की घटना remodelingप्रोटेस्टेंट, 16वीं शताब्दी में यूरोप में हुआ, यह तथाकथित आधुनिक युग में सबसे महत्वपूर्ण में से एक था। यह इस सुधार के प्रभाव में था कि कुछ सबसे महत्वपूर्ण आधुनिक राष्ट्रीय राज्यों का जन्म हुआ, जैसे डच, अंग्रेजी और अमेरिकी (यूएस)। यह सुधार भी था जिसने ट्रिगर किया था धार्मिक नागरिक युद्ध १६वीं और १७वीं शताब्दी से, जिसने के आंदोलन को जन्म दिया जवाबी सुधार, की बैठक के लिए ट्रेंट की परिषद और का निर्माण यीशु की कंपनी Company, स्पेन में। तथ्य यह है कि सुधार आंदोलन की पूरी चौड़ाई एक जर्मन ऑगस्टिनियन भिक्षु के एक अधिनियम के साथ शुरू हुई, वर्ष १५१७ में, किस शहर में विटेनबर्ग. तुम्हारा नाम, मार्टिनलूथर।
का कार्य मार्टिन लूथर (१४८३-१५४६) पोस्टिंग शामिल 95 थीसिस की दीवार पर का महल विटेनबर्ग धर्मशास्त्र में चुनौतीपूर्ण अधिकारियों के लिए a विवादशैक्षिक, अर्थात्, मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों की एक विशिष्ट चर्चा जिसमें एक पूर्वनिर्धारित विषय के बारे में बहस करने वालों ने तर्क दिया और प्रतिवाद किया। लेकिन ये क्या किया 95 थीसिस? 95 लूथरन थीसिस के तर्कों की सामग्री का उद्देश्य के विषय पर था भोग
(पापों के निवारण के लिए कलीसियाई प्राधिकरण द्वारा दी गई क्षमा), उस समय के कैथोलिक पादरियों द्वारा गलत तरीके से अभ्यास किया गया था, जैसा कि नीचे 31 से 35 के पाठ में देखा जा सकता है:31. सच्चे तपस्वी के समान दुर्लभ वह है जो प्रामाणिक रूप से भोग प्राप्त करता है, अर्थात् बहुत दुर्लभ है।
32. अनंत काल में निंदा की जाएगी, उनके शिक्षकों के साथ, जो स्वयं को भोग के एक पत्र के माध्यम से अपने उद्धार में सुरक्षित मानते हैं।
33. उन लोगों से बहुत सावधान रहना चाहिए जो कहते हैं कि पोप की कृपा ईश्वर का वह अमूल्य उपहार है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति का उसके साथ मेल-मिलाप होता है।
34. भोग के उन अनुग्रहों के लिए केवल मानव द्वारा निर्धारित किए गए संस्कारों की संतुष्टि के दंड का उल्लेख है।
35. जो लोग सिखाते हैं कि छुटकारे या भोग प्राप्त करने के लिए पश्चाताप आवश्यक नहीं है, वे ईसाई के साथ असंगत उपदेश दे रहे हैं।
विटेनबर्ग कैसल, जहां लूथर ने अपनी 95 थीसिस तय की
लूथर ने भोगों के माध्यम से "उद्धार की बातचीत" के रूप में जो देखा, उसकी आलोचना की। उदाहरण के लिए, कुछ रईसों ने चर्च को एक निश्चित कैथेड्रल के पुनर्निर्माण के लिए एक निश्चित राशि की पेशकश की और बदले में, उन्हें पोप के अनुग्रह पत्र से पुरस्कृत किया गया, जिसने उन्हें एक निश्चित अवधि के दौरान किए गए पापों से मुक्त कर दिया। समय पाठ्यक्रम। जो लोग सोचते थे कि लूथर को एक पत्र के द्वारा खुद को बचाया या छुड़ाया गया था, उन लोगों की तुलना में अधिक बड़ा पाप करने का खतरा था जो बरी होने के इच्छुक थे।
