एक डरावना प्रतिभा! प्रारंभ में, पास्कल ने अपने कौशल का प्रदर्शन किया, जब 18 वर्ष की आयु में, उन्होंने कैलकुलेटर का आविष्कार किया। एक गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी के रूप में, उन्होंने परिवर्तित किया जासेनीज्म और पोर्ट-रॉयल में सेवानिवृत्त हुए। में निंदा की"लेस प्रांतीय"जेसुइट्स की उदार नैतिकता।
लेकिन इसमें था "विचार" जिन्होंने ईसाई धर्म की रक्षा की, स्वतंत्रता को छूने के लिए नियत किया (जो लोग सभी प्रकट धर्म से इनकार करते हैं, जिन्हें प्रदर्शित किया जाना चाहिए) और संशयवादी (जो सब कुछ संदेह में डालते हैं)। पास्कल के अनुसार, मनुष्य एक दयनीय प्राणी है, "अनंत ब्रह्मांड के दृष्टिकोण से कुछ भी नहीं, शून्य के दृष्टिकोण से एक संपूर्ण, अर्थात शून्य और सब कुछ के बीच का एक साधन"। वह सत्य तक पहुँचने में असमर्थ है, क्योंकि मानवीय तर्क कल्पना या अन्य "धोखा देने वाली शक्तियों" द्वारा लगातार धोखा दिया जाता है। उसकी एकमात्र आशा ईश्वर है: उसके पास अपने अस्तित्व पर दांव लगाकर हासिल करने के लिए सब कुछ है। यह का प्रसिद्ध तर्क है शर्त.
अपनी भतीजी के चमत्कारी इलाज से प्रभावित होकर, 24 मार्च, 1656 को पास्कल ने इस पर चिंतन किया। चमत्कारों का अर्थ, जेसुइट्स के खिलाफ जनसेनिस्टों के संघर्ष से शुरू होकर और फिर बीच की बहस में ईसाई और नास्तिक। धीरे-धीरे, ईसाई धर्म के लिए माफी की परियोजना का गठन किया गया था, जिसने अपने पहले क्षण में चमत्कारों को धर्म की नींव के रूप में प्रस्तुत करने का लक्ष्य रखा था। इसलिए, दार्शनिक ने इस तर्क को अगले वर्ष एक परियोजना पर काम करने के लिए त्याग दिया, जिसमें पवित्र शास्त्र और इसकी प्रतीकात्मक व्याख्या पर धर्म पाया गया। इस परियोजना की व्यापक रूपरेखा 1658 में पोर्ट-रॉयल में एक सम्मेलन में प्रस्तुत की गई है। उस तिथि पर, कई अंश पहले ही लिखे जा चुके थे। 1659 से गंभीर रूप से बीमार, पास्कल ने 1660 की शरद ऋतु तक अपना काम फिर से शुरू नहीं किया।
अपनी आँखें खोलने के लिए यह देखने के लिए पर्याप्त है कि पुरुषों का व्यवहार लगभग हमेशा असंगत होता है। हमारा निर्णय चंचल है, हमारे कारण का अभ्यास कल्पना से परेशान है, हम जीते हैं भूत और भविष्य में, वर्तमान में कभी नहीं और हमारे सबसे सुंदर कार्य उद्देश्यों के कारण होते हैं उपहास इस खोज की सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि इसे इतने कम लोगों ने अंजाम दिया है। हमारी इच्छाओं में असंगति है और जिस तरह से हम यह आंकते हैं कि हमारे लिए क्या अच्छा है या बुरा। हम किसी अच्छे का आनंद तब तक नहीं ले सकते जब तक कि उसका नुकसान हमें दुखी न कर दे। हम झूठे तरीकों से संतुष्टि चाहते हैं, उदाहरण के लिए, आज्ञा का पालन करना चाहते हैं क्योंकि हम सुंदर (घमंड) हैं! हम न्याय और अन्याय का निर्धारण करने में इतने असमर्थ हैं कि हमारी बुद्धि किसी देश के कानून और रीति-रिवाजों को उसके सभी मनमाने पहलुओं में स्वीकार करती है।
जनसेनवाद का सामान्य विचार यह है कि मनुष्य स्वयं को नहीं बचा सकता। मूल पाप के बाद, वह केवल ईश्वर की कृपा की उम्मीद कर सकता है, जो कि चुने हुए लोगों की एक छोटी संख्या को दिया जाता है, जो कि प्रभु की दिव्य स्वतंत्रता के प्रमाण के रूप में बिल्कुल मुफ्त उपहार है। इस प्रकार, वह स्पेनिश धर्मशास्त्री मोलिना से प्रेरित, सोसाइटी ऑफ जीसस द्वारा विकसित विचारों के विरोध में है जिससे मनुष्य संसार में अपने उद्धार का कार्य कर सके, क्योंकि इस समय प्रत्येक को परमेश्वर की सहायता दी जाती है प्रलोभन यह धार्मिक अवधारणा, नैतिक जीवन में, धार्मिक उपदेशों के साथ कई समायोजन की अनुमति देगी। यह, किसी भी मामले में, अपवित्र जीवन और धार्मिक जीवन को समेट लेगा। इसके विपरीत, जैनसेनिस्ट सदी के ढोंग, तपस्या, भ्रामक जालों को हटाने और झूठे बहाने के पक्ष में हैं।
इस प्रकार, पास्कल के अनुसार, दार्शनिक जो मनुष्य के दुख की निंदा करने के लिए संतुष्ट हैं - संशयवादी या पायरहोनिस्ट - गलत हैं; मनुष्य के पास भी महानता है, और यही एकमात्र कारण है कि वह अपने दुख को पहचानता है और सत्य का एक विचार है। यदि हमारा तर्क दो चरम सीमाओं (सभी या कुछ भी नहीं) को समझने में शक्तिहीन है, तो यह वैज्ञानिक क्षेत्र में मध्य, कुछ सत्य जान सकता है; इसमें उसकी मदद की जाती है दिल, जो हमें मौलिक अंतर्दृष्टि देता है जिस पर वह अपने प्रदर्शनों का निर्माण करती है। ये अटल निश्चितता नहीं हैं। इसके अलावा वह अकेले हमें भगवान में विश्वास नहीं दे सकती। केवल वे जिन्हें ईश्वर ने हृदय की भावना से धर्म दिया है जो धन्य हैं और वैध रूप से राजी हैं, लेकिन जिनके पास नहीं है, हम इसे बिना कारण के नहीं दे सकते। कारण के लिए विश्वास देने का क्या अर्थ है? मनुष्य को उसके विरोधाभास और दर्शन की नपुंसकता के बारे में जागरूक करने के लिए नेतृत्व करना, क्योंकि उनमें हर बात की पुष्टि और खंडन करता है, और स्वीकार करता है कि केवल धर्म ही हमारे लिए संतोषजनक उत्तर प्रदान कर सकता है लालसा। लेकिन जिस सिद्धांत पर ये उत्तर टिके हैं - मूल पाप - तर्क के लिए समझ से बाहर है। इसे एक दुर्गम रहस्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। "दिल के पास ऐसे कारण होते हैं जो कारण खुद नहीं जानते"।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm