जब हम तथाकथित आधुनिक युग का अध्ययन करते हैं, या आधुनिक युग, लगभग चार शताब्दियों (१५वीं से १८वीं शताब्दी) की अवधि के लिए, व्यावहारिक रूप से बोलने वाली अवधि, हम देखते हैं कि कई लेखक इससे निपटते हैं १८वीं शताब्दी वह समय था जब तर्कवाद और वैज्ञानिकता चरम पर थी, जिसकी शुरुआत १५वीं और १६वीं शताब्दी के वैज्ञानिक और सांस्कृतिक पुनर्जागरण से हुई। इस "शिखर" के कारण हुआ होगा occurred प्रबोधन, विचारों का आंदोलन जिसने १८वीं शताब्दी को "सेकुलो दास लुज़्स" की उपाधि दी। आधुनिक काल से हमारे पास निरंतरता और प्रगति की यह धारणा पूरी तरह गलत नहीं है। हालाँकि, इस तरह की छाप हमें द्वारा दी गई थी जंजीरफ्रांस का ज्ञान, जिन्होंने अपने सबसे उन्नत चरण में स्वयं को तर्क के प्रतिपादक के रूप में देखा। समस्या यह है कि प्रबोधन केवल फ्रांसीसी धारा तक ही सीमित नहीं था। दो अन्य बहुत महत्वपूर्ण थे, ब्रिटिश और अमेरिकी, या अमेरिकी. पता करने के लिए प्रबुद्धता क्या है? वास्तव में, हमें इनके सेट से चिपके रहने की जरूरत है तीन धाराएं.
हे फ्रेंच ज्ञानोदय यह वह धारा थी जो अधिक लोकप्रिय हो गई और हमें आधुनिक काल की छवि प्रदान की, जो कि प्रगति का समय, वैज्ञानिक प्रगति और
"कारण" में विश्वास. १७वीं शताब्दी के शास्त्रीय तर्कवाद से कई प्रभाव प्राप्त करने के बावजूद, विशेष रूप से जो द्वारा विकसित किया गया था छोड देता है, फ्रांसीसी ज्ञानोदय के प्रतिपादकों ने आधुनिक विज्ञान में प्रभावी रूप से शुरुआत की थी गैलीलियो और सिद्ध और सिद्धांतित न्यूटन, इसका मुख्य मॉडल। यह न्यूटन की दार्शनिक-वैज्ञानिक प्रणालियों में था जिसे दार्शनिक पसंद करते थे वॉल्टेयर उन्होंने "तर्क" की "एकता" और "अनुरोध" को देखा। "कारण" वह संकाय था जिसकी ओर मानवता का भाग्य परिवर्तित हुआ। इसके माध्यम से, फ्रांसीसी के अनुसार, सभी प्रगति हासिल की जा सकती थी। जैसा कि २०वीं सदी की शुरुआत में जर्मन दार्शनिक अर्न्स्ट कैसिरर ने अपने काम में कहा है ज्ञानोदय दर्शन:अठारहवीं शताब्दी तर्क की एकता और अपरिवर्तनीयता में विश्वास में डूबी हुई है। कारण एक है और प्रत्येक सोच वाले व्यक्ति, प्रत्येक राष्ट्र, प्रत्येक युग, प्रत्येक संस्कृति के लिए समान है। धार्मिक हठधर्मिता, कहावतों और नैतिक विश्वासों, विचारों और सैद्धांतिक निर्णयों के सभी रूपों में से, यह बाहर खड़ा है एक दृढ़ और अपरिवर्तनीय, सुसंगत सामग्री, और इसकी एकता और निरंतरता वास्तव में के बहुत सार की अभिव्यक्ति है कारण। [1]
न्यूटन, डेसकार्टेस के विपरीत, सिद्धांतों से शुरू नहीं हुआ, सार्वभौमिक सिद्धांतों से ज्ञान की दिशा में जो विशेष था। इसके विपरीत, यह घटना से शुरू हुआ, अवलोकन योग्य और विशेष अनुभवजन्य डेटा से और, उनके विश्लेषण के माध्यम से, सार्वभौमिक अवधारणाओं पर पहुंचे - जैसे कि गुरुत्वाकर्षण बल. न्यूटन की यह सैद्धांतिक विशेषता, विश्लेषण के माध्यम से एक, सामान्य तक पहुँचने की कोशिश करना अनुभवजन्य, ने अठारहवीं शताब्दी के फ्रांसीसी दार्शनिकों को की श्रेणी के उपयोग को एक्सट्रपलेशन करने के लिए सुरक्षा प्रदान की "कारण"।
