स्वर्ण कानून के बाद पूर्व गुलामों का जीवन कैसा था?

गुलामी का उन्मूलन, जो ब्राजील में हुआ मई १३, १८८८, यह हमारे इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक थी। यह एक ऐसा विषय था जिसने उन्नीसवीं शताब्दी में ब्राजील में राजनीतिक बहस को पार कर लिया था, और उन्मूलन केवल एक के माध्यम से हुआ था लोकप्रिय अभियान से संबद्ध गुलाम प्रतिरोध.

उन्मूलन के साथ, दासों ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की और उनके पूर्व मालिकों को इसके लिए कोई मुआवजा नहीं मिला। इस विषय से एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है: स्वर्ण कानून के बाद पूर्व गुलामों का जीवन कैसा था? इस प्रकार, इस पाठ में हम 13 मई के बाद स्वतंत्र लोगों की रहने की स्थिति के बारे में कुछ स्पष्टीकरण लाने का प्रयास करेंगे।

प्रसंग

सबसे पहले, उन्मूलन के बाद के संदर्भ को थोड़ा समझना आवश्यक है। देश में गुलामी को खत्म करने का संघर्ष कुछ ऐसा था जो उन्नीसवीं सदी में चला। उस पूरी सदी के दौरान, गुलामों ने देश के अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग तरीकों से विरोध किया। गुज़र जाओ लीक, के माध्यम से या तो दंगोंदासों ने कई बार अपना असंतोष प्रकट किया।

ब्राजील में दासता एक ऐसी संस्था थी जो 16वीं शताब्दी के मध्य से अस्तित्व में थी, जिसे पुर्तगालियों द्वारा. के दौरान पेश किया गया था

बसाना. साथ हमारे आजादी, यह संस्था बढ़ी और हमारे समाज में गहराई से मौजूद हो गई। 19वीं शताब्दी के बाद से दास व्यापार के माध्यम से ब्राजील में प्रवेश करने वाले दासों की संख्या यह दर्शाती है।

ब्राजील में दास व्यापार की उपस्थिति को मजबूत करने वाले तीन महत्वपूर्ण आंकड़े हैं:

• 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में, लगभग 1.5 मिलियन अफ्रीकी ब्राजील में उतरे;|1|

• १८३१ और १८४५ के बीच, नशीली दवाओं के व्यापार के माध्यम से लगभग ४७०,००० अफ्रीकियों को ब्राजील भेजा गया;|2|

• १८४१ से १८५० के बीच अमेरिका भेजे गए ८३% अफ्रीकी ब्राजील आए।|3|

हमारे देश में गुलामी के उन्मूलन की दिशा में पहला कदम 1850 में यूसेबियो डी क्विरोस कानून के माध्यम से तस्करी के निषेध के साथ आया था। इस कानून को इंग्लैंड के साथ संघर्ष से बचने के तरीके के रूप में अनुमोदित किया गया था - एक ऐसा देश जो दशकों से ब्राजील पर दास व्यापार को समाप्त करने के लिए दबाव डाल रहा था। यदि आप विदेशों में दास व्यापार के बारे में अधिक जानने में रुचि रखते हैं, तो इस पाठ को देखें: ग़ुलामों का व्यापार.

दास व्यापार के निषेध ने एक धीमी प्रक्रिया शुरू की जिसके परिणामस्वरूप लगभग चार दशक बाद दासता का उन्मूलन हुआ। 1870 के दशक से उन्मूलनवादी आंदोलन ने ब्राजील के समाज में वास्तविक ताकत हासिल की। गुलामी की समाप्ति के लिए लामबंदी विभिन्न स्तरों पर हुई और इसमें किसकी भागीदारी थी? बुद्धिजीवियों, कक्षाओंलोकप्रिय और, मुख्य रूप से, की भागीदारी के साथ दास.

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गुलामों ने संगठित और तैयार किया व्यक्तिगत या सामूहिक रिसाव और, उसके लिए, वे मिले met क्विलोम्बोस जो बड़े शहरों के आसपास बढ़ता गया। दूसरी बार उन्होंने आयोजन किया दंगों अपने आकाओं के खिलाफ। अफ्रीकी प्रतिरोध को समाज समूहों का समर्थन प्राप्त था, जिन्होंने इसे भागते समय आश्रय दिया, इसे विद्रोह करने के लिए प्रोत्साहित किया, कानूनी समर्थन दिया, राजनीतिक रूप से इस कारण का बचाव किया, आदि।

ब्राजील में गुलामी का कमजोर होना, उन्मूलनवादी आंदोलन के प्रयासों का परिणाम, स्पष्ट रूप से किसके माध्यम से पहचाना जाता है? इतिहासकार जोआओ जोस के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 19वीं शताब्दी में दासों की आबादी में काफी कमी आई है राजाओं|4|:

• 1818: 1.930.000

• 1864: 1.715.000

• 1874: 1.540.829

• 1884: 1.240.806

• 1887: 723.419

1880 के दशक के अंत में, दासता का रखरखाव व्यावहारिक रूप से अक्षम्य था, क्योंकि उसी समय इसने ब्राजील की अंतर्राष्ट्रीय छवि को प्रभावित किया था। अमेरिका अभी भी दास श्रमिकों का उपयोग करता है), देश की आंतरिक व्यवस्था को प्रभावित करता है, क्योंकि साम्राज्य अब स्थिति को नियंत्रित नहीं कर सकता था और पलायन कर रहे थे बारंबार।

इस प्रकार, 13 मई, 1888 को, गोल्डन लॉ. यह कानून पहले सीनेट में पारित हुआ और फिर राजकुमारी रीजेंट को भेजा गया, राजकुमारी इसाबेल, इस पर हस्ताक्षर करें। लेई यूरिया ने तुरंत दासों के लिए स्वतंत्रता की गारंटी दी, और दास मालिकों को कोई मुआवजा नहीं मिला।

इस कानून के साथ, स्वतंत्र व्यक्ति अब बेहतर जीवन की तलाश करने के लिए स्वतंत्र थे। उन्मूलन के बाद के दासों का जीवन यह आसान नहीं थामुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि समाज में पूर्वाग्रह स्पष्ट था और क्योंकि उन्हें आर्थिक रूप से समाज में एकीकृत करने के कोई उपाय नहीं थे। नीचे, आइए देखें कि दासों के जीवन का तात्कालिक संदर्भ गुलामी के बाद कैसा था।

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उन्मूलन के बाद का दिन

जिस दिन लेई यूरिया को मंजूरी दी जा रही थी, उस दिन रियो डी जनेरियो की सड़कों पर लोकप्रिय उम्मीदें बहुत बड़ी थीं और लोग सीनेट और इंपीरियल पैलेस के आसपास जमा हो गए थे। जैसा कि इतिहासकार वाल्टर फ्रैगा ने बताया है, लोगों के समूह को उन्मूलनवादी समूहों द्वारा मार्च की प्राप्ति पर गिना जाता है।|5|

सीनेट में स्वीकृत होने के बाद, लेई यूरिया को राजकुमारी इसाबेल द्वारा हस्ताक्षर करने के लिए भेजा गया था - जो 13 मई, 1888 की मध्य दोपहर में हुआ था। जैसे ही यह खबर सामने आई कि गुलामी के उन्मूलन का फरमान जारी कर दिया गया है, पार्टी का प्रसार ब्राजील की राजधानी द्वारा। रियो डी जनेरियो में जश्न इतना बड़ा था कि यह सात दिनों तक चला।

राजधानी में उत्सव ने हजारों लोगों को एकत्रित किया और इस परिदृश्य को ब्राजील के अन्य बड़े शहरों में दोहराया गया, जैसा कि मामला था रक्षक तथा रिसाइफ़. दोनों शहरों में, सड़क पर स्मरणोत्सव आयोजित किए गए, जिसमें संघों द्वारा प्रदर्शन शामिल थे उन्मूलनवादी, आतिशबाजी, बैंड की परेड और हजारों लोगों की भागीदारी, जिन्होंने इसमें भाग लिया दिन।

