सांबा: यह क्या है, मूल, वर्गास युग में, नाम

हे साम्बा एक संगीत शैली है जो में उभरी है रियो डी जनेरियो, 20 वीं सदी की शुरुआत में। यह एफ्रो-ब्राजीलियाई लोगों द्वारा मुलाकात और अवकाश के क्षणों में किए गए ड्रम और सांबा मंडलियों से उत्पन्न होता है। १९३० के दशक में सांबा रेडियो और सांबा स्कूलों के साथ लोकप्रिय हो गया, और दुनिया के सबसे पारंपरिक तालों में से एक बन गया। ब्राजील की संस्कृति.

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सांबा क्या है?

सांबा है a लिंगसंगीत हमारे देश के विशिष्ट, और इसके आधुनिक रूप को २०वीं शताब्दी की शुरुआत में रियो डी जनेरियो में स्थापित एफ्रो-ब्राज़ीलियाई समुदायों में समेकित किया गया था। एक के रूप में उभरा सर्कल डांस द्वारा चिह्नित हराना, सांबा एक लोकप्रिय गीत शैली बन गई है, जो ब्राजील में सबसे लोकप्रिय और विदेशों में इसके प्रतीकों में से एक है।

टैम्बोरिन उन उपकरणों में से एक है जो सांबा की रचना का हिस्सा हैं।

देश भर में सांबा का प्रसार, बड़े हिस्से में, का परिणाम था result का लोकप्रियकरण सांबा स्कूल1930 के दशक में और इस संगीत शैली के गीतों के पुनरुत्पादन द्वारा रेडियो. समय के साथ, सांबा के विकास ने उप-शैलियों का उदय किया, जैसे कि सांबा-प्लॉट, शिवालय, बोसा नोवा, दूसरों के बीच।

सांबा का एक मूलभूत तत्व है आघाती अस्त्र, और, जब यह दिखाई दिया, उदाहरण के लिए, ड्रम और ड्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। रियो के शहरी सांबा में, वर्तमान में सांबा के सबसे लोकप्रिय तौर-तरीकों में से एक, सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले उपकरण हैं डफ, ओ बहरा, ओ डफ, ए कुइका, ओ गांजा, ओ गिटार, ओ गिटार, ओ अगोगो, ओ रीको-रीको, दूसरों के बीच।

सांबा को ब्राजील की संस्कृति और पहचान की सबसे महत्वपूर्ण शैलियों में से एक माना जाता है, और यह मान्यता इस तथ्य से प्रकट होती है कि रियो का शहरी सांबा, साथ ही साथ इसकी उपजातियां भी हैं माना अमूर्त सांस्कृतिक विरासत राष्ट्रीय ऐतिहासिक और कलात्मक विरासत संस्थान द्वारा ब्रासील करते हैं।

हमारी संस्कृति में इस महत्वपूर्ण संगीत शैली के सम्मान में वर्तमान में एक स्मारक तिथि है। हे राष्ट्रीय सांबा दिवस 2 दिसंबर को मनाया जाता है। सांबा नर्तक आर्य बरोसो के सम्मान में लुइस मोंटेरो दा कोस्टा नामक बाहिया पार्षद की पहल पर तारीख बनाई गई थी।

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सांबा की उत्पत्ति

सांबा २०वीं शताब्दी की शुरुआत में रियो डी जनेरियो में उभरा, उन गढ़ों में जहां एफ्रो-ब्राजील की आबादी रहती थी।

सांबा एक संगीत शैली है जिसकी उत्पत्ति में हुई है अफ्रीकी संस्कृति हमारे देश में मौजूद है। सांबा की उत्पत्ति के बारे में पहली कड़ी द्वारा प्रस्तुत नृत्य मंडलियों से संबंधित है ब्राजील में अफ्रीकी गुलाम. प्रचलित नृत्यों में से हैं are लुंडु, ओ नारियल, ओ Fandango, दूसरों के बीच में। ये नृत्य, सबसे बढ़कर, ढोल की ताल से प्रेरित थे।

इतिहासकारों का कहना है कि रियो डी जनेरियो अर्बन सांबा, संगीत शैली का सबसे प्रसिद्ध रूप, अधिक सीधे तौर पर संबंधित है साम्बामेंपहिया, संगीत शैली नृत्य मंडलियों और कैपोइरा मंडलियों में निभाई जाती है। यह शैली के क्षेत्र में उभरी रेकनकावो बियानो, 19वीं सदी के उत्तरार्ध में। इस संदर्भ में सांबा शब्द का अर्थ था "पार्टी".

