हे प्रकृतिवाद, उन्नीसवीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में प्रचलन में सौंदर्य और साहित्यिक प्रवृत्ति, फ्रांस में उभरी और कई आलोचकों द्वारा इसे एक के रूप में समझा जाता है। की सबसे चरम धारा यथार्थवादी आंदोलन, जिसे अक्सर भी कहा जाता है यथार्थवाद-प्रकृतिवाद.
प्रकृतिवाद शब्द का प्रयोग लेखक द्वारा कलात्मक पहलू के रूप में किया गया था एमिल ज़ोला, १७वीं शताब्दी के बाद से स्थापित प्राकृतिक विज्ञानों की जांच की पद्धति से प्रेरित:
"प्रकृतिवाद, अक्षरों में, समान रूप से प्रकृति और मनुष्य के लिए वापसी, प्रत्यक्ष अवलोकन, सटीक शरीर रचना, जो मौजूद है उसकी पेंटिंग की स्वीकृति है।" |1|
लिखने के लिए प्रतिबद्ध वास्तविकता का भरोसेमंद चित्र, आदर्शीकृत और व्यक्तिपरक ब्रह्मांड के विपरीत प्राकृतवाद, प्रकृतिवादियों ने एक उद्देश्य साहित्यिक शैली विकसित की और, जैसा कि ज़ोला ने स्वयं पोस्ट किया, शारीरिक: "प्रकृति पर वापसी" पर ध्यान केंद्रित किया मनुष्य का अधिक पशुवादी पक्ष, बारंबार रोग संबंधी विवरण - जीवित रहने के लिए निरंतर संघर्ष में रोग, आनुवंशिकता, पर्यावरणीय प्रभाव।
ऐतिहासिक संदर्भ
यूरोप का XIX सदी अठारहवीं शताब्दी की दो प्रमुख घटनाओं द्वारा लाए गए गहन आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों का अनुभव किया: औद्योगिक क्रांति और यह फ्रेंच क्रांति. औद्योगीकरण के साथ, पहले शहरी केंद्र और की नई आर्थिक व्यवस्था वित्तीय पूंजीवाद, समाज को बीच में बांटना पूंजीपति, के अंत के बाद नया शासक वर्ग पुरानी व्यवस्था, और सर्वहारा वर्ग, वेतनभोगी श्रमिकों का वर्ग, जो औद्योगिक मशीनरी का संचालन करते थे।
इन विरोधों और उस समय की अपमानजनक कामकाजी परिस्थितियों ने इनके लिए कच्चा माल उपलब्ध कराया के समाजवादी सिद्धांत कार्ल मार्क्स, जिनके वर्ग परिप्रेक्ष्य ने सीधे प्रकृतिवादी सौंदर्यशास्त्र को प्रभावित किया।
पूंजीपति वर्ग ने खुद को सत्ता में समेकित कर लिया, जिससे के आंदोलन को बढ़ावा मिला दूसरी औद्योगिक क्रांति, जिससे इस्पात, तेल और बिजली का शोषण होगा। का उत्साह नए आविष्कार और खोजें and इसने 17वीं शताब्दी से प्रचलित वैज्ञानिकता को अपने चरम पर ले लिया: प्राकृतिक विज्ञान की पद्धति को वास्तविकता को समझने के मुख्य तरीके के रूप में देखा गया।
इस मानसिकता ने भी जन्म दिया यक़ीन, सिद्धांत अगस्टे कॉम्टे जिसने मानवता को तीन चरणों में विभाजित किया, वैज्ञानिक तीनों में सबसे अधिक विकसित है। सिद्धांत ने तर्क दिया कि सत्य तक पहुंचने का एकमात्र तरीका वैज्ञानिक जांच के माध्यम से था - अर्थात, कोई केवल उस पर विश्वास करता है जिसे विज्ञान के माध्यम से सिद्ध किया जा सकता है।
यह इस समय था कि चार्ल्स डार्विन आपका प्रस्ताव दिया प्रजाति विकास सिद्धांत यह है कि मेंडेल उसका अभिधारणा आनुवंशिकता कानून, प्रकृतिवादी धारा के महान प्रभावक, जिन्होंने समझा मनुष्य प्रकृति के उत्पाद के रूप में - इसलिए, प्राकृतिक चयन और पिछली पीढ़ियों की विशेषताओं के उत्तराधिकारी के अधीन।
उस समय भी प्रचलन में था यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते हिप्पोलीटे टैन द्वारा, विचार की एक धारा जो संदर्भ को समझती है, वह वातावरण जिसमें व्यक्ति रहता है, उनके कार्यों के निर्धारक के रूप में। ताइन ने माना कि पर्यावरण, दौड़ और क्षण तीन कारक हैं कि व्यक्तियों के दृष्टिकोण और चरित्र का निर्धारण, एक सिद्धांत जिसने प्रकृतिवाद को भी सीधे तौर पर प्रभावित किया (और उदाहरण के लिए वैज्ञानिक नस्लवाद की सैद्धांतिक धाराओं के लिए जगह बनाना भी समाप्त कर दिया)।
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प्रकृतिवाद की मुख्य विशेषताएं
- मनुष्य के अधिक पशुवादी पक्ष पर जोर: भूख, वृत्ति, "गैर-सभ्य" भाग, कामुकता, आदि, साथ ही पात्रों का ज़ूमोर्फिज़ेशन;
- नियतत्ववाद: व्यक्ति अब एक विषय नहीं है, बल्कि इतिहास में एक अतिरिक्त है, जो पर्यावरणीय प्रभावों का परिणाम है;
- वैज्ञानिकता: मनुष्य को प्राकृतिक नियमों के उत्पाद के रूप में समझा जाता है;
- सामाजिक विकृति: प्रकृतिवादी कार्य इन विषयों पर जोर देते हैं, जैसे यौन किंक, व्यसनों, बीमारियों, अनाचार, व्यभिचार जैसे विषयों को सामने लाते हैं;
- कथा वस्तुनिष्ठता और अवैयक्तिकता;
- रोज़मर्रा के विषयों के लिए वरीयता, अक्सर "अवर" वर्गों के रिश्तों और अनुभवों को प्राथमिकता देना;
- वर्णनात्मक रूप की प्रबलता;
- आम तौर पर लगे हुए काम, सामाजिक रूप से प्रतिगामी पहलुओं की निंदा, गरीबी और असमानताओं की व्यवस्था जिसने उभरते पूंजीवाद की स्थापना की।
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प्रकृतिवाद के मुख्य लेखक
एमिल ज़ोला (पेरिस, १८४०-१९०२)
माना जाता है प्रकृतिवादी सौंदर्यशास्त्र के संस्थापक, एक उपन्यासकार, लघु कथाकार, नाटककार, कवि, पत्रकार और साहित्यिक आलोचक थे। प्रायोगिक उपन्यास के पिता के रूप में समझे जाने वाले ज़ोला का इरादा साहित्य को सामाजिक परिवर्तन के संघर्ष में एक प्रभावी साधन बनाने का था। विपुल लेखक, उनके विशाल काम से शीर्षक बाहर खड़े हैं मधुशाला (1886), नाना (1880), जीवाणु-संबंधी (1885), मानव जानवर (१८९०) और जैकस (1898). इसने अधिकांश प्रकृतिवादी लेखकों पर निर्णायक प्रभाव डाला।
अलुइसियो अज़ेवेदो (साओ लुइस-एमए, १८५७ - ब्यूनस आयर्स, १९१३)
अलुइसियो अज़ेवेदो - लेखक, नाटककार, चित्रकार, कैरिक्युरिस्ट और, अपने करियर के अंत में, राजनयिक - थे लेखक जिन्होंने ब्राजील में प्रकृतिवादी सौंदर्यशास्त्र का उद्घाटन किया. तुम्हारा काम मुलट्टो (१८८१) इस साहित्यिक प्रवृत्ति का प्रथम प्रतिपादक माना जाता है, जो प्रसिद्ध के साथ अपने चरम पर पहुंच गया मकान (१८९०), एक उपन्यास जिसमें उन्होंने रियो परिधि के सामाजिक संगठन (पैथोलॉजिकल) में वर्णन किया है, जहां पुर्तगाली संपत्ति का मालिक है, जिसे विभाजित किया गया है छोटे हिस्से और निचले वर्गों के ब्राजीलियाई लोगों को किराए पर दिया, जो विभिन्न सामाजिक बाधाओं का सामना करते हैं, जैसे कि पूर्वाग्रह और शोषण स्थिरांक
एडॉल्फ चलता है (अराकाती-सीई, १८६७ - रियो डी जनेरियो, १८९७)
ब्राजीलियाई नौसेना में एक लेखक, पत्रकार और अधिकारी, तपेदिक से उनकी प्रारंभिक मृत्यु ने उन्हें राष्ट्रीय सिद्धांत में सबसे प्रबल प्रकृतिवादियों में से एक होने से नहीं रोका। यह 1886 में छंद में प्रकाशन के साथ शुरू हुआ अनिश्चित उड़ानें, लेकिन यह काम के साथ था सामान्यवादी (१८९३) जिन्होंने खुद को एक प्रकृतिवादी लेखक के रूप में स्थापित किया: यह एक चौंकाने वाला आख्यान है जिसका कथानक एक अनाचारपूर्ण संबंध पर केंद्रित है।
इसके लिए प्रशंसित विस्तृत विवरण, का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास टहल लो é अच्छा क्रियोल (१८९५), एक नौसेना अधिकारी अभिनीत, जो एक केबिन बॉय के साथ रोमांटिक और यौन रूप से शामिल हो जाता है (नौसेना चौकों की निचली रैंक). समलैंगिक संबंधों पर केंद्रित यह पहला ब्राज़ीलियाई कार्य है।
ब्राजील में प्रकृतिवाद
१८७० के दशक से, ब्राजील गुजरा है राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल: ओ दूसरा शासनकाल उन्हें कई संकटों से खतरा था, जिसमें पराग्वेयन युद्ध (1864-1870) की लंबी अवधि और के पक्ष में दबाव शामिल था गुलामी का उन्मूलन - ब्राजील इस प्रथा पर प्रतिबंध लगाने वाला आखिरी देश है, जो नस्लीय भेद पर आधारित था।
ब्राजील के प्रकृतिवादी मोटे तौर पर बोल रहे थे, दासता विरोधियों और में लगे हुए हैं गणतंत्र आंदोलन, ताकि फ्रांसीसी मूल की सौंदर्य प्रवृत्ति ने यहां रंग और राष्ट्रीय समस्याएं प्राप्त की हैं: the जातिवाद, श्रम संबंधों और भूमि विनियोग, दुरूपयोग, आदि की औपनिवेशिक विरासत। सामाजिक मतभेदों के सार्वभौमिक मुद्दों को स्थानीय मुद्दों के साथ मिश्रित किया गया जो प्रतिबिंब का आग्रह करते थे।
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प्रकृतिवाद और यथार्थवाद
प्रकृतिवाद को एक के रूप में समझा जाता है यथार्थवाद की सबसे कट्टरपंथी धारा. इसलिए दो स्कूल कुछ परिसर साझा करते हैं: वास्तविकता का विश्वसनीय चित्र, रोजमर्रा के दृश्यों की प्राथमिकता, कार्यों की निष्पक्षता, आदर्शीकरण की अवमानना। रोमांटिक - आदर्श नायक के विपरीत वैवाहिक प्रेम और सामाजिक विफलता के विपरीत व्यभिचार को चित्रित करना - बुर्जुआ नैतिकता की आलोचना और अवैयक्तिकता।
जो चीज प्रकृतिवाद को अलग करती है वह है पात्रों और स्थितियों के प्रति रोगात्मक दृष्टिकोण। जबकि यथार्थवाद पात्रों में मनोवैज्ञानिक विसर्जन का पक्षधर है, प्रकृतिवाद का एक शारीरिक रूप है, जिसमें रोग और मनुष्य के पशु पहलू पर जोर दिया गया है। मनोवैज्ञानिक गहनता की चिंता किए बिना, बाहरी क्रियाओं पर जोर देते हुए, पात्रों को बाहर से संपर्क किया जाता है। हे यथार्थवाद मनोवैज्ञानिक मनुष्य को चित्रित करता है, जबकि प्रकृतिवाद जैविक मनुष्य का प्रस्ताव करता है.
यदि यथार्थवाद मनुष्य को उसके पर्यावरण के साथ अंतःक्रिया में चित्रित करने का प्रस्ताव करता है, तो प्रकृतिवाद थोड़ा और आगे जाता है: व्यक्ति को जैविक उत्पाद के रूप में उजागर करता हैजिनका व्यवहार पर्यावरण के साथ इन संबंधों से और उनकी वंशानुगत विशेषताओं के अनुसार निर्धारित होता है।
ग्रेड
|1| ज़ोला, एमिल। थिएटर में प्रायोगिक उपन्यास और प्रकृतिवाद। साओ पाउलो: पर्सपेक्टिव, 1982, पी। 92.
लुइज़ा ब्रैंडिनो द्वारा
साहित्य शिक्षक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-naturalismo.htm
