लुइस वाज़ डी कैमोस: जीवन, कार्य, विशेषताएं

लुइस वाज़ डी कैमोस एक पुर्तगाली कवि और नाटककार हैं. उनका जन्म 1524 में लिस्बन में हुआ था और 1580 में उनकी मृत्यु हो गई थी। 17 साल तक वह पुर्तगाल से दूर रहे। विदेशी भूमि में, वह एक सैनिक था, युद्ध में एक आंख खो गया था और आपकी उत्कृष्ट कृति लिखी आप लीउपयोग किया गया, 1572. में प्रकाशित, कवि के अपने मूल देश लौटने के दो साल बाद।

हे लेखक पुर्तगाली क्लासिकिज्म से संबंधित है. उनके कार्यों को मानव-केंद्रित दृष्टि से चिह्नित किया गया है। उनकी कविताओं की रचना नियमित छंदों में की जाती है। के मामले में सोंनेट्स, कवि भी नए माप (डिकैसिलेबल) का उपयोग करता है। नियोप्लाटोनिज्म में माहिर, उनकी कविता प्रेम और उस महिला को आदर्श बनाती है जिससे वह प्यार करता है। इसके अलावा, यह दुनिया की घबराहट और प्रेम पीड़ा जैसे विषयों को प्रस्तुत करता है।

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लुइस वाज़ डी कैमोसे की जीवनी

लुइस वाज़ डी कैमोस को पुर्तगाली भाषा का सबसे महान कवि माना जाता है। आपके जीवन के तथ्यों के बारे में कई निश्चितताएं नहीं हैं. उनमें से अधिकांश केवल परिकल्पनाओं पर आधारित हैं, जो अक्सर उनकी कविताओं की व्याख्याओं से प्राप्त होती हैं।

इस प्रकार, 1524 में लिस्बन में पैदा हुआ था और 1580 में मृत्यु हो गई थी. कोयम्बटूर विश्वविद्यालय में भाग लेने के बाद, उन्होंने एक सैनिक के रूप में सेवा की, जब मोरक्को में युद्ध के दौरान उनकी एक आंख चली गई। वह तीन साल तक भारत में रहा और अरब, मकाऊ और मोजाम्बिक में भी रहा। इस प्रकार, रहते थे, कुल मिलाकर, 17 विदेशी भूमि में वर्ष, 1553 से 1570 तक।

फ्रांकोइस जेरार्ड (1770-1837) द्वारा "लुइस वाज़ डी कैमोस"।

आपकी कृति,आप लीउपयोग किया गया, 1572. में प्रकाशित हुआ था और वह सफल रहा, जिससे पुर्तगाली क्राउन लेखक को पेंशन देना शुरू कर दिया। हालाँकि, गरीब मर गया और एक सामूहिक कब्र में दफनाया गया. इससे पहले, अपनी युवावस्था में, कैमोस, एक विवाद करने वाला और एक बोहेमियन, गिरफ़्तार हुआ था, लिस्बन में, आक्रमण के लिए और, बाद में, गोवा में, ऋण के लिए।

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यह भी ज्ञात है कि वह हमेशा महिलाओं, रईसों और वेश्याओं दोनों के साथ यौन संबंध रखता था, लेकिन अपने जीवन के अंत में उसने खुद को कैथोलिक धर्म और पश्चाताप के हवाले कर दिया।

इसके अस्तित्व का एक और उल्लेखनीय तथ्य यह था कि गोवा के रास्ते में जहाज की तबाही हुई थी। इस अवसर पर, कैमोस बचाने में कामयाब रहे-अगर और पांडुलिपि में आप लीउपयोग किया गया. किंवदंती यह है कि, उस यात्रा पर, उनकी प्यारी दीनामीन भी मौजूद थी और कैमोस को अपने जीवन और उनकी उत्कृष्ट कृति के बीच चयन करना था। डायनामेन फिर डूब गया।

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लुइस वाज़ डी कैमोसे की साहित्यिक विशेषताएं

“वीनस और कामदेव", लोरेंजो लोट्टो (1480-1557) द्वारा कैनवास, प्रेम के देवता हैं - कैमो की कविता में मौजूद ग्रीको-लैटिन संदर्भ।

लुइस वाज़ डी कैमोस के कार्यों में, निम्नलिखित विशेषताओं को इंगित करना संभव है:

• मानवकेंद्रवाद: मनुष्यों का वैश्वीकरण और उनकी तर्कसंगतता।

• औपचारिक कठोरता: नियमित छंद (मेट्रीफिकेशन और तुकबंदी)।

• नया उपाय: मुख्य रूप से सॉनेट्स में - क्षयकारी छंदों (10 काव्य शब्दांश) का उपयोग - शास्त्रीय कविता की एक विशेषता।

• पुराना उपाय: दौरों का उपयोग (पांच या सात काव्य शब्दांश) - एक विशेषता मध्ययुगीन काल की याद दिलाती है।

• महिलाओं का आदर्शीकरण: शारीरिक और नैतिक रूप से परिपूर्ण।

• प्रेम का आदर्शीकरण: नियोप्लाटोनिज्म, आध्यात्मिक प्रेम।

• ग्रीको-लैटिन तत्वों का मूल्यांकन: पौराणिक कथाओं, कला और कविता।

• अलंकार: विरोधाभास और विरोधाभास।

• प्रमुख विषय:

• दुनिया की विडंबना: घटनाओं में तर्क की कमी के कारण वास्तविकता का अविश्वास।

• परिवर्तन, क्षणभंगुरता, भंगुरता: प्रकृति और मनुष्य परिवर्तन के अधीन हैं, वे स्थिर नहीं रहते।

• प्यार भरी पीड़ा: शारीरिक और आध्यात्मिक प्रेम के बीच संघर्ष।

लुइस वाज़ डी कैमोसे द्वारा काम करता है

कैमोस ने लिखा के सैकड़ों कविताओं, सॉनेट्स, एक्लॉग्स, गाने, राउंड, सेक्स्टिनास, एलिगिस, एपिस्टल्स, ऑक्टेव्स और ओड्स के बीच। वह. के लेखक हैं थिएटर प्रदर्शनएल किंग सेल्यूकस (1645), मेजबान (१५८७) और फिलोडेमुस (1587). इसके अलावा, निश्चित रूप से, आपके महाकाव्य कविताआप लीउपयोग किया गया. हालाँकि, केवल बाद वाला ही जीवन में प्रकाशित हुआ था।

उनकी गीतात्मक कविता का पहला संस्करण यह उनकी मृत्यु के 15 साल बाद ही, 1595 में, फर्नाओ रोड्रिग्स लोबो सोरोपिटा (1560-?) के हाथों सार्वजनिक हुआ, जिसका शीर्षक था कविताओं, बाद के संस्करणों में और अधिक कविताओं के साथ विस्तारित हुआ।

इन संस्करणों में कैमोस द्वारा नहीं की गई कविताओं की पहचान करने के लिए यह साहित्यिक आलोचक कैरोलिना माइकलिस डी वास्कोनसेलोस (1851-1925) जैसे बुद्धिजीवियों के लिए गिर गया। उनके अनुसार, 1882 में:

"[...] लगभग दो शताब्दियों के लिए, बड़ी मात्रा में कविता जो कैमोस से संबंधित नहीं है, कैमोस के कार्यों में मुद्रित की गई है; कई लेखकों को उनकी वैध संपत्ति से वंचित किए हुए लगभग दो शताब्दियां हो चुकी हैं, उनके मोर्चों पर दूसरे लोगों के काम के चोरों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरण पर मुहर लगाते हैं। कई आलोचकों ने फ़ारिया ए सूसा द्वारा लगाए गए आरोपों को आज तक दोहराया है, लगभग हमेशा इस तथ्य से अनजान, अपनी स्वयं की परीक्षा के बिना।|1|^”

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लुसियाड्स

लुइस वाज़ डी कैमोस द्वारा "ओस लुसियादास" पुस्तक का कवर, लेखक की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। [1]

हालाँकि, यह महाकाव्य कविता है आप लीउपयोग किया गया कैमोस के काम को आलोचकों ने सबसे ज्यादा सराहाजो इस पुस्तक को पुर्तगाली भाषा की सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक कृतियों में से एक मानते हैं। ऐसी कविता है में विभाजित 10 कोने, कुल ८८१६ अवर्णनीय छंदों (१० काव्य शब्दांश) के साथ, ११०२ छंदों के बीच वितरित, एक आठवीं कविता (लयबद्ध योजना ABABABCC के साथ आठ छंदों का एक छंद) में रचित। सीपुर्तगाली लोगों के इतिहास पर द्वारा द्वारा नायक वास्को डी गामा का रोमांच (१४६९-१५२४), पुर्तगाली वीरों के प्रतिनिधि।

इस कथात्मक कविता की शुरुआत में, "कैंटो I" में कथाकार, बनाता है प्रस्ताव (विषय और नायक का परिचय):

हथियार और बैरन चिह्नित

वह पश्चिमी लुसिटानियन समुद्र तट

समुद्र के द्वारा पहले कभी नहीं रवाना हुए

वे तप्रोबना से भी आगे निकल गए,

संकट और कठिन युद्धों में

मानव शक्ति से अधिक का वादा किया,

और दूर-दराज के लोगों के बीच उन्होंने बनाया

नया साम्राज्य, जो इतना ऊंचा हो गया;

और गौरवशाली यादें भी

उन राजाओं में से जो फैला रहे थे

आस्था, साम्राज्य, और दुष्ट भूमि

अफ्रीका और एशिया से विनाशकारी रहे हैं,

और जो योग्य कर्म करते हैं

यदि वे मृत्यु के विमोचन के नियम से दूर चले जाते हैं,

गायन हर जगह फैल जाएगा,

अगर मेरी सरलता और कला मेरी इतनी मदद करती है।

[...]

वास्को डिगामा, मजबूत कप्तान,

कि ऐसी कंपनियां खुद को पेश करती हैं,

अभिमानी और अभिमानी हृदय से,

जिसका Fortuna हमेशा साथ देता है,

रुको, अगर तुम यहाँ रुकते हो तो तुम बिंदु नहीं देखते,

आपको भूमि कितनी निर्जन लगती है।

आगे बढ़ने के लिए दृढ़ संकल्प,

लेकिन उसके साथ ऐसा नहीं हुआ कि वह कैसे परवाह करता है।

अभी भी "कैंटो I" में, इसका पता लगाना संभव है मंगलाचरण और यह निष्ठा:

और आप टैगाइड्स|2| मेरा, क्योंकि बनाया गया

आपके पास मुझमें एक नई जलती हुई युक्ति है,

यदि कभी विनम्र पद्य में मनाया जाता है

यह खुशी से मेरी नदी से था,

अब मुझे एक तेज और उदात्त ध्वनि दें,

एक भव्य और वर्तमान शैली,

अपने जल से क्यों फोबस आदेश

हो सकता है कि वे हिप्पोक्रीन से ईर्ष्या न करें।

मुझे एक महान और जोर से रोष दो,

और उबड़-खाबड़ अवेना या बांसुरी नहीं,

लेकिन बेलिकोज़ ट्यूबा के साथ,

कि छाती जल उठती है और हावभाव का रंग बदल जाता है;

मुझे वही गीत दो जो प्रसिद्ध है

आपके लोग, कि मंगल बहुत मदद करता है;

इसे ब्रह्मांड में फैलने और गाने दो,

यदि इतना उदात्त मूल्य पद्य में फिट बैठता है।

[...]

आप, पराक्रमी राजा|3|, जिसका उच्च साम्राज्य

सूरज, जैसे उग रहा है, पहले देखता है,

इसे गोलार्द्ध के मध्य में भी देखें,

और जब यह नीचे आता है तो यह आपको अंतिम छोड़ देता है;

हे जो जुए और तिरस्कार की आशा करते हैं

नीच इश्माएली शूरवीर में से,

पूर्वी तुर्क और अन्यजातियों से

जो आज भी पवित्र रियो की शराब पीते हैं:

मैंने महिमा को थोड़ा झुका दिया

कि इस कोमल भाव में मैं तुम्हारा ध्यान करता हूँ,

जो पहले से ही दिखाता है कि पूरी उम्र में,

चढ़ते समय तुम सनातन मन्दिर में जाओगे;

असली दया की आंखें

इसे नीचे रखें: आपको एक नया उदाहरण दिखाई देगा

पितरों के प्रेम से, योग्य कर्मों से,

छंदों में कई का खुलासा किया।

[...]

लेकिन जबकि यह समय धीरे-धीरे बीत जाता है

लोगों पर शासन करने के लिए, जो इसे चाहते हैं,

अपने आप को नए साहसी का पक्ष दें,

मुझे आशा है कि मेरी ये आयतें आपकी हैं,

और आप सिल्वर अर्जेन्ट को काटते हुए देखेंगे

योर अर्गोनॉट्स, क्यों देखते हैं

जो क्रोधित समंदर में तुझे देखते हैं,

और पहले से ही बुलाए जाने की आदत डालें।

वहाँ से, "कैंटो I" से "कैंटो X" तक, यह है वास्को डी गामा की ऐतिहासिक यात्रा सुनाई:

लुसो के समुद्री लोग हैं

धांधली के माध्यम से चढ़ना, चकित,

एलियन मोड और उपयोग पर ध्यान देना

और भाषा इतनी बर्बर और उलझी हुई।

इसके अलावा चालाक मूर भ्रमित है,

रंग, पोशाक और मजबूत आर्मडा को देखते हुए;

और सब कुछ पूछकर मैंने उससे कहा

अगर संयोग से वे तुर्की से आए थे।

और अधिक आपको यह भी बताता है कि आपको क्या देखना है see

आपके कानून की किताबें, उपदेश या विश्वास,

यह देखने के लिए प्रतीक्षा करें कि क्या यह आपके अनुरूप है,

वा चाहे वे मसीह के हों, जैसा वह विश्वास करता है;

और क्योंकि सब कुछ नोटिस करता है और सब कुछ देखता है,

मैंने कप्तान से उसे देने के लिए कहा

उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए मजबूत हथियारों का प्रदर्शन

जब दुश्मन कुत्ते लड़े।

बहादुर कप्तान का जवाब,

एक-एक करके काली जीभ अच्छी तरह जानती थी:

— “मैं तुम्हें दूंगा, प्रसिद्ध भगवान, रिश्ता

मुझ से, व्यवस्था से, उन हथियारों से जो वह ले गया था।

मैं न जमीन का हूं, न पीढ़ी का

तुर्की के घृणित लोगों से,

लेकिन मैं मजबूत जंगी यूरोप से हूं;

मुझे भारत की भूमि इतनी प्रसिद्ध की तलाश है.

[...]

"कैंटो एक्स" में, उपसंहार (कहानी का अंत):

आपकी सेवा करने के लिए प्रतीक्षा करें, बाँहों में बाँहें,

कृपया आप के लिए गाओ, मन को दिए गए मूसा को;

मैं आपके द्वारा स्वीकार किए जाने के लिए बस चला गया,

जिसका गुणगान किया जाना है।

अगर स्वर्ग मुझे यह अनुदान देता है, और तुम्हारी छाती

गाने लायक कंपनी,

जैसा कि अग्रदूत भविष्यवाणी करता है

अपने दिव्य झुकाव को देखते हुए,

या ऐसा करना, मेडुसा से ज्यादा,

माउंट एटलांटे के लिए आपकी थीम का दृश्य,

या अम्पेलुसा के खेतों को तोड़ते हुए

मोरक्को और ट्रूडांटे की दीवारें,

मेरा पहले से ही आदरणीय और नेतृत्व मूसा

मैं रहता हूं कि पूरी दुनिया में आप गाते हैं,

ताकि एलेक्जेंड्रो आप में दिखाई दे,

अकिलीज़ आनंद के बिना ईर्ष्या होना।

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कविता उदाहरण

ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार डायनामिन एक जलीय अप्सरा है।

इसके बाद, हम कैमोस के दो सॉनेट्स को पढ़ने और उनका विश्लेषण करने जा रहे हैं। पहले में, गेय स्व प्यार के साथ संवाद, यहाँ एक ग्रीको-लैटिन देवता के रूप में समझा जाता है, और उसे बताता है कि, बिना किसी आशा के, वह अपने मंदिर का दौरा किया, अर्थात, उसे प्यार हो गया, लेकिन एक मलबे के माध्यम से चला गया, जो बच गया।

वह प्रेम से पूछता है कि यह देवत्व उससे और क्या चाहता है, क्योंकि वह सारी महिमा जो गीतात्मक स्व ने हासिल की है अब मौजूद नहीं है, और वह भगवान से कहता है कि वह उसे "जहां कोई रास्ता नहीं है" में प्रवेश करने के लिए मजबूर न करें, यानी प्यार में पड़ना नवीन व। तो हम समझते हैं कि गेय स्व अपने प्रिय को खोने पर भुगतना पड़ा और उसके पास केवल उसकी आत्मा, जीवन और आशा के अवशेष रह गए थे।

यह "मिठाई लूट" के माध्यम से है, अर्थात्, "आत्मा, जीवन और आशा", कि प्यार बदला ले सकता है-अगर गीतात्मक स्व की, और यदि यह बदला उसे संतुष्ट नहीं करता है, तो भगवान को उन आँसूओं से संतुष्ट होना चाहिए जो वह रोता है:

प्यार, आशा के साथ पहले ही खो चुका है,

मैंने आपके प्रभु मंदिर का दौरा किया;

जहाज़ की तबाही के रास्ते से मैं गुज़रा,

कपड़े की जगह मैंने जान लगा दी।

कि तुम मुझसे और अधिक चाहते हो, जो नष्ट हो गया

क्या आपके पास वह सारी महिमा है जो मैंने हासिल की है?

मुझे मजबूर करने की कोशिश मत करो, मुझे नहीं पता

जहां कोई निकास नहीं है वहां पुन: प्रवेश करें।

यहाँ देखें आत्मा, जीवन और आशा,

मेरी भलाई की मीठी लूट,

जबकि मैं वह चाहता था जिससे मैं प्यार करता हूँ:

उन में तुम मुझ से बदला ले सकते हो;

और अगर तुमने अभी भी मुझसे बदला नहीं लिया है,

मेरे रोते आँसुओं से संतुष्ट रहो।

सब कुछ इंगित करता है, क्योंकि Camões संदर्भित करता हैअगर एक मलबे के लिए, वह जिस महिला को संदर्भित करता है, जब वह कहता है "जिसे मैं प्यार करता हूं", वह उसकी प्रिय है गतिशील, जो एक जहाज के मलबे में मर गया। इस अर्थ में, सॉनेट का अंत, के बारे में बात करते समय बदला, इस तथ्य का उल्लेख कर सकते हैं कि कैमोस ने अपनी पांडुलिपि को बचाने के लिए पसंद कियाआप लीउपयोग किया गया प्रिय के बजाय, एक ऐसा तथ्य जो प्रेम के प्रतिशोध को प्रेरित करेगा। हालांकि, यह सिर्फ अटकलें हैं।

इस नजरिए से, गतिशील दूसरे सॉनेट में फिर से प्रकट होता है जिसका हम विश्लेषण करने जा रहे हैं। इसमें गेय आत्म उसे "दुश्मन" कहता है। इस मामले में, क्योंकि प्रिय भी एक दुश्मन है, क्योंकि यह उन लोगों की पीड़ा का कारण बनता है जो उससे प्यार करते हैं। इस प्रकार, उसके साथ गेय आत्म संवाद, जिनके हाथ में किस्मत ने अपनी खुशियां बिठाई हैं.

शत्रु, प्रिय, मर गया है। ऐसा लगता है, उनकी मृत्यु एक जहाज़ की तबाही में हुई, चूंकि उसके पास "पृथ्वी पर एक कब्र" का अभाव है, क्योंकि उसका शरीर समुद्र में है, और चूंकि कोई कब्र नहीं है, गीतात्मक स्व के पास यात्रा करने के लिए कब्र नहीं है और इस प्रकार खुद को सांत्वना देता है। दूसरे श्लोक में प्रियतम की डूबने से मृत्यु स्पष्ट है, जब गेय स्व कहता है कि "जल हमेशा के लिए सफल होगा / आपकी तीर्थयात्री सुंदरता", अर्थात, जल हमेशा के लिए अपनी सुंदरता बनाए रखेगा।

हालांकि, गीतात्मक स्व वादा कि जब तक वह जीवित है, मृत प्रिय हमेशा उसकी आत्मा में जीवित रहेगा, और उसके छंद, यदि वे जीवित रहते हैं, अपने प्रिय का जश्न मनाएं और उनके पास "इतना शुद्ध और सच्चा प्यार" था। इसलिए, जब तक उनकी कविताएँ जीवित रहेंगी, उन्हें याद किया जाएगा:

प्रिय मेरे शत्रु, जिसके हाथ में

मैंने अपनी खुशियों को सौभाग्य में डाल दिया,

कब्र के मैदान में आपकी कमी थी,

क्योंकि मेरे पास सांत्वना की कमी है।

सदा के लिए जल सफल होगा

आपका तीर्थ सौंदर्य;

लेकिन जब तक जीवन मेरे लिए रहता है,

हमेशा मेरी आत्मा में रहो, वे तुम्हें पा लेंगे।

और अगर मेरे अभद्र छंद इतना कर सकते हैं

क्या वे आपसे एक लंबी कहानी का वादा कर सकते हैं

वह प्यार कितना शुद्ध और सच्चा है,

आप हमेशा मेरे कोने में मनाए जाएंगे;

क्योंकि जब तक दुनिया में स्मृति है,

आपका चिन्ह मेरा लेखन होगा।

यह भी देखें: से पांच कविताएं पुर्तगाली साहित्य

लुइस डी कैमोस लिटरेरी स्कूल

क्लासिकिज्म पुरातनता की महाकाव्य कविताओं की वीरता लेता है।

लुइस वाज़ डी कैमोस का काम के अंतर्गत आता है सीकामुकतापुनर्जागरण काल ​​की शैली और इसलिए, सामान्य पंक्तियों में, निम्नलिखित विशेषताओं को प्रस्तुत करता है:

• भौतिकवाद।
• वास्तविकता का आदर्शीकरण।
• मूल्यवान कारण, विज्ञान।
• मानव श्रेष्ठता की पुष्टि।
• संतुलन, सद्भाव की सराहना।
• से विषयों का फिर से शुरू एंटीक क्लासिक।

जैसा कि ऑडेमारो टारंटो गौलार्ट ने हमें सूचित किया है|4| और ऑस्कर विएरा डा सिल्वा|5|, इस प्रकार का:

"[...] साहित्य, हर चीज की तरह, मनुष्य और उसके होने के तरीके को बदलने के परिणाम भुगतता है ग्रीको-लैटिन अतीत का पुनर्मूल्यांकन. शास्त्रीय पुरातनता के लेखक नकल करने के योग्य मॉडल बन गए, उन्होंने दृष्टिकोण, कलाकृतियों, साहित्यिक नियमों को निर्धारित करना शुरू कर दिया। [...]. मानव को महत्व देते हुए, पुनर्जागरण के लेखक अनिवार्य रूप से मनुष्य के अधिकतम गुण को महत्व देंगे, द रीज़न, जो आपके सभी कार्यों का मार्गदर्शन करना शुरू कर देता है और जिस पर आप आँख बंद करके भरोसा कर सकते हैं। [...]. इसलिए प्रेरणा के आधार पर एक बौद्धिक चरित्र के सौंदर्यशास्त्र के निर्माण की दिशा में आत्मा की दिशा, [...]। इसके अलावा, सुंदर की कालातीतता के सौंदर्य सिद्धांत को स्वीकार किया जाता है, जो तब किसी भी समय हमेशा समान रहेगा: शास्त्रीय पुरातनता के लिए क्या सुंदर था यह पुनर्जागरण या किसी अन्य समय के लिए सुंदर होगा।"

इस उद्धरण के आधार पर, की रचना को समझना संभव है लुसियाड्स कैमोस द्वारा। आखिर जब से एंटीक मानवता के लिए छोड़ दिया महाकाव्य कविताएँ, जैसे such इलियड तथा ओडिसी, होमर के अलावा besides एनीड, वर्जिल द्वारा (70 ई.पू सी.-19 ए. सी।), कैमोस, इन क्लासिक लेखकों से प्रभावित, को प्रेरित किया गया था मानव श्रेष्ठता की प्रशंसा करें वास्को डी गामा की आकृति में, पुरातनता की शैली में एक महाकाव्य नायक। लुइस वाज़ डी कैमोस के साहित्यिक स्कूल के बारे में अधिक जानकारी के लिए पढ़ें: सीकामुकता.

लुइस वाज़ डी कैमोसे के काम की समीक्षा

1872 में, जोआकिम नाबुको (1849-1910) ने निम्नलिखित अवलोकन किया: आप लीउपयोग किया गया, लुइस वाज़ डी कैमोस द्वारा:

"जब आप इसे पहली बार पढ़ते हैं, तो ऐसा लगता है कि आप गर्मी की रात में तारों वाले आकाश को देख रहे हैं; चारों ओर फैला हुआ महसूस करता है महिमा और भव्यता की हवा, जो हमें कहता है - प्रतिभा है। हमें अनंत का चक्कर है। लेकिन इसे फिर से पढ़कर हम कवि की योजना को पकड़ लेते हैं, हम आपकी प्रतिभा के मार्च का अनुसरण करते हैं, हम आकर्षण और काव्य यांत्रिकी के नियमों की खोज करते हैं। यह ऐसा है जैसे उस आकाश में, जहां से असीम विस्तार ने हमें पहले चकाचौंध किया, हमने इसकी गति और उसके संबंधों के नियम की खोज की, और हमने ईश्वर के रहस्य में प्रवेश किया। ”

1970 में, वेल्हो डो रेस्टेलो के प्रकरण पर, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर सल्वाटोर डी'ओनोफ्रियो, से आप क्या आप वहां मौजूद हैंउपयोग किया गया, कहा गया:

"[...], सभी संभव शास्त्रीय प्रेरणाओं के बावजूद, इस कड़ी में कुछ ऐसा है जो किसी भी शास्त्रीय प्रभाव से बच जाता है और जो है Camões. के विशिष्ट, १६वीं सदी के महाकाव्य कवि। यह 'क्रिटिकल स्पिरिट' है, जो कवि की मानवीय भावना के साथ, एक निश्चित बिंदु पर खुद को प्रकट करती है और खुद को मुखर करती है। क्लासिक महाकाव्य की सभी मांगों के विपरीत, महाकाव्य के मूल्यों के बारे में संकट का क्षण बनाने के लिए पुर्तगाली।

हम सोचते हैं कि वेल्हो डो रेस्टेलो का एपिसोड, इसके अर्थ के रूप में, महाकाव्य कविता के क्षेत्र में कोई ऐतिहासिक मिसाल नहीं है।. होमर और वर्जिल की कविताओं की जांच करते हुए, हम देख सकते हैं कि किसी भी एपिसोड का इतना मौलिक महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है जितना कि वेल्हो डो रेस्टेलो। में कहीं नहीं इलियड, जिसका उद्देश्य यूनानियों के युद्ध के समान मूल्य का उत्थान है, हम सीधे युद्ध की भयावहता पर निर्देशित निंदा या विलाप पाते हैं; पर ओडिसी, जो ओडीसियस के इथाका की वापसी यात्रा पर साहस और नैतिक शक्ति की प्रशंसा करता है, हमें इस उद्देश्य को अमान्य करने के लिए कुछ भी नहीं मिलता है; इसके विपरीत, नायक, अपनी भूमि पर लौटते हुए, एक वफादार पत्नी और एक समर्पित पुत्र को पाता है, जो इस तरह के बलिदान के योग्य है। वर्जिल की कविता में, जिसका उद्देश्य एनीस और रोमन साम्राज्य की महिमा करना है, हमें ऐसा कुछ भी नहीं मिलता है जो इस महान सपने को कम कर सके या इस तरह के महान कार्य की बेकारता का सुझाव दे सके।

1973 में, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर क्लियोनीस बेरार्डिनेली ने कैमोस के बारे में कहा:

"जैसे सभी असाधारण कलाकार, वह वेट है, जो अनुमान लगाता है, जिससे हमारे लिए उस पर एक लेबल लगाना असंभव हो जाता है, जितने उसे सूट करते हैं और कोई भी इसे परिभाषित नहीं करता है। और यह वही है जो हमारे लिए केवल पारंपरिक आयाम को समझना मुश्किल बनाता है: उनके काम के विभिन्न आयाम सहअस्तित्व में हैं, एक दूसरे में घुसना, एक दूसरे के पूरक और शायद ही कभी एक दूसरे को अलग-थलग कर सकते हैं।|6|”

रॉबर्टा एंड्रिया डॉस सैंटोस कोलंबो, मास्टर ऑफ लेटर्स ने 2011 के एक लेख में कहा कि कैमोस:

"[...] उन्हें सबसे महान पुर्तगाली पुनर्जागरण कवि और हमारी भाषा में सबसे अभिव्यंजक आवाज़ों में से एक माना जाता है। [...] पुर्तगाली भाषा की समझ के लिए कैमो का अध्ययन सर्वोपरि है, क्योंकि कैमोस को पुरातन और आधुनिक समय के बीच विभक्त माना जाता है. उनके ग्रंथ, उनकी 'सरलता और कला' निर्विवाद हैं। अधिकांश आलोचकों के लिए उनका सर्वश्रेष्ठ क्लासिक प्रोडक्शन था, लुसियाड्स, अपनी अभिव्यक्ति के लिए पुर्तगाली साहित्य में उत्कृष्ट कार्य, पुर्तगाल का ऐतिहासिक महत्व, संरचनात्मक जटिलता, पौराणिक विद्वता और अलंकारिक-काव्य प्रवाह।

अंत में, 2015 के निबंध में, हेलियो अल्वेस, पुर्तगाली साहित्य में पीएचडी, ने निम्नलिखित विचार किया:

"कैमोस की प्रतिष्ठा साहित्य के स्तंभ के रूप में और, विस्तार से, पुर्तगाली राष्ट्र की, प्राप्त की और सदियों से क्रमिक रूप से प्रबलित, इसने नए और अधिक वैश्वीकृत समय में, कुछ उत्पन्न किया आलोचनात्मक जांच। शायद एक रूपक का सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली क्षण जो न केवल कैमोस को की स्थिति से 'बचाता' है विश्वास और साम्राज्य का चैंपियन, लेकिन सीधे इस विचार में निवेश करता है कि कैमो का काम विध्वंसक है, जॉर्ज डी सेना के निबंधों में मिलें|7|”.

ग्रेड

|1| मारिया एना रामोस (ज्यूरिख विश्वविद्यालय में प्रोफेसर) द्वारा उद्धृत।

|2| टैगस नदी की अप्सराएँ।

|3| डी सेबेस्टियाओ प्रथम (1554-1578), पुर्तगाल के राजा।

|4|ऑडेमारो टारंटो गौलार्ट ने साओ पाउलो विश्वविद्यालय (यूएसपी) से साहित्यिक सिद्धांत और तुलनात्मक साहित्य में पीएच.डी.

|5|ऑस्कर विएरा दा सिल्वा ने दर्शनशास्त्र, विज्ञान और पत्र सांता मारिया के संकाय से नव-लैटिन पत्रों में स्नातक की डिग्री प्राप्त की है।

|6| आंद्रे लुइज़ डी फ्रीटास डायस और मारिया लुइज़ा शेर परेरा द्वारा उद्धृत।

|7| जॉर्ज डी सेना (1919-1978) एक पुर्तगाली कवि थे।

छवि क्रेडिट

[1]एलपी एंड एम (प्रजनन) 

वार्ली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक