जातिवाद: संरचनात्मक नस्लवाद, कारण, उदाहरण और कानून

जातिवाद व्यक्तियों या समूहों के खिलाफ उनकी जातीयता या रंग के कारण भेदभाव और पूर्वाग्रह (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से) का नाम है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि पूर्वाग्रह किसी भी ज्ञान के बिना तैयार की गई अवधारणा या निर्णय का एक रूप है विषय वस्तु से पहले, जबकि भेदभाव लोगों को अलग करने, अलग करने या अलग करने का कार्य है या वस्तुओं।

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जातिवाद के प्रकार

→ पूर्वाग्रह और नस्लीय भेदभाव या नस्लीय घृणा अपराध

नस्लवाद के इस प्रत्यक्ष रूप में, एक व्यक्ति या समूह दूसरों के खिलाफ खुद को शारीरिक या मौखिक रूप से प्रकट करता है जातीयता, नस्ल या रंग के कारण व्यक्तियों या समूहों के साथ-साथ उनके द्वारा बुनियादी सेवाओं (या नहीं) और स्थानों तक पहुंच से इनकार करना कारण इस मामले में, ब्राज़ीलियाई दंड संहिता के 1989 के कानून 7716 में ऐसा अपराध करने वालों को दंड का प्रावधान है।

→ संस्थागत नस्लवाद

कम सीधे तौर पर, संस्थागत नस्लवाद संस्थानों द्वारा पूर्वाग्रह की अभिव्यक्ति है सार्वजनिक या निजी, राज्य और कानून जो अप्रत्यक्ष रूप से बहिष्कार या पूर्वाग्रह को बढ़ावा देते हैं नस्लीय। हम उदाहरण के तौर पर उन तरीकों को ले सकते हैं जिनमें पुलिस अधिकारी अश्वेतों से संपर्क करते हैं, जो अधिक आक्रामक होते हैं। यह में देखा जा सकता है

चार्लोट्सविले मामले, वर्जीनिया (यूएसए) में, जब पुलिस द्वारा निहत्थे और निर्दोष अश्वेतों की क्रमिक हत्याओं के बाद गोरे, जिन्होंने कर्तव्य की सख्त पूर्ति का दावा किया, स्थानीय आबादी ने विद्रोह किया और एक श्रृंखला को बढ़ावा दिया विरोध.

→ संरचनात्मक नस्लवाद

यहां तक ​​​​कि मामूली और लंबे समय तक अगोचर, नस्लवाद का यह रूप और भी खतरनाक हो जाता है क्योंकि इसे समझना मुश्किल है। यह हमारे रीति-रिवाजों में निहित प्रथाओं, आदतों, स्थितियों और भाषणों का एक समूह है और जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अलगाव या नस्लीय पूर्वाग्रह को बढ़ावा देता है। उदाहरण के तौर पर हम दो स्थितियों को ले सकते हैं:

1. हे काला और स्वदेशी पहुंच उन स्थानों के लिए, जो लंबे समय तक, कुलीन वर्ग के विशिष्ट स्थान थे, जैसे कि विश्वविद्यालय। उन अश्वेतों की संख्या जिनकी ब्राजील में पहले उच्च चिकित्सा पाठ्यक्रमों तक पहुंच थी कोटा कानून यह नगण्य था, जबकि अश्वेत आबादी ज्यादातर स्कूली शिक्षा तक पहुंच की कमी, गरीबी और सामाजिक बहिष्कार से संबंधित थी।

2. हमारे दैनिक जीवन में शामिल अपमानजनक भाषण और आदतें नस्लवाद के इस रूप को मजबूत करती हैं, क्योंकि वे अप्रत्यक्ष रूप से बहिष्कार और पूर्वाग्रह को बढ़ावा देती हैं। नस्लवाद का यह रूप तब प्रकट होता है जब हम नस्लवादी अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं, भले ही इसकी उत्पत्ति की अज्ञानता के कारण, जैसे कि "शब्द"बदनाम करना”. यह तब भी होता है जब हम ऐसे चुटकुले बनाते हैं जो अश्वेतों और स्वदेशी लोगों को कष्टप्रद, अपमानजनक या आपराधिक स्थितियों से जोड़ते हैं, या जब हम किसी की त्वचा के रंग के कारण उसके स्वभाव पर अविश्वास करते हैं। संरचनात्मक नस्लवाद का एक अन्य रूप जो व्यापक रूप से प्रचलित है, यहां तक ​​कि आक्रामक इरादे के बिना भी, संदर्भित करने के लिए व्यंजना को अपनाना है काली या काली, जैसे "भूरा" और "रंग का व्यक्ति" शब्द। यह रवैया लोगों की परेशानी को दर्शाता है, सामान्य तौर पर, जब "ब्लैक" या "ब्लैक" शब्दों का उपयोग उस सामाजिक कलंक के कारण किया जाता है जो कि अश्वेत आबादी को वर्षों से मिला है। हालांकि, काला या काला होना शर्म का कारण नहीं है, इसके विपरीत, इसे गर्व के कारण के रूप में देखा जाना चाहिए, जो जातीय संप्रदायों को व्यंजना के साथ "नरम" करने की आवश्यकता को कम करता है।