दोनों राज्यों के त्योहार इन स्थानों के विशिष्ट अन्य लोकप्रिय समारोहों के साथ विलीन हो गए। साल्वाडोर के मामले में, उन्मूलन के स्मरणोत्सव को 2 जुलाई, 1823 (जिस तारीख को बाहिया ने पुर्तगाल से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की थी, के संदर्भ में उत्सव के साथ मिलाया गया था) स्वतंत्रता संग्राम), और रेसिफ़ के मामले में, उन्मूलन के स्मरणोत्सव 25 मार्च, 1884 (वह तिथि जब सेरा में दासता को समाप्त कर दिया गया था) से जुड़ा था।|6|

उल्लिखित तीन स्थानों की पार्टी में स्वतंत्रता सेनानियों ने भाग लिया था और रिकॉर्ड गिनती के रूप में प्रभावशाली थे क्योंकि, जैसा कि द्वारा समझाया गया है इतिहासकार वाल्टर फ्रागा, लोकप्रिय जीत का प्रतीक था और दासों और पूरे के लिए बेहतर दिनों के लिए एक मजबूत उम्मीद लेकर आया था माता-पिता।|7|

इस चिंता और बेहतर दिनों की इस इच्छा को इतिहासकार व्लामायरा अल्बुकर्क द्वारा प्राप्त एक रिकॉर्ड द्वारा बहुत अच्छी तरह से दर्शाया गया है। इस रिकॉर्ड में, रियो डी जनेरियो में पैटी डो अल्फेरेस के स्वतंत्रता सेनानियों के एक समूह ने रुई को एक पत्र लिखा था। बारबोसा अपने बच्चों के भविष्य के लिए चिंता दिखा रही है: "हमारे बच्चे गहराई में डूबे हुए हैं अंधेरा। उन्हें स्पष्ट करना और निर्देश के माध्यम से उनका मार्गदर्शन करना आवश्यक है।"|8|

विचाराधीन रिपोर्ट १८८९ की है और गुलामों के बच्चों के भविष्य के लिए बहुत चिंता दर्शाती है मुक्त गर्भ का नियम, १८७१ के, और उन्हें दिए गए निर्देश की कमी के साथ। यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि पूर्व दास अपने भविष्य और 1888 के बाद स्वतंत्र लोगों के लिए बेहतर रहने की स्थिति को बढ़ावा देने के लिए सरकारी कार्यों की कमी के बारे में चिंतित थे।

स्वर्ण कानून के बाद पूर्व गुलामों का जीवन कैसा था?

स्वर्ण कानून के साथ स्वतंत्र लोगों की पहली बड़ी प्रतिक्रिया, निश्चित रूप से थी, जश्न. जैसे ही यह खबर फैली, बड़े समारोह आयोजित किए गए और बड़े शहरों और ब्राजील के ग्रामीण इलाकों में पार्टियां हुईं। एक बार उत्साह बीत जाने के बाद, नई स्थिति ने स्वतंत्र लोगों को बेहतर विकल्प तलाशने के लिए प्रेरित किया जीने के लिए, और वाल्टर फ्रैगा, रेकनकावो बायानो के दृश्यों का उपयोग करते हुए कहते हैं कि स्वतंत्र लोगों की प्रतिक्रियाओं में से एक था जगह से हटो।|9|

इस प्रकार, कई दासों ने उन खेतों को छोड़ दिया, जिन पर वे गुलाम थे और दूसरों या शहरों में चले गए। ये पूर्व-दास प्रवास कई कारकों के कारण हुआ। फ़्रीडमैन चले गए उन जगहों से खुद को दूर करें जहां उन्हें गुलाम बनाया गया था, वरना वे दूसरी जगहों पर चले गए रिश्तेदारों की तलाश करें और उनके साथ या यहां तक ​​कि एक साथ बस जाओ निम्न को खोजेंबेहतर वेतन, जैसा कि वाल्टर फ्रैगा द्वारा वर्णित है।

