संविदावाद: यह क्या है, मूल, दार्शनिक

हे संविदावाद यह एक सिद्धांत है राजनीति और दार्शनिक इस विचार पर आधारित है कि एक प्रकार का समझौता है या सामाजिक अनुबंध जो मनुष्य को उसकी प्रकृति की स्थिति से हटा देता है और आपको अन्य मनुष्यों के साथ सहअस्तित्व में रखता है समाज. अंग्रेज थॉमस हॉब्स और जॉन लोके और स्विस जीन-जैक्स रूसो संविदावादी दार्शनिक थे।

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संविदावाद और प्राकृतिक कानून

एक का विचार अनुबंधसामाजिक मानता है कि समाज में स्थापित है आपसी समझौते ताकि एक निश्चित अंत तक पहुंच जाए। सामाजिक अनुबंध वह क्षण होता है जब मनुष्य एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में रहना बंद कर देता है और एक ऐसे प्राणी के रूप में जीना शुरू कर देता है जो प्रकृति से अलग होता है, अपने स्वयं के कानूनों का निर्माण करता है। नैतिक, रीति-रिवाज और संस्थाओं का एक समूह ताकि सह-अस्तित्व अधिक सामंजस्यपूर्ण हो।

संविदावादी दार्शनिकों के अनुसार, मानवता का एक काल है, जो पूर्व-सामाजिक काल है, जिसमें मनुष्य स्वयं को अपनी प्रकृति की स्थिति में पाता है। हे प्रकृति की सत्ता यह वह अवधि है जिसमें समाज अभी तक नहीं बना है, जब कोई नागरिक कानून नहीं है और इसलिए, सामाजिक संपर्क का समर्थन करने के लिए एक सभ्यता है। यह राज्य है

प्रकृति के नियम द्वारा शासित जो मनुष्य को अधिकारों की पूर्ण समानता में रखता है। हम प्राकृतिक अधिकारों के इस सेट और प्रकृति की स्थिति के सिद्धांत को कहते हैं call प्राकृतिक कानून।

प्रकृति की स्थिति की सबसे बड़ी समस्या यह है कि अधिकारों की समानता संघर्ष उत्पन्न करती है, और सह-अस्तित्व के लिए लोगों के बीच अधिक शांतिपूर्ण होने के लिए, नागरिक कानूनों का एक सेट स्थापित करना आवश्यक है जो सभी को हल करता है संभव के संघर्ष जो उसमें उत्पन्न हो सकता है। प्राकृतिक अवस्था के बाद बनने वाले राज्य को नागरिक समाज या नागरिक राज्य कहा जाता है।

संविदावाद किसने बनाया?

सबसे प्राचीन सभ्यताओं के विकास के बाद से एक नागरिक राज्य में मनुष्यों का सह-अस्तित्व मानवता के साथ रहा है। यह निर्धारित करना संभव नहीं है कि मानव ने अपनी प्रकृति की स्थिति में कब रहना बंद कर दिया और अपने लिए एक नागरिक समझौता कर लिया।

संविदात्मक दार्शनिक प्रकृति की स्थिति को समाज के उद्भव की व्याख्या करने के लिए एक काल्पनिक और व्यावहारिक रूप से विकसित क्षण के रूप में भी मानते हैं। संविदावादी सिद्धांत, बदले में, पहली बार इंग्लैंड में वर्णित किया गया था, १७वीं शताब्दी में, दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांतकार थॉमस हॉब्स द्वारा.

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संविदात्मक विचारक

हमारे पास मुख्य आधुनिक संविदावादी के रूप में दार्शनिक थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और जीन-जैक्स रूसो हैं। प्रत्येक विचारक सामाजिक अनुबंध के अपने विचार को इंगित करते हुए प्रस्तुत करता है बहुत अलगधारणाएं प्रकृति की स्थिति और मानवता के लिए सामाजिक समझौते का पालन करने के विभिन्न कारण।

• थॉमस हॉब्स

अंग्रेजी दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांतकार थे राजतंत्रवादीआश्वस्त। इंग्लैंड में राजनीतिक संकट के समय राजशाही की रक्षा में, उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक प्रकाशित की:लिविअफ़ान, या उपशास्त्रीय और नागरिक राज्य में पदार्थ, रूप और शक्ति. लेविथान शब्द प्राचीन कल्पना से एक समुद्री जीव को नामित करता है (यह भी मार्ग में वर्णित है पुराने नियम का) जो मछली और छोटे समुद्री जानवरों की रक्षा करने वाला एक विशाल राक्षस होगा। हॉब्स ने जिस तरह से समाज और राज्य की कल्पना की थी, उससे इसका लेना-देना है: एक विशाल, हिंसक राक्षस जो अपने नागरिकों की रक्षा के लिए मौजूद था।

थॉमस हॉब्स को पहला संविदावादी विचारक माना जाता है।

हॉब्स के लिए राज्य की अवधारणा इस विचार पर आधारित है कि एक होना चाहिए मजबूतराज्य शक्ति की एकाग्रता सह-अस्तित्व को सहने योग्य बनाने के लिए। यह आवश्यक होगा क्योंकि हॉब्स के अनुसार, मनुष्य अपनी प्रकृति की स्थिति में हिंसक और क्रूर था, प्राकृतिक मनुष्य स्वयं मनुष्य का एक प्रकार का भेड़िया था।

मनुष्य की अपनी प्राकृतिक अवस्था में हिंसा के आवेगों ने उन्हें भय, अविश्वास और अराजकता द्वारा शासित एक कठिन सह-अस्तित्व की ओर अग्रसर किया। जीवन के इस अराजक तरीके को नियंत्रित करने के लिए राज्य आवश्यक सृजन होगा हिंसा की शक्ति और एकाग्रता.

पुस्तक के बारे में एक जिज्ञासा लिविअफ़ान यह है कि यह उस समय के बुद्धिजीवियों के कार्यों के विपरीत, अंग्रेजी में लिखा और प्रकाशित किया गया था, जो लैटिन में प्रकाशित हुए थे। हॉब्स का इरादा, इंग्लैंड की आबादी के लिए अधिक से अधिक पहुंच की भाषा में राजशाही राज्य की रक्षा में अपने लेखन को प्रकाशित करना था। अधिक से अधिक पहुंच प्राप्त करें, ताकि अधिक लोग पढ़ सकें और, परिणामस्वरूप, उस राजतंत्र को स्वीकार कर सकें जो सदी में संकट में था XVII। अंग्रेजी मूल के इस संविदावादी दार्शनिक के बारे में अधिक जानने के लिए यहां जाएं: थॉमस हॉब्स.

• जॉन लोके

जॉन लोके, निजी संपत्ति के संविदावादी दार्शनिक।

हॉब्स के विपरीत अंग्रेजी दार्शनिक और राजनीतिक सिद्धांतकार जॉन लोके थे राजशाही के खिलाफ. लोके संसदवाद के समर्थक थे, 17 वीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में अपनाई गई सरकार का रूप, और उन्हें राजनीतिक उदारवाद का "पिता" और "पूर्वजों" में से एक माना जाता है। आर्थिक उदारवाद.

लॉक के अनुसार प्रकृति की अवस्था किस काल की थी? सभी लोगों के बीच पूर्ण समानता. सभी प्राकृतिक कानून द्वारा शासित थे, जो बिना किसी प्रतिबंध के एक ही संपत्ति सहित किसी भी प्राकृतिक संपत्ति के कब्जे की गारंटी देता था। अप्रतिबंधित समानता के इस प्राकृतिक नियम ने, विचारक के अनुसार, समस्याएँ तब पैदा कीं जब लोग समान अधिकार चाहते थे। उन्होंने जिस समाधान का बचाव किया वह था a. की संस्था वैवाहिक स्थिति, कानूनों और सामाजिक मानदंडों के साथ जो कार्यकाल को विनियमित करेंगे और संघर्षों को रोकेंगे।

इसलिए, संपत्ति के स्वामित्व को विनियमित करने के लिए नागरिक समाज और सामाजिक समझौता आवश्यक होगा, और राज्य एक ऐसी संस्था थी जिसे कुछ सीमाओं का पालन करना चाहिए, खासकर जब बात आती है संपत्ति। लोके के लिए, राज्य में अत्यधिक ताकत नहीं होनी चाहिए, जैसा हॉब्स ने सोचा था, और संपत्ति के अधिकार की सीमा के भीतर कार्य करना चाहिए। इस दार्शनिक के विचारों की गहराई में जाने के लिए, यहाँ जाएँ: जॉन लोके.

• जौं - जाक रूसो

स्विस विचारक एक तरह का है संविदावादी संविदावाद के आलोचक. रूसो के लिए, यह प्रकृति की स्थिति में था कि मानव ने खुद को किसी भी संस्थागत संबंधों से पूरी तरह से मुक्त पाया जो उन्हें उनकी प्राकृतिक स्वतंत्रता से वंचित कर देगा। मनुष्य अपनी प्रकृति की स्थिति में नैतिक थे। नैतिकता से अनजान, वह बुराई से भी अनभिज्ञ होगा। बुराई का जानबूझकर अभ्यास तभी शुरू किया गया जब मनुष्य को तुरंत पता चल गया कि क्या सही है और क्या गलत है, या क्या अच्छा है और क्या बुरा।

रूसो, संविदावादी संविदावाद के आलोचक।

रूसो के लिए, नागरिक राज्य को अवैध रूप से बनाया गया था, ताकि निजी संपत्ति पर आधारित नागरिक समाज मानव भ्रष्टाचार का एक साधन हो। स्विस विचारक ने समाज के सुधार की वकालत की, ताकि सामान्य इच्छा दी गई थी एक ऐसी सरकार में जो वास्तव में सामाजिक भलाई की स्थापना करना चाहती थी और केवल शासक वर्ग के विशेषाधिकारों में शामिल नहीं होना चाहती थी। अपने विचारों के बारे में अधिक जानने के लिए, यहां जाएं: रूसो और सामाजिक अनुबंध.

हेगेल और संविदावाद की आलोचना

जर्मन दार्शनिक जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल थे संविदावादी सिद्धांत के बिल्कुल विपरीत. उनके लिए, संविदावाद को एक सामान्य इच्छा के रूप में समझा जाने वाला एक मात्र संविदात्मक तत्व था, जिस पर नागरिकों द्वारा सहमति व्यक्त की गई थी। हेगेल किस प्रकार a. पर आधारित है धारणाआदर्शवादी, सामान्य इच्छा से उन्होंने जो समझा वह एक शुद्ध अवधारणा थी जिसे एक तर्कसंगत उदाहरण में मौजूदा रूप में बनाए रखा जाना चाहिए, समझौते या अनुबंध के किसी भी तत्व से ऊपर। इस अर्थ में, संविदावादियों द्वारा माना जाने वाला सामान्य इच्छा स्वयं सामान्य इच्छा नहीं थी, बल्कि केवल एक तत्व था जो एक समझौते के आधार पर उभरा होगा।

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/contratualismo.htm