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जातिवाद और पूर्वाग्रह

हम संक्षेप नहीं कर सकते पक्षपात जातिवाद, क्योंकि पूर्वाग्रह कई अन्य अंतरों से उत्पन्न हो सकता है, जैसे कि लिंग, मूल स्थान और यौन अभिविन्यास। हालांकि, नस्लवाद पूर्वाग्रह का एक रूप है और, अन्य रूपों की तरह, यह खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करता है, जिससे हर दिन पीड़ित होता है।

आईबीजीई समाचार एजेंसी की वेबसाइट के एक खंड रेविस्टा रेट्रेटोस के अनुसार, आईबीजीई 2016 के अर्थ में, संघीय सरकार से जुड़ा हुआ है, स्व-घोषित काला या भूरा वे अभी भी निरक्षरता और बेरोजगारी दर में बहुसंख्यक थे और उनकी मासिक आय कम थी। इसका मतलब है, वेबसाइट के अनुसार, एक बहिष्करण प्रणाली का रखरखाव, जिसे केवल हल किया जा सकता है, प्रो। डॉ. ओटेयर फर्नांडीस, रियो डी जनेरियो के संघीय ग्रामीण विश्वविद्यालय में एफ्रो-ब्राजील और स्वदेशी अध्ययन की प्रयोगशाला के समाजशास्त्री और समन्वयक (Leafro/UFRRJ), उन लोगों को महत्व देने के लिए सकारात्मक सार्वजनिक नीतियों को अपनाने के साथ, जिन्हें व्यवस्थित रूप से हाशिए पर रखा गया है और इतने लंबे समय तक समाज से बाहर रखा गया है। समय। इस मामले में, व्यक्तिगत दृष्टिकोण से अधिक (जागरूकता के) की आवश्यकता होगी, लेकिन एक कार्रवाई काले और भूरे रंग के समावेश और गैर-बहिष्करण की नीतियों को बढ़ावा देने के लिए सार्वजनिक प्राधिकरण ब्राजील।

हे नस्लीय पूर्वाग्रह ब्राजील के लिए विशिष्ट नहीं है, क्योंकि, अधिक या कम हद तक, सभी उपनिवेश और उपनिवेश वाले देश कुछ हद तक, अश्वेतों के खिलाफ नस्लीय पूर्वाग्रह के संकेत हैं या, उपनिवेशित देशों के मामले में, मूल निवासी उस जगह से। इस बात पर जोर देना भी महत्वपूर्ण है कि पूर्वाग्रह की कार्रवाई को केवल नस्लवादी माना जाता है जब एक व्यवस्थित उपयोग होता है और पीड़ित की जातीयता के खिलाफ शक्ति और वर्चस्व की संरचना पर आधारित होता है।

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जातिवाद के कारण

उत्पत्ति के आधार पर भेदभाव का पता प्राचीन काल से लगाया जा सकता है, जब ग्रीक और लैटिन लोगों ने विदेशियों को इस रूप में वर्गीकृत किया था बर्बर. नस्ल पूर्वाग्रह के पदनाम की उत्पत्ति, विशेष रूप से, युवा है, 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में अमेरिकी महाद्वीप के समुद्री विस्तार और उपनिवेशीकरण द्वारा लाभ उठाया गया है। "नई दुनिया" का प्रभुत्व (तथाकथित यूरोपीय लोगों द्वारा कहा जाता है), देशी लोगों का नरसंहार और दास बनाना अफ़्रीकी लोगों की प्रणालियों ने एक कथित such द्वारा ऐसे शक्ति संबंधों को न्यायोचित ठहराने का प्रयास करने के लिए एक आंदोलन उत्पन्न किया जातियों का पदानुक्रम.