ये प्रवास, ज्यादातर मामलों में, युवा पुरुषों द्वारा की जाने वाली एक कार्रवाई थी, क्योंकि उनके पास खेती करने के लिए भूमि में बसने की बेहतर संभावना थी। जिन महिलाओं के बच्चे और बुजुर्ग थे, उनके बेहतर परिस्थितियों की तलाश में पलायन करने की संभावना कम थी।

पूर्व दासों के प्रवासन ने उस समय के बड़े जमींदारों और अधिकारियों की प्रतिक्रिया उत्पन्न की, जिससे उनमें बहुत असंतोष पैदा हुआ, विशेष रूप से क्योंकि पूर्व ने अब 1888 से पहले मौजूद अपमानजनक कामकाजी परिस्थितियों को स्वीकार नहीं किया और क्योंकि वे हमेशा बेहतर की तलाश में थे वेतन। इस प्रकार, बड़े जमींदारों, विशेष रूप से देश के अंदरूनी हिस्सों में, इस आंदोलन को दबाने के लिए अधिकारियों पर दबाव डालना शुरू कर दिया।

परिणामस्वरूप, प्रवास करने वाले पूर्व दासों के समूह इससे पीड़ित होने लगे दमन और से मूल्यांकन किया जा रहा था घूमना तथा आवारा. यह उपाय, सबसे ऊपर, उन स्वतंत्र लोगों पर केंद्रित था जो अधिक अधीनस्थ थे और जो बड़े जमींदारों द्वारा लगाई गई शर्तों को स्वीकार नहीं करते थे।

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अक्सर, बड़े बागान मालिकों और पूर्व दास मालिकों ने भी मुक्त दासों को अपना परिवर्तन करने से रोका। इनमें से कई को शारीरिक रूप से धमकी दी गई थी ताकि वे हिल न सकें, और एक अन्य रणनीति का इस्तेमाल किया गया था जो पूर्व दासों के बच्चों की संरक्षकता को संभालना था। अनगिनत बड़े जमींदारों ने अदालतों में स्वतंत्र लोगों के बच्चों पर संरक्षकता रखने के लिए मुकदमा दायर किया और इस तरह उन्हें अपनी संपत्ति पर रहने के लिए मजबूर किया। यहां तक ​​​​कि मुक्त किए गए बच्चों के बच्चों के अपहरण के मामले भी थे।

ऐसे दास मालिक थे जो पूर्व दासों को वेतन देना स्वीकार नहीं करते थे, लेकिन इस संबंध में मुक्त दासों की ओर से बहुत प्रतिरोध किया गया था। गोल्डन लॉ के बाद, मुक्त किए गए लोगों ने उन्हें दी जाने वाली शर्तों पर सवाल उठाना शुरू कर दिया और इस रवैये को गुंडागर्दी के रूप में देखा जाने लगा। ऊपर वर्णित दमन इस पर बड़े किसानों की प्रतिक्रिया थी।

यदि स्वतंत्र लोगों को ऐसी स्थितियाँ नहीं मिलीं जो उन्हें प्रसन्न करती हों, और यदि उनके पास अन्य शर्तें हों, तो प्रवास हमेशा एक विकल्प था। आवश्यक भुगतान दैनिक या साप्ताहिक किए गए थे और कार्यदिवस की एक सीमा होनी चाहिए थी। जो लोग शहरों में चले गए, उन्होंने बढ़ईगीरी, सिगार बनाने वाले (सिगार बनाने वाले), नौकर, ईंट बनाने वाले आदि जैसे विभिन्न व्यवसायों को सीख लिया। ज्यादातर मामलों में महिलाओं ने घरेलू देखभाल से संबंधित पदों को ग्रहण किया।

गुलामी के उन्मूलन के ठीक बाद, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक, और जो सामाजिक पिरामिड में एक सीमांत और अधीनस्थ व्यक्ति के रूप में स्वतंत्र व्यक्ति के रखरखाव की गारंटी देने के लिए परिभाषित किया गया था, वह था भूमि प्रश्न. कृषि सुधार नहीं किया गया था और इस प्रकार, १८८८ के बाद से, ७००,००० स्वतंत्र लोगों के विशाल बहुमत के पास नहीं था भूमि तक पहुंच, इन्हें खुद को बड़े लोगों द्वारा दी जाने वाली कम मजदूरी के अधीन करने के लिए मजबूर किया जा रहा है मालिक।

शिक्षा तक पहुंच की कमी स्वतंत्र लोगों द्वारा, जैसा कि पिछले उद्धरण में उल्लेख किया गया है, उनके लिए एक चिंता का विषय था और उनके लिए एक मौलिक मुद्दा था इस हाशिए पर रहने वाले समूह को रखें. अध्ययन तक पहुंच के बिना, यह समूह अपने जीवन को बेहतर बनाने के अवसरों के बिना रहा।

उन्मूलन के बाद, कई स्वतंत्र लोगों ने अफ्रीकी महाद्वीप में लौटने का विकल्प चुना, उनके लिए यहां आने वाली कठिनाइयों को देखते हुए। हालाँकि, सभी कठिनाइयाँ, 13 मई को ब्राजील के समाज में एक मील के पत्थर के रूप में याद करने और मनाने के लिए स्वतंत्रता प्राप्त करने में बाधा नहीं थीं।

|1| किंग्स, जॉन जोसेफ। हम खुद को स्वतंत्रता से निपटने के क्षेत्र में पाते हैं: उन्नीसवीं सदी के ब्राजील में काला प्रतिरोध। में: मोटा, कार्लोस गुइलहर्मे (संगठन)। यात्रा अधूरी: ब्राजील का अनुभव। साओ पाउलो: सेनाक, 1999। पी 245.
|2| अराजो, कार्लोस एडुआर्डो मोरेरा। तस्करी का अंत। इन: श्वार्कज़, लिलिया मोरित्ज़ और गोम्स, फ्लेवियो (संगठन)। गुलामी और आजादी का शब्दकोश. साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2018। पी 232.
|3| श्वार्कज़, लिलिया मोरित्ज़ और स्टार्लिंग, हेलोइसा मुर्गेल। ब्राज़िल: एक जीवनी। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, २०१५। पी 274.
|4| किंग्स, जॉन जोसेफ। हम खुद को स्वतंत्रता से निपटने के क्षेत्र में पाते हैं: उन्नीसवीं सदी के ब्राजील में काला प्रतिरोध। में: मोटा, कार्लोस गुइलहर्मे (संगठन)। यात्रा अधूरी: ब्राजील का अनुभव। साओ पाउलो: सेनाक, 1999। पी 245.
|5| बेटा, वाल्टर फ्रैगा। उन्मूलन के बाद: अगले दिन। इन: श्वार्कज़, लिलिया मोरित्ज़ और गोम्स, फ्लेवियो (संगठन)। गुलामी और आजादी का शब्दकोश. साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2018। पी 352.
|6| इडेम, पी. 354.
|7| इडेम, पी. 353.
|8| अल्बुकर्क, व्लामायरा। उन्मूलनवादी सामाजिक आंदोलन। इन: श्वार्कज़, लिलिया मोरित्ज़ और गोम्स, फ्लेवियो (संगठन)। गुलामी और आजादी का शब्दकोश. साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, 2018। पी 333.
|9| बेटा, वाल्टर फ्रैगा। उन्मूलन के बाद बहियान रिकोनकावो में प्रवासन, यात्रा कार्यक्रम और सामाजिक गतिशीलता की उम्मीदें। नोटबुक - काम और राजनीति। एक्सेस किया गया: 30 अप्रैल। 2019. एक्सेस करने के लिए, क्लिक करें यहाँ पर.
डैनियल नेवेस द्वारा
इतिहास में स्नातक

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm