क्या बताया गया है?

सामान्य तौर पर, बयान उन्हें विवेचनात्मक घटनाओं के रूप में माना जा सकता है, अर्थात्, वे विषयों के बीच संचार / अंतःक्रिया इकाइयाँ हैं।

ताकि हम कथन पर विचार कर सकें, यह आवश्यक है कि सबसे पहले, के बारे में चर्चा की जाए घोषणा भाषाविज्ञान, भाषा के दर्शन का एक क्षेत्र जो कथनों, प्रवचनों और उनके उत्पादन की स्थितियों के अध्ययन से संबंधित है। भाषा अध्ययन के इस क्षेत्र ने कार्य के प्रकाशन के साथ प्रमुखता प्राप्त की मार्क्सवाद और भाषा का दर्शन(१९२९), जब मिखाइल बख्तिन भाषा की घटनाओं के विश्लेषण के लिए एक नए सैद्धांतिक-पद्धतिगत ढांचे की नींव रखी, जिसका उद्देश्य है घोषणा, यानी मौखिक बातचीत।

बयान के बारे में बख्तिन क्या कहते हैं?

अपने कार्यों में, बख्तिन ने वास्तविक परिस्थितियों से भाषा के साथ काम पर विचार करने की प्रासंगिकता को उठाया शब्दों की निश्चित और वर्गीकृत श्रेणियों के वर्गीकरण और विश्लेषण से नहीं, बल्कि शब्दों के कामकाज से भाषाएं। ऐसा इसलिए है, क्योंकि रूसी दार्शनिक के लिए, प्रत्येक कथन में एक मौलिक रूप से संवादात्मक चरित्र होता है, अर्थात्, कथन ऐसे अर्थ प्रभाव उत्पन्न करते हैं जो उनका विश्लेषण केवल कथन के संदर्भ में ही किया जा सकता है और वे हमेशा अन्य पिछले उच्चारणों और उन लोगों से संबंधित होते हैं जो अभी बाकी हैं।

ताकि हम समझ सकें कि बख्तिन क्या कहते हैं, निम्नलिखित कथन पढ़ें:

मुझे आस्तीन पसंद था।

इस कथन द्वारा उत्पन्न अर्थ प्रभावों को समझने के लिए, इसकी उत्पादन स्थितियों पर विचार करना आवश्यक है। इसका अर्थ यह है कि, इस कथन के अर्थ को समझने के लिए, इसका रूपात्मक या वाक्यात्मक रूप से विश्लेषण करना पर्याप्त नहीं है, बल्कि यह किन परिस्थितियों में उत्पन्न हुआ है। उच्चारण के उत्पादन की स्थितियों का विश्लेषण किए बिना, हम यह नहीं जान सकते हैं कि 'मंगा' संज्ञा फल या ब्लाउज के हिस्से को संदर्भित करती है या नहीं। ये उत्पादन स्थितियां होंगी, उदाहरण के लिए, बाहरी कारक जो बयान बनाते हैं: यदि विषय इंगित करता है या फल पकड़े हुए, वार्ताकार के ब्लाउज की ओर इशारा करते हुए, यदि आप मेले में फल खरीद रहे हैं, यदि आप कपड़ों की तलाश में एक दुकान में हैं आदि।

इसके संबंध में मूल रूप से उच्चारण का संवाद चरित्र, जैसा कि बख्तिन बताते हैं, हम कह सकते हैं कि यह कथन पहली बार स्पीकर द्वारा नहीं कहा गया था। यह आवश्यक था कि अन्य कथन उच्चारणकर्ता और उसके दोनों के लिए पहले प्रकट हुए हों वार्ताकार ने "मैं आस्तीन से प्यार करता था" शब्दों का अर्थ समझा (क्या पूजा करना है, क्या है a आम)।

जिस प्रकार अर्थ प्रभाव को समझने के लिए अन्य पूर्व कथन आवश्यक हैं, उसी प्रकार प्रत्येक उच्चारण का भी संबंध है अन्य जो अभी आना बाकी है, क्योंकि कथनों के लिए प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है, बातचीत के दौरान वार्ताकार से एक सक्रिय प्रतिक्रियाशील रवैया विषय

यह उच्चारण में है कि भाषाई अभिव्यक्ति के सबसे विविध रूप पाए जाते हैं, अभिव्यक्ति के इन रूपों के साथ अधूरा या अधूरा, तैयार पहले से बोले गए कथनों का जवाब देने के लिए या जो अभी भी किए जाएंगे, यानी वे बातचीत के क्षणों में किए गए उच्चारण के रूपों के रूप में कार्य कर रहे हैं।

एक उच्चारण का विश्लेषण करने के लिए, उसके संवाद संबंध से इसका निरीक्षण करना आवश्यक है, अर्थात प्रत्येक उच्चारण अन्य कथनों की श्रृंखला की एक कड़ी है। यह वर्तमान केवल इसके प्रदर्शन और भाषाई भौतिककरण में देखा जा सकता है, जैसे मौखिक, मौखिक या लिखित ग्रंथ। इसका मतलब है कि हम ग्रंथों (मौखिक या नहीं) में एक ठोस बयान का एक उदाहरण पाते हैं। मौखिक आदान-प्रदान की इकाइयों के रूप में उच्चारण और पाठ को एक ही ठोस घटना के रूप में समझा जाता है।

भाषा और उच्चारण

बख्तिन के लिए, विषय खुद को दुनिया में और भाषाओं के माध्यम से, मौखिक और / या नहीं, और भाषा को एक सामाजिक घटना के रूप में मानते हैं जो मौखिक बातचीत में खुद को प्रकट करता है। यही कारण है कि वह उच्चारण की संरचना के अलावा, उन्हें बनाने वाले अतिरिक्त भाषाई पहलुओं, यानी उत्पादन की स्थितियों का निरीक्षण करना आवश्यक समझता है। अर्थ के उत्पादन के लिए ये पहलू आवश्यक हैं, जो अंतःक्रियात्मक घटना की वास्तविकता के अनुरूप हैं। इस प्रकार, शब्द का बोध मौखिक अंतःक्रिया के प्रवाह में होता है, (पुनः) उस संदर्भ से संकेतित होता है जिसमें यह उभरता है, निरूपण के क्षण में।

प्रार्थना और शब्द

बख्तिन, अपने काम में मार्क्सवाद और भाषा का दर्शन (१९२९) ने उन सीमाओं का परिसीमन करने की कोशिश की जो उच्चारण को प्रार्थना और शब्द से अलग करती हैं। प्रार्थना इसे निष्क्रिय निर्माण और विश्लेषण की भाषा की एक इकाई माना जाता है, क्योंकि, एक इकाई के रूप में, यह दूसरे (प्रवचन के वार्ताकार) और संदर्भ की विशिष्टता को सापेक्ष नहीं करता है। शब्द एक घटना या वैचारिक संकेत उत्कृष्टता के रूप में परिभाषित किया गया है, किसी दिए गए संदर्भ में सामाजिक आदान-प्रदान का उत्पाद, जो किसी दिए गए भाषाई समुदाय (धर्म, दलीय राजनीति, संस्थानों) की जीवन स्थितियों को निर्धारित करता है काम आदि)।

मा लुसियाना कुचेनबेकर अराउजो द्वारा

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/portugues/o-que-e-enunciado.htm