हाल ही में ब्राजील में, सुप्रीम कोर्ट ने समान लिंग के लोगों के बीच नागरिक संघों को मंजूरी दी। कई विवाद प्रकाश में आए, समलैंगिक विवाह और पूर्वाग्रह के बारे में चर्चा को पार करते हुए, धार्मिक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर प्रतिबिंब को भी आमंत्रित किया।
आईबीजीई के आंकड़ों के अनुसार, ब्राजील में ६०,००० से अधिक समलैंगिक जोड़े हैं, जो काफी संख्या में हो सकते हैं उन लोगों पर विचार करते समय बहुत अधिक होता है जिन्होंने उस दिन जिस पूर्वाग्रह का सामना किया था, उसके कारण उनके यौन अभिविन्यास को छोड़ दिया था सुबह। इस प्रकार, कानूनी दृष्टिकोण से, यह कानून एक सामाजिक समूह के हितों को पूरा करता है, जिसका समाज में प्रतिनिधित्व है और इसलिए उसकी मांगों और अधिकारों की गारंटी होनी चाहिए कानून। आखिरकार, जैसा कि सर्वविदित है, यह कानूनी प्रणाली पर निर्भर है, कम से कम सिद्धांत में, अधिकारों की समानता की गारंटी देने के लिए नागरिकों को किसी भी मौजूदा विशेषताओं या विशिष्टताओं को स्वीकार किए बिना और इस मामले में, बिना विचार किए कामुकता।
यह निर्णय एक स्थिर संघ में रहने वाले समलैंगिकों के बीच संपत्ति की गारंटी के विस्तार के अर्थ में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है, जो की मृत्यु की स्थिति में साथी, इस कानून के अनुमोदन के साथ, कानूनी रूप से अपनी विरासत का आनंद लेने में सक्षम होगा, जैसा कि पहले से ही सभी विषमलैंगिक जोड़ों के साथ हुआ है। कभी। इस प्रकार, संपत्ति के अधिकार के मुद्दे को इस कानून के इर्द-गिर्द चर्चा के केंद्र बिंदु के रूप में रखते हुए, यह कहा जा सकता है कि एसटीएफ का निर्णय परिवर्तन प्रदान नहीं करता है। ब्राजील के समाज के संगठन में कट्टरपंथी, क्योंकि समान लिंग के लोगों के लिए कोई कानूनी प्रतिबंध नहीं है कि वे एक स्नेहपूर्ण संबंध न रखें, यहां तक कि उनके लिए भी नहीं रहना चाहिए साथ में। इन संघों का संविधान पहले से मौजूद है। दूसरे शब्दों में, न्यायपालिका का यह निर्णय समान-लिंग संघ को कुछ नया नहीं लाता है, बल्कि इसके वैधीकरण और अधिकारों की गारंटी देता है जो पहले ब्राजील के समलैंगिक जोड़ों तक सीमित थे।
सभी समाजों में और पूरे मानव इतिहास में, समलैंगिक-भावात्मक संबंध मौजूद रहे हैं, स्पष्ट रूप से संस्कृति के दृष्टिकोण से सामाजिक स्वीकृति के स्तर के अनुसार भिन्न, कुछ सार्वजनिक हो जाना becoming या नहीं। यह विचार करना आवश्यक है कि नैतिक संहिताएँ और मूल्य ऐतिहासिक और सामाजिक रूप से निर्मित हैं, और इस कारण से, समलैंगिकता हमेशा से मौजूद रही है, दूसरी ओर, इसे हमेशा एक ही तरह से व्यवहार नहीं किया गया है। यद्यपि यह २१वीं शताब्दी के पहले दशकों में है और मानव अखंडता की रक्षा के संबंध में प्रगति की गई है, का मुद्दा अल्पसंख्यकों (महिलाओं, अश्वेतों, समलैंगिकों, अन्य समूहों के बीच) के प्रति सहिष्णुता अनसुलझी प्रतीत होती है, यह एक तथ्य है जो साबित होता है समाचार द्वारा रिपोर्ट की गई घटनाएं, जैसे साओ शहर में प्रसिद्ध एवेनिडा पॉलिस्ता जैसे सार्वजनिक स्थानों पर समलैंगिकों के खिलाफ आक्रामकता पॉल. ब्राजील में, उसी समय जब महिलाओं की रक्षा के लिए एक कानून को मंजूरी दी जाती है, जैसे कि "मारिया दा पेन्हा" कानून, समलैंगिकों के खिलाफ एक मजबूत पूर्वाग्रह और हिंसा भी है। इस प्रकार, विरोधाभासों से भरे समाज में, एसटीएफ द्वारा उठाई गई चर्चा के "विरुद्ध" या "पक्ष में" विचारों के बीच एक मजबूत विभाजन के अलावा किसी अन्य स्थिति की उम्मीद नहीं की जा सकती थी।
ब्राजील के समाज में समलैंगिकता के कलंक को देखते हुए, इस कानून के बारे में जनमत में कोई सहमति नहीं थी। इसके अलावा, यह मानते हुए कि यह मुद्दा लोगों की धार्मिकता की सीमा को भी छूता है, विभिन्न प्रवचन गूंजते हैं, जो दूसरों की ओर से वे मूल्य जिन्हें वे "नैतिक" मानते हैं, व्यक्तियों के बीच समानता और स्वतंत्रता (पश्चिमी नैतिकता में मौलिक) की रक्षा को खाली कर देते हैं, उनकी परवाह किए बिना कामुकता। इस प्रकार, यह समझा जा सकता है कि मानव गरिमा के संरक्षण के लिए तंत्र बनाना राज्य का कर्तव्य है, जो केवल लिंग या यौन अभिविन्यास से संबंधित नहीं है, बल्कि मनुष्य को एक स्वायत्त प्राणी के रूप में और मुक्त।
