चा होने के कारण उसे ग्रहण नहीं करना चाहते। या ऐसा इसलिए है क्योंकि नमक नमक नहीं करता है, और प्रचारक एक बात कहते हैं और दूसरा करते हैं; या क्योंकि पृथ्वी खुद को नमकीन नहीं होने देती है, और सुनने वाले जो कहते हैं, उसके बजाय वे जो करते हैं उसका अनुकरण करना चाहते हैं। [...]
उन्होंने इटली में अरिमिनम शहर में सेंट एंथोनी को विधर्मियों के खिलाफ प्रचार किया, जो वहां कई थे; और समझ की भूलों को जड़ से उखाड़ना कठिन है, न केवल संत का फल नहीं हुआ, वरन लोग उसके विरुद्ध उठ खड़े हुए, और उसे उसके प्राण न लेने में थोड़ा समय लगा। इस मामले में महान एंटोनियो की उदार भावना क्या करेगी? क्या आप अपने जूतों की धूल झाड़ेंगे, जैसे मसीह कहीं और सलाह देता है? लेकिन एंटनी नंगे पांव यह विरोध नहीं कर सके। और जिन पांवों ने पृय्वी पर से कुछ न पकड़ा या, वे कांपने न पाए। [...] अच्छा, तुमने क्या किया? उन्होंने केवल पल्पिट और सभागार को बदल दिया, लेकिन उन्होंने सिद्धांत को नहीं छोड़ा। चौकों को छोड़ो, समुद्र तटों पर जाओ; वह देश छोड़कर समुद्र में चला जाता है, और ऊंचे शब्द से कहने लगता है: जब मनुष्य मेरी बात नहीं सुनना चाहते, तो मछलियां मेरी सुनें। हे परमप्रधान के चमत्कार! हे शक्तियों ने समुद्र और पृथ्वी को बनाया है! लहरें उबलने लगती हैं, मछलियाँ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर देती हैं, बड़ी, सबसे बड़ी, छोटी, और सभी अपने क्रम में अपने सिर पानी से बाहर चिपके हुए रखते हैं, एंटोनियो ने प्रचार किया और उन्होंने सुना। […]
बहरहाल, आज हम मछलियों को क्या उपदेश देने जा रहे हैं? कभी भी बदतर सभागार। कम से कम मछलियों में श्रोताओं के दो अच्छे गुण होते हैं: वे सुनते हैं और बोलते नहीं। केवल एक ही बात उपदेशक को निराश कर सकती थी, वह यह कि जो मछलियाँ परिवर्तित नहीं होंगी, वे लोग हैं। लेकिन यह दर्द इतना सामान्य है कि, प्रथा के परिणामस्वरूप, यह लगभग महसूस नहीं होता है [...] यह मानते हुए कि हम स्पष्टता के साथ आगे बढ़ सकते हैं, मैं विभाजित करूंगा, मीन, आपका उपदेश दो बिंदुओं पर: पहले में मैं आपके व्यवहार के लिए आपकी प्रशंसा करूंगा, दूसरे में मैं आपके दोषों के लिए आपको फटकारूंगा। […]
विएरा ने शुरू किया प्रवचन बाइबिल के एक उद्धरण का परिचय देते हुए: "आप पृथ्वी के नमक हैं", अर्थात, यह वफादार, श्रोता हैं, जिन्हें अवश्य करना चाहिए सामुदायिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं और इसे भ्रष्टाचार या घोर विचलन के लिए एक मंच बनने से रोकते हैं आचरण। इसके बाद वह एक ऐसे प्रसंग का उल्लेख करता है जिसमें सेंट एंथोनी एक श्रोताओं को सुसमाचार प्रचार करने गया था जिसने उसे नहीं दिया ध्यान दिया और इसलिए, उन्होंने मछली को उपदेश देने का फैसला किया: चूंकि "पृथ्वी को नमकीन नहीं किया जा सकता", वह अपने वचन को निर्देशित करता है समुद्र।
स्कैलप औरपुर्तगाल जाने से कुछ दिन पहले यह उपदेश लिखा था, उत्पीड़न के लिए धन्यवाद कि दास स्वामी अपने द्वारा किए गए दुर्व्यवहारों की निरंतर आलोचना के लिए पीड़ित थे। इस प्रकार, वह विधर्मियों, गैर-विश्वासियों को संबोधित सेंट एंथोनी के शब्दों को पुनः प्राप्त करता है, और अपने औपनिवेशिक दर्शकों के लिए संत के भाषण को लागू करता है। वह रेमोरा की प्रशंसा करता है, एक छोटी मछली जो खुद को बड़ी मछली, कछुओं या नावों द्वारा ले जाने की अनुमति देती है। रेमोरा, जहाज के पतवार और लगाम के रूप में कार्य करेगा: सैंटो एंटोनियो और सुसमाचार का शब्द यह छोटी मछली होगी जो पुरुषों को गर्व, प्रतिशोध और लालच से बचाता है, पापों को विएरा ने औपनिवेशिक समाज में ज्वलंत माना पुर्तगाली।
सैंटो एंटोनियो का हवाला देते हुए, विएरा बताते हैं कि जो बुराई बसने वालों को प्रभावित करती है, वह यह है कि मछली की तरह पुरुष एक-दूसरे को खा जाते हैं, सबसे बड़ा हमेशा सबसे छोटा खाता है। यह कमजोर है जो मजबूत की बुराई को भुगतता है। और यह अन्याय की निंदा निरंतर जिसने शक्तिहीन लोगों को पीड़ित किया, जिन्होंने अपने लिए दूसरों को गुलाम बनाया। और कॉलोनी की वही बड़ी मछलियाँ महानगर की और भी बड़ी मछलियाँ खा जातीं।
डीओस्कैलप स्पीच यह काफी प्रेरक है: तर्कपूर्ण तर्क, रूपक और अच्छी तरह से तैयार शैली के माध्यम से, रूपकों और प्रतिवादों का उपयोग करके, यह श्रोता को तर्क - और आश्वस्त करने के लिए प्रेरित करता है।
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वाक्य
“हवा से बात करने के लिए, शब्द ही काफी हैं; दिल में बात करने के लिए काम चाहिए"
"मनुष्य, अपने दुष्ट और विकृत लोभ से, मछली के समान हो जाते हैं, जो एक दूसरे को खाते हैं (...) और बड़े छोटों को खाते हैं"
"एक त्रुटि से बहुत से लोग पैदा होते हैं, और ऐसी गलत नींव पर कभी भी सही इमारत नहीं होती"
"मनुष्य की आंखों के लिए जो कुछ भी किया जाता है, वह किया भी नहीं जाता है"।
"हमें आराम नहीं मिलने का कारण यह है कि हम देखते हैं कि यह कहाँ नहीं है"
"विनम्रता अनिवार्य रूप से किसी की निर्भरता, अपनी अपूर्णता और किसी के दुख का ज्ञान है"
"हम वही हैं जो हम करते हैं। जो नहीं किया गया वह मौजूद नहीं है। तो हम केवल उन दिनों में मौजूद हैं जो हम करते हैं। जिन दिनों हम ऐसा नहीं करते हैं, हम बस चले जाते हैं"
छवि क्रेडिट
[1]मरिअंगेला क्रूज़ / शटरस्टॉक.कॉम
लुइज़ा ब्रैंडिनो द्वारा
साहित्य शिक्षक