इस सदी के अंत में ब्राजील में हुए परिवर्तन, जिनमें शामिल हैं: गुलामी का उन्मूलन, कई मुक्त अश्वेतों को ब्राजील की राजधानी, रियो डी जनेरियो शहर में स्थानांतरित करने का कारण बना। राजधानी में जाना एक नए जीवन का निर्माण करने का एक तरीका था, क्योंकि, उनके मूल स्थानों में, पूर्व-दासों को बहुत कम लाभ हुआ था।

रियो डी जनेरियो में, अश्वेत पड़ोस में एकत्र हुए जैसे स्वास्थ्य, एस्टासियो तथा गम्बोआ. में हुई ये बैठकें गज - धार्मिक प्रथाओं और सामुदायिक समारोहों के साथ-साथ अवकाश और मनोरंजन के लिए स्थान।

terreiros के स्वामित्व में थे "चाचीबियानस", जो महिलाएं रियो डी जनेरियो में कैंडोम्बले प्रथाओं का प्रसार करती हैं और अपनी संपत्तियों का उपयोग करती हैं ताकि सांबा हो सके। ऐसा इसलिए है, क्योंकि १९२० के दशक तक, एफ्रो-ब्राजील के उत्सव निषिद्ध थे, जैसा कि उस समय के रीति-रिवाजों द्वारा उन्हें "अनैतिक" माना जाता था - का एक स्पष्ट संकेत जातिवाद एफ्रो-ब्राजील संस्कृति के बारे में।

इसके अलावा, इन "चाची" द्वारा आयोजित समारोह एक थे समुदाय को एकीकृत करने का तरीका और उन लोगों को प्राप्त करें जो हाल ही में रियो डी जनेरियो पहुंचे थे। उस समय के सांबा छोटे शब्दों का खेल खेलते थे और उस समय की सामान्य कहानियों के साथ-साथ रियो डी जनेरियो में अश्वेतों के रहने की स्थिति की निंदा करते थे।

इतिहासकार मार्कोस अल्विटो ने सांबा "बटुक ना कोज़िन्हा" का उल्लेख किया है, जो एक गीत है जो "भयानक रहने की स्थिति" की ओर इशारा करता है। सभी क्षेत्रों में गोरों से अनुचित प्रतिस्पर्धा (यौन सहित), पूर्वाग्रह और मनमानी की ओर से पुलिस"|1|. इस प्रकार के सांबा का जन्म बहियान मौसी के इलाके में हुआ था, जो बाहर खड़े थे अमेलिया तथा सियाटा.

इस विषय में विशेषज्ञता रखने वाले कई इतिहासकारों के अनुसार, सांबा के इतिहास में एक मील का पत्थर, "की रिहाई थी"फरTELEPHONE”, 1917 में डोंगा, मौरो डी अल्मेडा और सिंहो द्वारा बनाया गया और एक कार्निवल सांबा के रूप में जारी किया गया। इस अवधि के दौरान, सांबा को अभी तक समाज द्वारा एक संगीत शैली के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था, और सांबा संगीतकारों के खिलाफ दमन अभी भी मौजूद था।

हालांकि, सांबा और एफ्रो-ब्राजील संस्कृति पहले से ही स्वीकृति की एक त्वरित प्रक्रिया में थी, और एफ्रो-ब्राजील संस्कृति का प्रवेश तेजी से आम था। मार्कोस अलवितो ने मचाडो डी असिस की एक छोटी कहानी का उल्लेख किया है जो कहता है कि, 19 वीं शताब्दी के अंत में, नृत्य जो कि रियो के उच्च वर्ग के सैलूनों में हुआ, जो तेजी से, अफ्रीकी लय के साथ निर्भर था आयोजन|2|.

"पेलोटेलेफ़ोन" की सफलता ने आधिकारिक तौर पर एक ताल से सांबा के संक्रमण को विशेष रूप से नृत्य मंडलियों से एक संगीत शैली में जोड़ा। यह रियो के शहरी सांबा का जन्म था। शैली पूरे रियो डी जनेरियो में फैल गई, और, 1920 के दशक में, सांबा ने पहले से ही संगीतकारों को मान्यता दी थी, जैसे कि श्री ग, जिसे उस समय "सांबा का राजा" कहा जाता था।

1920 के दशक में, सांबा स्कूलों का उदय हुआ, और इन संघों ने सांबा को शामिल करना शुरू कर दिया और इसे सामान्य प्रथाओं में जोड़ना शुरू कर दिया। CARNIVAL रियो से। उस सांबा और कार्निवल का जंक्शन के निर्माण के परिणामस्वरूप सांबा-प्लॉट, कार्निवल परेड को खींचने और एक निश्चित संदेश देने के लिए बनाई गई एक सांबा शैली।

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• वर्गास युग में सांबा

सांबा स्कूलों और कार्निवल परेड ने ब्राजील में सांबा को लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया।[1]

यह during के दौरान था यह वर्गास था वह सांबा एक सताए गए संगीत शैली से हमारे देश में सबसे लोकप्रिय संगीत शैलियों में से एक में चला गया। रियो डी जनेरियो में सांस्कृतिक परिदृश्य में सांबा की लोकप्रियता ने ब्राजील के ध्वन्यात्मक उद्योग में शैली को स्थान दिया। तो, सांबा जीता रेडियो पर अंतरिक्ष और प्रसार.

सांबा का उदय ब्राजील में मुख्य लोकप्रिय त्योहार के रूप में कार्निवल के परिवर्तन और संचार के मुख्य साधन के रूप में रेडियो की भूमिका से संबंधित है। सांबा का अंत द्वारा किया जा रहा है गेटुलियो वर्गास आपके प्रोजेक्ट में पहचान और राष्ट्रीयता का निर्माण 1930 के दशक में ब्राजील के

इस प्रकार, सांबा "ब्राज़ीलियाईपन" के प्रतीकों में से एक बन गया, और, जैसा कि इतिहासकार लिलिया श्वार्क्ज़ बताते हैं, "द सांबा दमन से अतिशयोक्ति की ओर गया" और ब्राजील की संस्कृति के एक गुण के रूप में देखा जाना चाहिए जो इसके योग्य है निर्यात|3|. इतिहासकार के अनुसार, यह प्रक्रिया, जैसा कि उल्लेख किया गया है, ब्राजीलियाई पहचान के निर्माण से संबंधित थी, लेकिन यह भी एक के माध्यम से चला गया "डी-अफ्रीकनाइजेशन" प्रक्रिया इस सांस्कृतिक अभिव्यक्ति के|4|. इस प्रकार, 1930 के दशक में सांबा का उत्थान इस संगीत शैली को "श्वेत" करने का एक प्रयास था।

सांबा द्वारा रेडियो पर जीती गई जगह ने उस समय इस शैली के पेशेवर संगीतकारों को समेकित किया। तो, जैसे नाम सांतागुलाबी, एटौल्फअल्वेस, डोरीवालकैम्मी, दूसरों के बीच, महत्वपूर्ण हो गए हैं। उदाहरण के लिए, नोएल रोजा ने 1930 और 1937 के बीच लगभग 300 गीतों की रचना की|5|.

इतिहासकार लिलिया श्वार्ज़ और हेलोइसा स्टार्लिंग अभी भी ब्राजील में सांबा के लिए नोएल रोजा के महत्व को संबोधित करते हैं। उनके अनुसार:

नोएल ने उस गीत के आकार को आकार देने की प्रक्रिया को पूरा किया जिसे हम आज जानते हैं: इसकी अपनी भाषा है जो रोज़मर्रा के भाषण के स्वरों और भावों पर आधारित है, माधुर्य और गीत के बीच संबंध, काव्य आविष्कार और लचीला संगीत उपचार - कभी मार्चिन्हा की ओर गति करना, कभी मार्ग को महत्व देना मधुर […]|5|.

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सांबा के महान नाम

1930 के दशक के बाद से, सांबा ब्राजील में सबसे लोकप्रिय संगीत शैलियों में से एक बन गया और विदेशों में सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है। लय का आधुनिकीकरण किया गया, और समय के साथ नई उपजातियां उभरीं, जिससे सांबा में काफी विविधता आई। तब से कई सांबा नर्तकियों को समेकित किया गया है, और हम कुछ नामों का उल्लेख कर सकते हैं:

• सांता रोजा

• टोपर

• बेथ कार्वाल्हो

• सिल्वा की बछिया

• कारमेन मिरांडा

• मार्टिन्हो दा विलास

• अलसीओन

• नेल्सन कैवाक्विन्हो

ग्रेड

|1| अल्विटो, मार्क। सांबा शिक्षक। में: राष्ट्रीय पुस्तकालय इतिहास पत्रिका. 9 वर्ष। नंबर 97. अक्टूबर 2013। पी 82.

|2| इडेम, पी. 80.

|3| श्वार्कज़, लिलिया मोरित्ज़। न तो काला और न ही सफेद, बिल्कुल विपरीत: ब्राजीलियाई समाजक्षमता में रंग और नस्ल। साओ पाउलो: क्लारो एनिग्मा, 2012। पी 59.

|4| इडेम, पी. 58.

|5| श्वार्कज़, लिलिया मोरित्ज़ और स्टार्लिंग, हेलोइसा मुर्गेल। ब्राज़िल: एक जीवनी। साओ पाउलो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, २०१५। पी 376.

छवि क्रेडिट

[1] ब्रूनो मार्टिंस छवियाँ तथा Shutterstock

डेनियल नेवेस सिल्वा द्वारा
इतिहास के अध्यापक