लेकिन भोग के विषय पर केंद्रित 95 शोधों के प्रकाशन से पहले ही, लूथर ने लिखा था, 1516, काम "रोमनों को पत्र पर टिप्पणी", जिसमें उन्होंने कैथोलिक सिद्धांत के तीन बिंदुओं पर चर्चा करने की मांग की: हे पाप की अवधारणा, सवालकीअच्छा ननिर्माण और का सवाल नि: शुल्कमर्जी। जैसा कि क्रिस्टोफर डॉसन जैसे इतिहासकारों के कार्यों में देखा जा सकता है, उनके काम "ईसाई धर्म का विभाजन", लूथर के लिए पाप, व्यक्ति को प्रभावित करने वाले जुनून से जुड़ा था। कैथोलिक सिद्धांत के लिए, पाप इच्छा में है, यानी जानबूझकर पसंद के कार्य में। इस प्रकार, लूथर के लिए, पूर्ण आत्म-अस्वीकार, पूर्ण पवित्रीकरण नहीं हो सकता था। तपस्या और पवित्रता की खोज बेकार होगी, क्योंकि मनुष्य जन्म लेता है और पाप की स्थिति में मर जाता है। लूथर के लिए, मनुष्य को केवल उसके विश्वास के द्वारा ही बचाया जा सकता था। जैसा कि डॉसन कहते हैं, "सबसे अधिक मनुष्य [लूथर के अनुसार] तक पहुंच सकता है, यह निश्चितता है कि यह उसके खिलाफ नहीं गिना जाएगा - कि मसीह का छुटकारे का दुख सर्वव्यापी है। नतीजतन, न्याय केवल आरोपित किया जाता है: यहाँ लूथरन अवधारणा है जो विवाद का नियंत्रण बन जाती है।"[1]
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उपरोक्त बिंदु से विवाद उत्पन्न होता है, क्योंकि कैथोलिक धर्म के लिए औचित्य केवल. से ही नहीं जुड़ा है आस्था, लेकिन यह भी जारी है संस्कार, विशेष रूप से यूचरिस्ट, और भले कामों का, पवित्र करने वाले अनुग्रह से सहायता प्राप्त, जो हमें उनके द्वारा दिया गया है बपतिस्मा और में पुष्टि की क्रिज़्म. इसके अलावा, "लूथर का कहना है कि अच्छे काम आदमी को अच्छा नहीं बनाते हैं, या बुरे काम आदमी को बुरा नहीं बनाते हैं, लेकिन एक अच्छा आदमी अच्छा काम करता है और एक बुरा आदमी बुरे काम करता है।"[2] समस्या यह है कि, कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार, एक आदमी पूरी तरह से अच्छा या पूरी तरह से बुरा नहीं है, वह दोनों है एक साथ, और अच्छे कार्यों का अभ्यास आदत के माध्यम से, इस आदमी की बुरी विशेषताओं को अच्छे में बदल सकता है विशेषताएं।
अपने शोध के प्रकाशन से लेकर वर्ष १५२१ तक, लूथर को इस विषय पर असंख्य धार्मिक विवादों का सामना करना पड़ा। प्रश्न, साथ ही साथ चर्च के सिद्धांत के अन्य मूलभूत बिंदुओं पर, इस प्रकार इसे बना रहे हैं आलोचना उनके विरोधियों द्वारा नियुक्त धर्मशास्त्र के डॉक्टर थे पोप लियो X (1475-1521). हर विवाद में, लूथरन के कम से कम आधे सिद्धांतों का खंडन किया गया था। लेकिन सबसे बड़ी समस्या इस अवधि के दौरान हुई धार्मिक चर्चा नहीं थी, बल्कि अनजाने में जर्मन रईसों ने लूथर के प्रोटेस्टेंट थीसिस का इस्तेमाल किया था।
उस समय जर्मनी एकीकृत नहीं था, लेकिन छोटी रियासतों की एक श्रृंखला द्वारा गठित किया गया था, जो कि जुए के अधीन थे। पवित्र रोमन साम्राज्य. इन रियासतों के कुछ रईसों ने कैथोलिक चर्च और चर्च के प्रति वफादार अन्य रईसों की भूमि संपत्ति को चुनौती देने के लिए लूथर के शोध के कारण हुए हंगामे का फायदा उठाया और उन्हें जब्त कर लिया। लूथरन विचार के इस राजनीतिक प्रयोग ने अंततः आधुनिक यूरोप में पहले धार्मिक गृहयुद्धों को जन्म दिया।
ग्रेड
[1] डावसन, क्रिस्टोफर। ईसाई धर्म का विभाजन - प्रोटेस्टेंट सुधार से प्रबुद्धता के युग तक। उपलब्धियां: साओ पाउलो, 2014। पी 114.
[2] इडेम। पी 115.
मेरे द्वारा क्लाउडियो फर्नांडीस