अब मत रोको... विज्ञापन के बाद और भी बहुत कुछ है;)
फ्रांसीसी ज्ञानोदय के लिए तर्क संकाय, वास्तव में विश्वास की वस्तु बन गया, धार्मिक विश्वास का एक विश्वास कैरिकेचर। द्वारा आयोजित "एनसाइक्लोपीडिया" (फ्रांस में ज्ञान के प्रसार के लिए मुख्य वाहन) में डी'अलाम्बर्ट तथा डाइडरोट, एक पढ़ता है कि "दार्शनिक के लिए कारण ईसाई के लिए क्या अनुग्रह है"। इस वाक्यांश के साथ, यह न केवल ईसाई धर्म की अस्वीकृति स्पष्ट है, जो फ्रांसीसी ज्ञानोदय की मुख्य विशेषताओं में से एक है, बल्कि इच्छा भी है तर्कवाद और वैज्ञानिकता के साथ भगवान की जगह लेने का - एक तथ्य जो पहले जैकोबिन्स द्वारा फ्रांसीसी क्रांति के दौरान किया गया था, और फिर फर यक़ीन नास्तिक, का अगस्त कॉम्टे.
फ्रांसीसी प्रबुद्धता के विपरीत, प्रबुद्धता की धाराएं जो देशों में विकसित हुईं जैसे आयरलैंड तथा इंग्लैंड, यूरोप में, और राज्य अमेरिकासंयुक्त, अमेरिकी महाद्वीप पर, उन्होंने मानवता के भाग्य के इतिहास के "प्रमुख" या "इंजन" के रूप में "तर्क" की शक्ति पर दांव नहीं लगाया। इतिहासकार गर्ट्रूड हिमेलफ़ार्ब के अनुसार, उनके काम में आधुनिकता के मार्ग - ब्रिटिश, फ्रेंच और अमेरिकी ज्ञानोदय, ओ ब्रिटिश ज्ञानोदय "परोपकार के युग" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जबकि अमेरिकी ज्ञानोदय यह "लिबर्टी की नीति" के रूप में बेहतर योग्य होगा।
"परोपकारी युग" के द्वारा हम इस पर बल को समझ सकते हैं: गुण तर्कसंगत संकाय से अधिक। गुण जैसे विवेक वे ब्रिटिश ज्ञानोदय के आधार पर हैं। यह समझदारी है कि, जैसे दार्शनिकों के लिए एडमंड बर्क, मनुष्य को उसके भाग्य और अन्य मनुष्यों के साथ उसकी सहभागिता की स्थिति को समझने के लिए संसाधन देता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि विवेक पिछले अनुभव से पैदा होता है, यह परंपरा से पैदा होता है। यह अतीत में है कि एक स्वस्थ सभ्यता के परिसर और मॉडल झूठ हैं, न कि अनिश्चित भविष्य में, "कारण" और क्रांति द्वारा निर्मित। हे अमेरिकी ज्ञानोदय बड़े हिस्से में, अंग्रेजों का उत्तराधिकारी है, लेकिन उस विरासत के हिस्से में कुछ बिंदुओं में सुधार किया गया है, खासकर अर्थव्यवस्था और राजनीति के संबंध में। स्वतंत्रता, जिसने, प्यूरिटन धार्मिक परंपरा के साथ, राज्यों में पारंपरिक मूल्यों के लिए ऋणी एक विलक्षण समृद्ध सभ्यता का निर्माण किया। संयुक्त.
इस प्रकार, जब भी हम आत्मज्ञान के बारे में सोचते हैं, तो हमें उन विभिन्न दृष्टिकोणों को ध्यान में रखना चाहिए जो हमारे पास इस विषय पर है ताकि हम 18 वीं शताब्दी की छवि में केवल "सदी की सदी" के रूप में न फंसें रोशनी"।
ग्रेड
[1] कैसरर, अर्न्स्ट। ज्ञानोदय का दर्शन. ट्रांस। अल्वारो कैब्रल। कैम्पिनास, साओ पाउलो: एड. यूनिकैंप, 1992। पी 23
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