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समलैंगिक संघों के वैधीकरण पर बहस के मद्देनजर, समलैंगिकता के अपराधीकरण, यानी समलैंगिकों के खिलाफ पूर्वाग्रह की अभिव्यक्ति पर भी चर्चा की गई है। लेकिन अगर चर्चा को बढ़ावा देने का इरादा अच्छा है, तो दूसरी तरफ, जिस तरह से इसे रखा गया है और उनका बचाव किया गया है जो कहते हैं कि वे होमोफोबिया के अपराधीकरण के पक्ष में हैं, ऐसा लगता है कि वे एक विरोधाभास में शामिल हैं जिसने विवाद भी खड़ा कर दिया है। यौन विविधता की रक्षा के नाम पर, इसे अपराध करना माना जाता है, उदाहरण के लिए, बोलना और प्रदर्शन करना धार्मिक जनता जो अपने धार्मिक विश्वासों के साथ समलैंगिकता की गैर-अनुरूपता का प्रचार करती है और सैद्धांतिक। दूसरे शब्दों में, ईसाई धर्म (इंजीलिकल, कैथोलिक, दूसरों के बीच) जैसे धर्मों में उनके नेता और वफादार अपराध होंगे यह उल्लेख करते हुए कि वे समलैंगिकता को अस्वीकार करते हैं और अपने कारणों के अनुसार समान-लिंग विवाह जैसे कार्य करते हैं, जिसे वे मानते हैं पवित्र।
बुद्धिजीवी, मीडिया और आम तौर पर जनमत बताते हैं कि यह सबसे बड़े विवादों में से एक होगा, क्योंकि, एक स्वतंत्रता (यौन विकल्प के) के नाम पर, पहली बार में, दूसरे को कम करना होगा (स्वतंत्रता की)। धार्मिक)। इस प्रकार, यदि एक ओर समान-लिंग संघ का वैधीकरण और होमोफोबिया का अपराधीकरण एक ऐसे समाज में अग्रिम हो सकता है जो विविधता के प्रति सहिष्णुता का निर्माण करना चाहता है (में शब्द का व्यापक अर्थ), दूसरी ओर, यह अभिव्यक्ति और पसंद की स्वतंत्रता की गारंटी के मामले में एक झटका (भले ही यह इरादा नहीं है) को ट्रिगर कर सकता है धार्मिक। यदि यौन विकल्पों की बहुलता का सम्मान करना है, तो धार्मिक अभिव्यक्तियों पर अन्यथा विचार नहीं किया जाना चाहिए। पादरियों, पुजारियों या किसी भी धार्मिक को उनके सिद्धांत की शिक्षाओं के अनुसार अपने विश्वास को स्वीकार करने से रोकें ऐसा लगता है कि यह स्वतंत्रता का हनन करने का एक तरीका है, विशेष रूप से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का भी धार्मिक।
इस बहस में, इस आम सहमति को ध्यान में रखना आवश्यक है कि शारीरिक या मनोवैज्ञानिक आक्रामकता के लिए माफी होमोफोबिया की अभिव्यक्ति के साथ-साथ पूर्वाग्रह भी स्पष्ट रूप से होना चाहिए अस्वीकृत। यह विचार करना आवश्यक है कि ईसाई धर्म जैसे धर्मों का सार जीवन की रक्षा के सिद्धांत पर आधारित है, मनुष्य, स्वागत, सहिष्णुता और शांति और, इस तरह, जो खुद को ईसाई मानता है, वह अपने स्वयं के विश्वास के विपरीत होगा जब हिंसा का बचाव करते हुए समलैंगिक। इस प्रकार, हिंसा का बचाव करने वाले होमोफोबिक प्रवचनों के बीच की सीमा को स्पष्ट करना आवश्यक होगा (भौतिक या मानसिक) और अन्य जो अपने धर्म के आधार पर, की स्वाभाविकता की अवहेलना करते हैं समलैंगिकता।
यदि लोकतंत्र और कानून की गारंटी के लिए एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की आवश्यकता की समझ है, तो धार्मिक क्षेत्र में कानूनी व्यवस्था का हस्तक्षेप एक अनुचित विचार प्रतीत होता है। यदि कामुकता को चुनने की स्वतंत्रता, साथ ही उन लोगों की अखंडता जो खुद को समलैंगिक के रूप में पहचानते हैं, गारंटी दी जानी चाहिए, उसी तरह अभिव्यक्ति और धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी जानी चाहिए कानून।
चर्चा, विवाद और वाद-विवाद स्वयं समाज में जीवन का हिस्सा हैं और इसके अलावा, वे सकारात्मक होते हैं जब वे सामाजिक एकता को सहन करने के नाम पर आम सहमति प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं। दूसरी ओर, विचारों और पदों को थोपना (एक दिशा या किसी अन्य में), भले ही वे "महान कारण" के नाम पर हों, स्वतंत्रता के अनाज और एक लोकतांत्रिक सामाजिक ताने-बाने के निर्माण के खिलाफ जाना जो विविधताओं के प्रति सहिष्णु हो, चाहे वह यौन हो या धार्मिक।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल