ब्राजील का राजनीतिक इतिहास मूल्यों और संस्थानों की एक कृत्रिमता से चिह्नित है जिसने राजनीतिक स्थान को विकृत कर दिया, नागरिक समाज की भागीदारी के लिए एक मौलिक पहलू। इस तरह की कृत्रिमता साम्राज्य में शुरू हुई और इसकी अतिवृद्धि बाद में गणतंत्र के आगमन की ओर ले जाएगी, जब मनमानी और केंद्रीकरण जिसके साथ सम्राट ने शासन किया (संचालन शक्ति जैसे तंत्र के माध्यम से), साथ ही स्पष्ट पदों के साथ राजनीतिक दलों का अस्तित्व और परिभाषित। निर्णयों में अधिक भागीदारी के लिए आग्रह किया गया, कॉफी अभिजात वर्ग लोकतांत्रिक सिद्धांत की रक्षा करेगा हाथों में केंद्रीकरण के विरोध में सत्ता के विकेंद्रीकरण को बढ़ावा देने के अर्थ में सम्राट।
यह परिदृश्य, हालांकि, हालांकि यह गणराज्य में समाप्त हुआ, साओ पाउलो और रियो डी जनेरियो के कॉफी अभिजात वर्ग की अधिक मजबूती को छोड़कर, बड़े बदलाव नहीं लाए। एंजेला डी कास्त्रो गोम्स, in ब्राजील में निजी जीवन का इतिहास (1998), में कहा गया है कि गणतांत्रिक काल के शुरुआती दिनों में जो देखा गया था वह ग्रामीण परिवेश में आकार देने वाले कौडिलिज़्म (या कोरोनिस्मो) के बीच संघर्ष था स्थानीय सरकार द्वारा व्यक्त किया गया, और सीज़रवाद, जिसका अर्थ था केंद्रीय सार्वजनिक प्राधिकरण, सीज़रवाद जो निश्चित रूप से यूरोपीय आदर्शों द्वारा निर्देशित था "आयातित"।
गणतंत्र के आगमन के बारे में सोचते समय, यह समझना आवश्यक है कि कौन सा वर्ग नायक था। जैसा कि ज्ञात है, पूरे देश की कोई भागीदारी नहीं थी, लेकिन कृषि अभिजात वर्ग की प्रमुखता जिसने साम्राज्य के खिलाफ इस "लड़ाई" का नेतृत्व किया, एक तरह से लोगों के प्रति उदासीन, लेकिन अंततः उनके "नाम" में भी, क्योंकि बहिष्कृत की संरक्षकता हमेशा क्रम में एक निश्चित सामान्यता के साथ दी गई थी निजीवादी जाहिर है, किसी भी अन्य प्रेरणा की तुलना में उनके हितों के लिए, कृषि अभिजात वर्ग, ग्रामीणवाद के प्रमुख और इस पितृसत्तात्मक समाज के प्रतिनिधियों ने सत्ता संभाली और लोकतंत्र, संघवाद का आह्वान करने वाले सुंदर भाषणों के साथ साम्राज्य को अपदस्थ कर दिया, संक्षेप में, ऐसी संस्थाएं जो राष्ट्रीय राजनीति में आधुनिकीकरण ला सकती हैं ताकि एक का निर्माण किया जा सके राष्ट्र राज्य। हालाँकि, यह व्यवहार की तुलना में बयानबाजी में अधिक हुआ।
निजी सत्ता के तत्वावधान में राजनीतिक प्रथाओं को बढ़ावा देने के साथ-साथ विचारों की बहस के राजनीतिक तंत्र को एक एक गणतंत्रात्मक राज्य के भीतर अभिशाप जिसने यूरोप के प्रत्यक्षवादी और उदारवादी धाराओं से उदारवाद की "खराब नकल" का सामना करने की कोशिश की। XIX सदी। इस प्रकार, अपने अंतिम और सबसे बड़े उद्देश्य को बढ़ावा देने में सक्षम राजनीतिक स्थान का निर्माण: विभिन्न अभिनेताओं और वर्गों के बीच बहस असंभव हो गई। लोकतांत्रिक तरीके से प्राप्त विचार-विमर्श को बढ़ावा देने के साथ और समाज के वैध प्रतिनिधित्व और उसके बीच समानता की स्थिति में चर्चा की गई समूह। जब कुलीन वर्ग प्रभावी राजनीतिक भागीदारी से जन (पूरी तरह या आंशिक रूप से) को बाहर कर देता है (और वैसे, उनके ग्रामीणवाद में समायोजित किया जाता है), राज्य प्रशासन और राष्ट्रीय नीति लोगों के संरक्षण की "तर्कहीनता" (ऐसा लगता है) और निजीकरण, यहां तक कि की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं होने की भावना का जिक्र करते हुए राज्य। दूसरे शब्दों में, ब्राजील में, सार्वजनिक और निजी के बीच यह सम्मिश्रण, यानी व्यक्तिगत हित का यह विस्तार (या .) एक समूह का) उस स्थान के भीतर जो सार्वजनिक होना चाहिए, की सैद्धांतिक परिभाषा के लिए पूरी तरह से विदेशी ढांचे में समाप्त हो गया राजनीतिक स्थान, जिसे हम नॉरबर्टो बॉबियो जैसे विचारकों द्वारा आयोजित पॉलिसी डिक्शनरी में पा सकते हैं।
इंपीरियल ब्राजील से, पुराने गणराज्य और वर्गास वर्षों के माध्यम से, और कुछ हद तक आज भी, के बीच ओवरलैप द्वारा दिए गए परिणामों का विचार सार्वजनिक और निजी, दोनों का मिश्रण, नागरिक समाज की वास्तविक मुक्ति में बाधा डालता है, साथ ही विकास के संबंध में जिसे हम अभ्यास के रूप में समझ सकते हैं नागरिकता। काफी हद तक, ब्राजील के समाज में कुलीन वर्ग की इच्छा प्रबल थी, और निजी क्षेत्र के इस नियतत्ववाद ने तथाकथित लोकतांत्रिक देश के लिए एक प्रभावी राजनीतिक स्थान के निर्माण को समाप्त कर दिया। यह ज्यादातर आम लोगों की राजनीति में रुचि की कमी और निजी हितों के लिए सार्वजनिक मामलों का इस्तेमाल करने वालों के लगातार भ्रष्टाचार के घोटालों से स्पष्ट है।
इस प्रकार, नेस्टर डुटर्टे के भाषण में उनके काम का शीर्षक है निजी आदेश और राष्ट्रीय राजनीतिक संगठन (१९३९), कोई भी रुचि, एक निजी भावना के रूप में, जो राजनीतिक क्षेत्र में हस्तक्षेप करती है, आदेश और नागरिक भागीदारी के प्रतिकूल है। "फिर हमारी राजनीतिक प्रक्रिया का महान संघर्ष शुरू होता है। एक राक्षसी वास्तविकता जो उसे प्रस्तुत करती है वह भी उसे विकृत कर देती है। या कम करता है और सरल करता है ”(DUARTE, 1939, p. 241).
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/atrofiamento-participacao-civil-na-historia-brasil.htm