यूरोपीय लोगों ने माना, उनके यूरोकेन्द्रित दृष्टि, कि मूल यूरोपीय मूल के लोग अधिक बुद्धिमान होंगे और हावी होने और समृद्ध होने में सक्षम होंगे, जबकि अश्वेतों और स्वदेशी लोगों को अक्सर जानवर माना जाता था।

उन्नीसवीं शताब्दी में, विज्ञान पर प्रत्यक्षवादी आवेग के साथ, जातिवादी वैज्ञानिक सिद्धांत नस्लों को रैंक करने और साबित करने की कोशिश करने के लिए उभरे शुद्ध सफेद जाति श्रेष्ठता. फ्रांसीसी दार्शनिक, राजनयिक और लेखक आर्थर डी गोबिन्यू (1816-1882) इस परिदृश्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक हैं। मानव जाति की असमानता पर निबंध.

नृविज्ञान, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान पर आधारित एक अध्ययन भी १९वीं शताब्दी में सामने आया जिसे कहा जाता है क्रैनियोमेट्रीया कपाल विज्ञान. इस अध्ययन में व्यक्तियों की खोपड़ी से माप लेना और डेटा के साथ माप की तुलना करना शामिल था जैसे कि हिंसा की प्रवृत्ति और खुफिया गुणांक। आज, हालांकि, समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक और आनुवंशिक आधार दोनों पर गंभीर अध्ययन अब पिछली शताब्दी के नस्लवादी सिद्धांतों को विश्वसनीयता नहीं देते हैं। हे फ़ासिज़्म जर्मन और इकाइयाँ जैसे the क्लू क्लक्स क्लान, संयुक्त राज्य अमेरिका में, श्वेत नस्ल के वर्चस्व को सही ठहराने के लिए इन पुराने नस्लीय सिद्धांतों का उपयोग और उपयोग किया जाता है।

कू क्लक्स क्लान 1949 में जॉर्जिया, संयुक्त राज्य अमेरिका के पास स्टोन माउंटेन में फेस मास्क पहने हुए नए अंगों वाले पुरुष।

ब्राजील में, जातिवाद के कारण मुख्य रूप से अफ्रीकी मूल के लोगों की लंबी दासता और दासता के देर से उन्मूलन से जुड़ा हो सकता है, जिसे एक में किया गया था गैर-जिम्मेदार, क्योंकि इसने मुक्त दासों को शिक्षा और श्रम बाजार में डालने की जहमत नहीं उठाई, जिसके परिणामस्वरूप हाशिए पर जाने की व्यवस्था हुई यह आज तक चलता है।

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ब्राजील में नस्लवाद

जब गोल्डन लॉ 13 मई, 1888 को प्रख्यापित किया गया था, ब्राजील के क्षेत्र के भीतर लोगों की दासता प्रतिबंधित थी। ब्राजील गुलामी को खत्म करने वाला अंतिम महान पश्चिमी देश था और जैसा कि अधिकांश अन्य देशों में हुआ, सार्वजनिक नीतियों की एक प्रणाली को सम्मिलित करने के लिए नहीं बनाया गया था। समाज में गुलामों और उनके वंशजों को मुक्त कराया, इस आबादी के मानव अधिकारों की गारंटी, जैसे कि आवास, स्वास्थ्य और भोजन, औपचारिक अध्ययन और बाजार में पदों के अलावा काम क।

नए मुक्त हुए दास उन जगहों पर रहने चले गए जहां कोई नहीं रहना चाहता था, जैसे कि दक्षिणपूर्वी क्षेत्र के तट पर पहाड़ियां। मड़ई कस्बों. कोई नौकरी नहीं, कोई अच्छा आवास नहीं और जीवित रहने के लिए कोई बुनियादी शर्तें नहीं, 19वीं सदी का अंत और पहली छमाही ब्राजील में २०वीं शताब्दी में अश्वेत आबादी और. के बीच दुख और इसके परिणामस्वरूप हुई हिंसा को चिह्नित किया गया था हाशिये पर।

अपने लोगों के खिलाफ किए गए नरसंहार से बची हुई स्वदेशी आबादी के लिए, उनकी भूमि पर तेजी से आक्रमण किया गया और उनके गांवों को खंडित किया गया। इन प्रणालीगत कार्यों को बढ़ावा दिया और बनाए रखा नस्लीय बहिष्कार हमारे देश में, जिसके परिणामस्वरूप कई समाजशास्त्रीय अध्ययन हुए। उनमें से, हम ब्राजील के दो विचारकों के अध्ययन पर प्रकाश डालते हैं:

दासता के उन्मूलन से लेकर आज तक के नस्लीय और सामाजिक बहिष्कार के विचार का समर्थन करते हैं।

→ गिल्बर्टो फ्रेरे (1900-1987)

एक अमीर और पारंपरिक परिवार से पेरनामबुको के इतिहासकार, समाजशास्त्री और लेखक ने पहला लिखा wrote ब्राजील में औपनिवेशिक और शाही काल में स्वामी और दासों के बीच संबंधों से संबंधित महान ब्राजीलियाई कार्य, पुस्तक कासा ग्रांडे और सेंजाला, 1936 में प्रकाशित हुआ। ब्राजील के समाजशास्त्र में फ्रेयर के लेखन को इतनी प्रमुखता मिलने के बावजूद, उनके केंद्रीय सिद्धांतों की एक कथित राष्ट्रीय गठन के बारे में बोलने के लिए बहुत आलोचना की जाती है। नस्लीय लोकतंत्र अश्वेतों और गोरों के बीच संबंधों में विद्यमान।

फ्रेयर कासा ग्रांडे और सेंजाला में "नस्लीय लोकतंत्र" शब्द का उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन गोरों और अश्वेतों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों का वर्णन करते हैं। ब्राजील के लोगों की गलत धारणा के आधार पर, अन्य देशों में एक असामान्य विशेषता जो मूल के दास थे अफ्रीकी। लेखक एक के बारे में बात करता है शक्ति संबंध प्रणाली औपनिवेशिक काल में स्पष्ट, जिसमें पितृसत्तात्मक समाज पुरुषों का पक्ष लेता था, जिसमें दासता का मामला भी शामिल था, क्योंकि अश्वेत महिलाएं पदानुक्रमित श्रृंखला में अंतिम होंगी।

जब स्वामी ने उन दासों को चुना जिनके साथ वह संबंध बनाना चाहता था, और यह सामान्य था, तो महिलाओं ने इन दासों के खिलाफ शिकायत की और उनके साथ दुर्व्यवहार किया। इस प्रकार, फ्रेयर की दृष्टि a गलत तरीके से लोकतंत्र ब्राजील के इतिहासकार और प्रोफेसर रोनाल्डो वेनफास के अनुसार, "यह देखना है कि पुर्तगालियों ने महसूस किया भारतीय महिलाओं, अश्वेत महिलाओं और मुलट्टो महिलाओं के प्रति यौन रूप से आकर्षित होना, जिसे फ्रेयर गलती से समझ लेते हैं, उनके बीच नस्लीय पूर्वाग्रह का अभाव है। उपनिवेशवादी"।

यह गलतफहमी, अश्वेत महिलाओं और भारतीय महिलाओं के लिए उपनिवेशवादियों के उस कथित यौन आकर्षण का परिणाम थी, वास्तव में, इसका कारण था प्रणालीगत बलात्कार और प्रभुओं के अपमानजनक संबंध, अश्वेत और स्वदेशी महिलाओं को केवल वस्तु के रूप में मानते हुए।

आधिपत्य के विचार के बारे में बात कर रहे हैं और सफेद जाति श्रेष्ठता, नाजी शासन के कारण यूरोप में विचारधारा का उदय, इटली में फासीवाद और यहां तक ​​कि ब्राजील में भी गूँज के साथ, एकात्मवाद के साथ, फ्रेयर अभी भी इसके खिलाफ तर्क देते हुए कहते हैं कि मिससेजेनेशन नस्लीय सुधार लाएगा, जिसके परिणामस्वरूप ब्राजीलियाई लोगों में आनुवंशिक सुधार और संवर्धन होगा और जो सामाजिक गठन की महान विविधता को बनाएगा। ब्राजीलियाई।

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साओ पाउलो के एक समाजशास्त्री और राजनेता, साओ पाउलो विश्वविद्यालय (यूएसपी) से स्नातक हैं, फ्लोरेस्टन फर्नांडीस एक विनम्र परिवार से आते हैं। एक अकेली माँ का बेटा और बचपन से ही काम करने के कारण, उसका बौद्धिक उत्पादन, कई बार, उसके सामाजिक मूल के लोगों में बदल गया। गिल्बर्टो फ्रेरे के विचारों के आलोचक, फर्नांडीस ने खुद को अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया दुख और काली आबादी के बीच संबंध ब्राजील में।

प्रोफेसरशिप के लिए उनकी थीसिस, साओ पाउलो विश्वविद्यालय में बचाव किया और हकदार वर्ग समाज में अश्वेतों का एकीकरण, यह प्रणालीगत नस्लवाद और ब्राजील की अर्थव्यवस्था में अश्वेतों के लगातार अलगाव से संबंधित है, जो विचारक के विचार में गुलामी से शुरू हुआ और कभी दूर नहीं हुआ।

फ्लोरेस्टन फर्नांडीस की दृष्टि गिल्बर्टो फ्रेयर द्वारा प्रस्तावित नस्लीय लोकतंत्र की आलोचना के लिए जगह खोलती है और ब्राजील में संरचनात्मक नस्लवाद पर बुद्धिजीवियों और अधिकारियों की आंखें खोलती है। तथ्य यह है कि, यहाँ, संरचनात्मक नस्लवाद की एक बहुत मजबूत प्रबलता थी, जो वर्षों से अगोचर थी, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में एक आधिकारिक नस्ल अलगाव प्रणाली थी, जिसके कारण के खिलाफ एक बड़ा काला विद्रोह हुआ भेदभाव।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, व्यक्तित्व पसंद करते हैं मार्टिन लूथर किंग, रोज़ा पार्क्स, मुहम्मद अली और मैल्कम एक्स, जैसे कट्टरपंथी आंदोलनों के अलावा ब्लैक पैंथर्स, लड़े, कुछ शांतिपूर्ण प्रतिरोध का उपयोग कर रहे थे और अन्य युद्ध का उपयोग कर रहे थे, against के खिलाफ अलगाव.

1960 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेत आंदोलन के नेताओं में से एक, मैल्कम एक्स द्वारा चित्रण।

जातिवाद अपराध कानून

जनवरी 1989 में, कानून संख्या 7716, जो एक अपराध के रूप में वर्गीकृत करता है, नस्लीय प्रेरणा के साथ अलगाव, बहिष्करण और पूर्वाग्रह के किसी भी अभिव्यक्ति, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से। यह कानून के खिलाफ लड़ाई में एक महत्वपूर्ण कदम का प्रतिनिधित्व करता है नस्लीय पूर्वाग्रह और नफ़रत या नस्लीय असहिष्णुता के अपराध करने वालों के लिए एक से तीन साल के कारावास की सजा का प्रावधान करता है, जैसे कि इनकार करना लोगों को उनकी जाति या शैक्षणिक संस्थानों और सार्वजनिक या निजी प्रतिष्ठानों तक पहुंच के आधार पर रोजगार सह लोक। जब मीडिया में उकसाने का अपराध होता है, तो सजा पांच साल तक पहुंच सकती है। यह कानून नस्लीय पूर्वाग्रह के उद्देश्यों के लिए नाजी स्वस्तिक का निर्माण, प्रचार और बिक्री करना भी अपराध बनाता है।

2015 से, गणतंत्र के तत्कालीन सीनेटर पाउलो पाइम का एक बिल राष्ट्रीय कांग्रेस में रहा है। (पीटी - आरएस) जो ब्राजीलियाई दंड संहिता को संशोधित करता है, जिससे नस्लवाद अन्य अपराधों के लिए एक उग्र कारक बन जाता है। यदि लागू किया जाता है, तो नस्लीय घृणा और पूर्वाग्रह के परिणामस्वरूप होने वाले शारीरिक नुकसान और हत्या के अपराधों के लिए बिल के परिणामस्वरूप कठोर दंड होगा।

