१६वीं शताब्दी के मध्य से, मध्य युग में मनमानी धारणाओं, पूर्वाग्रहों और यहां तक कि खुले तौर पर गढ़े गए झूठों की एक श्रृंखला गिर गई है। बहुत ही अभिव्यक्ति "मध्य युग"आधुनिक युग की शुरुआत में मध्ययुगीन व्यक्ति के संबंध में आधुनिकों की श्रेष्ठता की कसौटी स्थापित करने के तरीके के रूप में गढ़ा गया था। हालांकि, हम जानते हैं कि इतिहास जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक जटिल है और मध्ययुगीन काल में निहित कई विषय हैं जिनकी सावधानीपूर्वक जांच करने की आवश्यकता है। इन विषयों में से एक है महिलाओं की स्थिति उस समय।
हमारा यह विचार था कि मध्यकालीन दुनिया में स्त्री पुरुष आकृति के अधीन थी, चाहे वह घर पर हो, चाहे इसके बाहर, अर्थात् शहरों में या देहात में, या क्षेत्रों में किए जाने वाले कार्यों में चर्च संबंधी। यह विचार एक बहुत ही सामान्य पूर्वाग्रह से पैदा हुआ था: यह सोचने का कि, कैथोलिक ईसाई धर्म द्वारा उन्मुख समाज के रूप में, महिला का आंकड़ा सीधे होगा पाप के साथ जुड़ा हुआ है, या तो उत्पत्ति कथा द्वारा, जिसमें हव्वा वह है जो आदम को पाप के लिए प्रेरित करती है, या महिला शरीर द्वारा, जो वासना को जन्म दे सकती है और हवस।
लेकिन तथ्य यह है कि ईसाई धर्म में अपनी जड़ों से कैथोलिक चर्च की संपीड़न श्रेणियां हैं आदिम, उन्होंने कभी भी महिला को हीनता या पाप के निरोध के संबंध में किसी भी स्थिति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया आदमी को। ईसाई धर्म समझता है कि मनुष्य, महिला और पुरुष दोनों, बुराई के संपर्क में हैं, क्योंकि वे स्वतंत्र हैं - वे अच्छे, अनुग्रह को स्वीकार या अस्वीकार करने के लिए स्वतंत्र हैं। इस प्रकार, मध्य युग के सामाजिक और कलीसियाई क्षेत्रों में, पुरुषों की तरह, महिलाओं का भी बहुत प्रभाव था। इतिहासकार रेजिन पेरनौड ने "द मिथ ऑफ द मिडल एज" पुस्तक में उल्लेख किया है कि समाज ने उन्हें राजनीतिक-धार्मिक निर्धारणों के आधार पर स्थान से वंचित नहीं किया:
[...] कुछ महिलाओं ने चर्च में आनंद लिया, और चर्च में उनकी भूमिका के कारण, मध्य युग में एक असाधारण शक्ति। कुछ अभिमान प्रामाणिक सामंती प्रभु थे, जिनकी शक्ति अन्य प्रभुओं की शक्ति के बराबर थी; कुछ ने बिशप की तरह एक क्रॉसियर पहना था; वे अक्सर गांवों, परगनों के साथ विशाल प्रदेशों का प्रशासन करते थे। [1]
उपशास्त्रीय क्षेत्र में उनके महान प्रभाव के अलावा, महिलाओं का अभय और मठों के बाहर भी एक प्रमुख स्थान था। पेरनौड जारी है:
“नोटरी कृत्यों में, एक विवाहित महिला को स्वयं कार्य करते हुए देखना, उदाहरण के लिए, एक दुकान या व्यवसाय खोलना बहुत आम है, और यह उसके पति से एक प्राधिकरण प्रस्तुत करने के लिए बाध्य किए बिना है। अंत में, फैल के रिकॉर्ड (हम प्राप्तकर्ताओं के रिकॉर्ड कहेंगे), जब वे हमारे पास रखे गए थे, जैसे कि पेरिस के मामले में, सदी के अंत में XIII, व्यवसायों का अभ्यास करने वाली महिलाओं की भीड़ को दिखाएं: शिक्षक, डॉक्टर, औषधालय, शिक्षक, डायर, नकल करने वाला, लघुशास्त्री, बुकबाइंडर, आदि।"[2]
जादू-टोना, जादू-टोना, जादू-टोना आदि के विषय में स्त्री की आकृति का सीधा सम्बन्ध था। यह रोमन और जर्मनिक मूल के बुतपरस्त संस्कारों और राक्षसों, या निम्न संस्थाओं की लोकप्रिय ईसाई धारणाओं के बीच सांस्कृतिक मिश्रण के कारण था। उदाहरण के लिए, बुतपरस्त प्रजनन पंथ का मध्य युग में बहुत महत्व था। हालांकि, "चुड़ैलों" के रूप में पहचाने जाने वाली महिलाओं के खिलाफ उत्पीड़न का प्रकोप "बकरियों" की मांग करने वाली आबादी से अधिक आया कुछ प्राकृतिक आपदा, जैसे सूखा, बाढ़, महामारी, आदि, और चर्च और कम की व्याख्या करने के लिए जांच. न्यायिक जांच, वैसे, सार्वजनिक लिंचिंग को रोकने के एक तरीके के रूप में पैदा हुई थी जो कि विधर्म के आरोपी के खिलाफ की गई थी।
"चुड़ैल शिकार" केवल आधुनिक युग में एक धार्मिक बैनर के साथ एक अभियान में बदल गया, जब राज्य, नागरिक प्राधिकरण, पहले से ही चर्च के अधिकार और उसके मानदंडों पर खुद को आरोपित कर चुका था।
ग्रेड
[1] पेरनौड, रेजिन। मध्य युग का मिथक. लिस्बन: यूरोप-अमेरिका प्रकाशन, 1978। पी 95.
[2] इडेम। पी 101.
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm