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वितरीत नस्लवाद

हाल ही में, एक चर्चा जिसने सामाजिक नेटवर्क और सामान्य रूप से मीडिया में अलग-अलग राय उठाई है, तथाकथित है या नहीं वितरीत नस्लवाद. रिवर्स नस्लवाद नस्ल, रंग या जातीयता से प्रेरित पूर्वाग्रह का क्लासिक रूप होगा, हालांकि, गोरों के खिलाफ, या गोरों के खिलाफ काले। जो लोग इस स्थिति से सहमत हैं, वे इसे बचाव के रूप में इस्तेमाल करते हैं, यह दावा करते हुए कि अश्वेत लोग अक्सर गोरे लोगों के खिलाफ नस्लवादी अपराध करते हैं। इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए, हमें कुछ बिंदुओं पर ध्यान देने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, जिसे नस्लवाद माना जाता है वह मौखिक अपमान से कहीं आगे जाता है। हमारे पास अलगाव की एक लंबी प्रक्रिया है, जिसे अक्सर संस्थागत रूप दिया जाता है, जो समाज से अश्वेतों के बहिष्कार की एक श्रृंखला को बनाए रखता है। शिक्षा और अर्थशास्त्र, जो ज्यादातर मामलों में (दक्षिण अफ्रीका सहित, सफेद आबादी का 40% वाला देश), का प्रभुत्व है गोरे।

दूसरा, आपको ध्यान में रखना होगा ऐतिहासिक कारक. अश्वेतों को व्यवस्थित रूप से गुलाम बनाया गया, जानवरों की तरह व्यवहार किया गया और पश्चिमी देशों में दासता के उन्मूलन के बाद, बहिष्कृत और हाशिए पर रखा गया। कहने का मतलब यह है कि ऐतिहासिक कारकों की एक श्रृंखला है जो अश्वेतों (और समान परिस्थितियों में रहने वाले भारतीयों के खिलाफ) जातिवाद के खिलाफ पूर्वाग्रह और घृणा पैदा करती है।

इस प्रथा को सही ठहराने के लिए वैज्ञानिक प्रयास भी किए गए हैं। हालांकि, आधुनिक और समकालीन इतिहास में ऐसा समय कभी नहीं रहा जब गोरे अश्वेतों द्वारा गुलाम बनाए गए थे, जानवरों की तरह व्यवहार किया जाता है और सामाजिक और आर्थिक रूप से हाशिए पर रखा जाता है। इसलिए, गोरे लोगों के खिलाफ एक अलग नस्लीय अपराध को उतनी ही गंभीरता से लेना मुश्किल है जितना कि अश्वेतों और स्वदेशी लोगों के खिलाफ नस्लवाद। इसके अलावा, नस्लवाद सक्रिय हो जाता है, जबकि जिसे रिवर्स नस्लवाद कहा जाता है, रिएक्टिव, क्योंकि यह एक नस्लवादी व्यवस्था का परिणाम है जिसने वर्षों से गैर-श्वेत आबादी को बाहर रखा है।

वैसे भी, हम जो सबक ले सकते हैं, वह यह है कि जो है उसके प्रति पूर्वाग्रह, भेदभाव और घृणा अलग (रंग, धर्म, राष्ट्रीयता या यहां तक ​​कि यौन अभिविन्यास के आधार पर) हमारे में अधिक स्थान नहीं होना चाहिए समाज। २१वीं सदी को प्रगति की तलाश करनी चाहिए, और पूर्वाग्रह केवल पिछड़ेपन का प्रतिनिधित्व करता है।

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स्कूल में नस्लवाद

दुर्भाग्य से, नस्लवाद अभी भी स्कूल के भीतर होता है, और यह स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से या प्रच्छन्न तरीके से प्रकट हो सकता है। हमें छात्रों, संस्थानों के कर्मचारियों और छात्रों के माता-पिता द्वारा स्कूल के कर्मचारियों के खिलाफ किए गए नस्लीय भेदभाव के मामले मिले। संस्थाओं द्वारा इस प्रकार की जातिवाद की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति पुराने समय में आम थी, जब नस्लीय भेदभाव ब्राजील में अपराध नहीं था या जब आधिकारिक नस्लीय अलगाव अभी भी हो रहा था - संयुक्त राज्य अमेरिका में, उदाहरण के लिए।

स्पष्ट नस्लवाद के अलावा, ब्राजील के स्कूल संस्थानों में संरचनात्मक नस्लवाद के मामले अभी भी अक्सर होते हैं। इसका एक उदाहरण एफ्रो हेयरकट या हेयर स्टाइल के प्रति भेदभाव है, जैसे ब्लैक पॉवर, काली लड़कियों और लड़कों दोनों के लिए। एक अन्य उदाहरण के माध्यम से नस्लीय पूर्वाग्रह की अभिव्यक्ति है धार्मिक असहिष्णुता, जब अफ्रीकी मूल के धर्मों के खिलाफ अभ्यास किया जाता है।

काले बाल कटाने के खिलाफ भेदभाव स्कूलों में आम हो सकता है।

आपकी किताब में दायित्व और निर्णय, जर्मन यहूदी दार्शनिक, शरणार्थी और संयुक्त राज्य अमेरिका में उखाड़ फेंके गए, हन्ना अरेन्द्तो, नामक एक अध्याय लिखता है लिटिल रॉक पर प्रतिबिंब, 1960 में न्यू ऑरलियन्स शहर में हुई एक घटना पर टिप्पणी करने के लिए समर्पित। छोटा छात्र रूबी ब्रिज, जो सिर्फ छह साल की उम्र में स्कूलों में पढ़ने के लिए स्वीकृत छह अश्वेत बच्चों में से एक था केवल न्यू ऑरलियन्स में गोरों के लिए, स्कूल में पूर्वाग्रह से पीड़ित थे, जो तब तक लोगों के लिए विशिष्ट था सफेद।

समुदाय इसके खिलाफ था, और कई छात्रों और छात्रों के परिवारों ने रूबी के परिवार को धमकी दी। छात्रों ने स्कूल छोड़ दिया, और लगभग सभी शिक्षकों ने रूबी को पढ़ाने से इनकार कर दिया, शिक्षक बारबरा हेनरी के अपवाद के साथ, जिन्होंने एक साल से अधिक समय तक छोटी लड़की को अकेले पढ़ाया होगा।

ड्वाइट आइजनहावर, संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति जिन्होंने स्कूलों और बलों में नस्लीय अलगाव को समाप्त करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया अमेरिकी सशस्त्र बलों ने चार संघीय एजेंटों को नियुक्त किया जो रूबी की स्थापना के समय सुरक्षा की देखभाल के लिए जिम्मेदार थे। स्कूल। घर से स्कूल के रास्ते में पुलिस लड़की के साथ थी और फिर भी उसे स्कूल के अंदर उसकी सुरक्षा का ध्यान रखना था। लंबे समय तक, सुरक्षा उपाय के रूप में, रूबी ने संभावित विषाक्तता से बचने के लिए घर से लाया हुआ खाना ही खाया, अगर उसने संस्था द्वारा दिया जाने वाला नाश्ता खाया।

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जातिवाद के मामले

नस्लवाद के मामलों ने ब्राजीलियाई लोगों का ध्यान खींचा क्योंकि वे प्रसिद्ध लोग शामिल थे या सोशल मीडिया पर साझा किए गए थे। हम के मामले को उजागर कर सकते हैं मकड़ी गोलकीपर, फिर सैंटोस खिलाड़ी, जिसे 2014 में "कहा जाता था"बंदरकोपा डो ब्रासील में एक मैच में टीम की हार के बाद कई ग्रैमियो प्रशंसकों द्वारा। मामला फिल्माया गया, कानूनी उपाय किए गए, और ग्रैमियो को कोपा डो ब्रासील से निष्कासित कर दिया गया।

2015 में, साओ पाउलो में रुआ ऑगस्टा स्थित एक ब्रांड स्टोर में नस्लीय भेदभाव की घटना भी हुई थी, जिसमें एक काला लड़का, एक श्वेत ग्राहक का दत्तक पुत्र, परिचारक से सुना कि उसे छोड़ देना चाहिए और वहाँ नहीं रह सकता (फुटपाथ पर, दुकान के प्रवेश द्वार के पास)।

दुर्भाग्य से, नस्लवाद आवर्तक है, और कुछ मामलों की यह नकारात्मक कुख्याति अभी भी ब्राजीलियाई नस्लवाद के एक छोटे से हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है। इन मामलों में, पीड़ितों को केवल मान्यता दी गई, उनका समर्थन किया गया और उनके खिलाफ जनता की राय उठाई गई नस्लीय भेदभाव क्योंकि ऐसे लोग थे जो एक सामाजिक स्थिति से शिक्षित और समर्थित थे जिसने उन्हें अनुमति दी थी आवाज़। और नस्लवाद के ऐसे मामले जो कभी मीडिया में नहीं आएंगे? और लोगों के मामले, राज्य के प्रतिनिधियों और नागरिकों द्वारा, परिधि और अंदरूनी हिस्सों में, नाराज, भेदभाव, बलात्कार और मारे गए? ये मामले अभी भी असंख्य हैं और लोकप्रिय ध्यान आकर्षित करना चाहिए।

*छवि क्रेडिट: ईक्यूरॉय / शटरस्टॉक.कॉम

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर