संस्कृतिपंडित कलात्मक उत्पादन का एक रूप है शासक कुलीनों से शासक कुलीनों तक. ध्यान दें कि यहां सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग वित्तीय और बौद्धिक मुद्दे को संदर्भित करता है। पश्चिमी कलात्मक परंपरा में, कुलीन सांस्कृतिक उत्पादन की उत्पत्ति का केंद्र यूरोप में था। उपनिवेशवादियों ने अपनी आधिपत्य संस्कृति को उपयुक्त क्षेत्रों में लाया और देशी लोगों को इसका पालन करने के लिए मजबूर किया।
इस आंदोलन के हिस्से के रूप में, उच्च संस्कृति अमेरिका और अफ्रीका तक पहुंच गई: सांस्कृतिक उत्पादन का एक बेहतर रूप माना जाता है, सौंदर्य की दृष्टि से अधिक विस्तृत कलात्मक तकनीक का परिणाम होने के लिए। हालांकि, यह दृष्टिकोण सांस्कृतिक पूर्वाग्रह पैदा कर सकता है और लोकप्रिय संस्कृति के सौंदर्य मूल्य को कम कर सकता है।
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उच्च संस्कृति का उदय कैसे हुआ?
संस्कृति यह किसी भी मानव समूह के लिए एक सामान्य घटना है। दुनिया में जहां भी इंसान एक साथ रहते हैं, वे संस्कृति का निर्माण करते हैं। संस्कृति परंपराओं, आदतों, भाषा, कला, भाषा, धर्म और अन्य सभी तत्वों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो इसका गठन करते हैं
लोगों की पहचान. विशिष्ट मामले में, जब हम उच्च संस्कृति के बारे में बात करते हैं, तो हम केवल एक निश्चित परंपरा द्वारा निर्मित सौंदर्य और कलात्मक तत्वों के बारे में बात कर रहे हैं।
पर १८वीं और १९वीं शताब्दी में यूरोप, उच्च संस्कृति को एक के रूप में चित्रित किया जा सकता है जो बनाता है प्राचीन ग्रीस और रोम से क्लासिक्स का संदर्भ. यूरोपीय पुरातनता के शास्त्रीय काल को रूप और val के मूल्य निर्धारण द्वारा दृढ़ता से चित्रित किया गया था कलात्मक प्रस्तुतियों में रैखिकता जो पाठ्य, नाट्य, संगीत या प्लास्टिक (पेंटिंग और मूर्तिकला) थी क्लासिक)। रैखिकता और शास्त्रीय आदर्श रूपों को बचाने वाली हर चीज को युगांतरकारी माना जाता था।
दिलचस्प है, की प्रस्तुतियों बारोक आंदोलनों और रूमानियत (आज हमारे समय के एक व्यक्ति के दृष्टिकोण से विद्वान माना जाता है) उच्च संस्कृति की इस परिभाषा में प्रवेश नहीं किया 18वीं और 19वीं शताब्दी में अनिवार्य। हम इस घटना के लिए दो स्पष्टीकरण दे सकते हैं:
बारोक और प्राकृतवाद वे रूप की पूर्णता को महत्व नहीं देते हैं। हे बरोक, विशेष रूप से, कुल रैखिकता के सीधे विपरीत है, एक सौंदर्य आंदोलन होने के नाते जो ऐसे तत्व उत्पन्न करता है जो बहुत अनियमित थे और कभी-कभी विकृत भी होते थे।
उस समय की उच्च संस्कृति ने जो नया, आधुनिक था, उसकी अवहेलना की। यह विशेषता अभी भी समकालीन छात्रवृत्ति की कुछ परिभाषाओं में बनी हुई है।
यूरोपीय संदर्भ को छोड़कर और उपनिवेशवादी आक्रमणकारियों (अमेरिका और अफ्रीका) द्वारा गठित पश्चिमी समाजों में प्रवेश करते हुए, हम उच्च संस्कृति की परिभाषा के लिए एक और अर्थ देख सकते हैं: यूरोपीय बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा क्या उत्पादित किया जाता है. 19वीं सदी में ब्राज़ीलियाई फ़ैशन, साहित्य, संगीत, पेंटिंग और थिएटर को ही मान्यता मिली थी यहां के वित्तीय अभिजात वर्ग द्वारा यदि वे यूरोपीय बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा उत्पादित किए गए थे, विशेष रूप से फ्रांस।
यहां के संगीत संरक्षिकाओं में पढ़ाया जाने वाला संगीत यूरोपीय संगीत था। उनके बड़े नाम हमारे संगीत अध्ययन का केंद्र थे, और जर्मन संगीतकार वोल्फगैंग एमेडियस मोजार्ट और लुडविग वैन बेथोवेन जैसे नाम हमारे संदर्भ थे।
यहां सबसे महान शास्त्रीय संगीतकारों में से एक के रूप में उभरा, जिसे दुनिया भर में एक महान ब्राजीलियाई संगीतकार, उस्ताद के रूप में पहचाना गया हेक्टर विला-लोबोस. हमें का संगीत जानने का भी सौभाग्य प्राप्त हुआ चिकिन्हा गोंजागा, जिसने पारंपरिक शास्त्रीय संगीत प्रशिक्षण के बावजूद, हमें सांबा और कोरोस (संगीत ताल जो कि ब्राजील में उभरा), और कोरो अफ्रीकी लय के मिश्रण के साथ यूरोपीय संगीत का ब्राजीलियाई रूपांतरण था, जैसे कि लुंडू।
२०वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, अभी भी इसे स्वीकार करने के लिए एक तीव्र इनकार था जाज संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में विद्वान बुद्धिजीवियों द्वारा। थियोडोर एडोर्नो, के दार्शनिकों में से एक फ्रैंकफर्ट स्कूलजैज़ को जन संस्कृति का परिणाम माना जाता है। हे सांबा और चोरो, लोकप्रिय लय के रूप में, ब्राजील में 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक उन्हें बौद्धिक और कलात्मक अभिजात वर्ग से भी अस्वीकृति का सामना करना पड़ा।
आज, सांबा, कोरो और जैज़ बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा सराहना की जाने वाली लय हैं, यह देखते हुए कि उच्च संस्कृति की वर्तमान अवधारणा दो कारकों से बनी है: ए तकनीकी गुणवत्ता (जो सांबा, जैज़ और चोरो को छोड़ना है); और यह ऐतिहासिक दूरी, क्योंकि इन लय को उनके उद्भव के एक निश्चित समय के बाद ही अभिजात वर्ग द्वारा सराहा जाने लगा।
शुरुआत में, वे सीमांत गीत थे, जो गरीब लोगों द्वारा निर्मित थे और, कोरो के अपवाद के साथ, काले लोगों द्वारा। हालाँकि, इन लय के इस हद तक विद्वता के बावजूद कि हम उन्हें सुनने और अध्ययन करने वालों को विद्वान मानते हैं, हम उन्हें शास्त्रीय संगीत नहीं कह सकते, इसके लिए अभी भी यूरोपीय प्रारूप में, एक ऑर्केस्ट्रा, एक स्ट्रिंग पहनावा, एक गाना बजानेवालों या एक ओपेरा (संगीत के रूप में) द्वारा निर्मित एक है नाट्य)।
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उच्च संस्कृति, लोकप्रिय संस्कृति और जन संस्कृति
संस्कृतिपंडित संस्कृति के अन्य रूपों के साथ रखे जाने पर इसे अधिक आसानी से पहचाना जा सकता है: लोकप्रिय संस्कृति और जन संस्कृति। जो उत्पादित होता है अभिजात वर्ग द्वारा और अभिजात वर्ग के लिए बनाया गया है.
यह अधिक विस्तृत कलात्मक तकनीकों का परिणाम है, जिसमें सौंदर्य स्वाद के अधिक परिशोधन की आवश्यकता होती है ताकि दर्शक इस सांस्कृतिक रूप को स्वीकार कर सकें। हालाँकि, यह दृष्टिकोण अत्यंत बहिष्कृत और अभिजात्य हो सकता है यदि केवल वही जो संस्कृति के यूरोपीय मानक को स्वीकार करता है उसे सौंदर्यपरक शोधन माना जाता है। उच्च संस्कृति का भेद यूरोप में उस सीमा को चिह्नित करने के लिए उभरा जो इसे लोकप्रिय संस्कृति से अलग करती है।
संस्कृतिलोकप्रिय यह लोगों की पारंपरिक संस्कृति है, जिसे 18 वीं शताब्दी के यूरोपीय बुद्धिजीवियों द्वारा अधिक आदिम और सहज माना जाता है। वह कलात्मक निर्माण के सबसे कठोर और सबसे सहज रूपों का सहारा लेती है, ज्यादातर मामलों में, एक महान तकनीकी विकास नहीं होता है।
हालांकि लोकप्रिय संस्कृति वही है जो लोगों की क्षमता और जड़ों को प्रकट करता है, एक ऐसे तत्व के रूप में कार्य करना जो किसी जनसंख्या की पहचान विशेषताओं को अलग करता है। लोकप्रिय संस्कृति के भीतर साहित्य, व्यंजन, संगीत, लोकप्रिय त्योहार, धार्मिकता, व्यंजन और कई अन्य सांस्कृतिक तत्व शामिल किए जा सकते हैं।
ब्राजील में, हम लोकप्रिय संस्कृति के उदाहरण के रूप में ले सकते हैं सुतली का साहित्य; देशी देशी संगीत; सांबा; माराकातु; लोकप्रिय त्यौहार जैसे फ़्रेवो, सीरियो डी नज़र, फेस्टिवल डी पैरिनटिन्स और फोलिया डी रीस; गाना; स्वदेशी पौराणिक कथाओं; और हमारे लोगों द्वारा उत्पादित कई अन्य कलात्मक और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ।
लोग अक्सर लोकप्रिय संस्कृति को जन संस्कृति के साथ भ्रमित करते हैं। जन संस्कृति, पूंजीवाद द्वारा निर्मित तत्व, इसका एकमात्र उद्देश्य लाभ है। यह उच्च संस्कृति और लोकप्रिय संस्कृति के तत्वों को लेता है जो उपभोक्ता को खुश कर सकते हैं और उन्हें एक सूत्र में मिला सकते हैं कि लाभ सृजन के लिए बड़े पैमाने पर प्रसार का लक्ष्य. यह जन संस्कृति है जो आज अधिकांश लोगों को प्रभावित करती है, जिससे एक प्रकार का सांस्कृतिक बाजार बनता है इसका संबंध अपने उत्पादों की गुणवत्ता से नहीं है, बल्कि इसके उत्पादन की व्यापक पहुंच और इसके साथ है फायदा।
सांस्कृतिक तत्वों के पुनरुत्पादन की तकनीक (संगीत और सिनेमा के मामले में रिकॉर्डिंग और प्रजनन, और प्लास्टिक कला के मामले में प्रिंट) एक तत्व की अनुमति देते हैं इस प्रकार की संस्कृति को लाखों बार पुनरुत्पादित किया जाता है, अब सांस्कृतिक तत्व की प्रत्येक इकाई के लिए एक प्रामाणिक रचना की आवश्यकता नहीं होती है, अर्थात, सब कुछ के कार्य में कम हो जाता है नकल।
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उच्च संस्कृति के उदाहरण
शास्त्रीय संगीत
लुडविग वैन बेथोवेन, एंटोनियो विवाल्डी, जोहान सेबेस्टियन बाख और हीटर विला-लोबोस जैसे संगीतकार ऐसे संगीतकारों के उदाहरण हैं जिन्होंने शास्त्रीय युग के संगीतकारों की श्रेणी में प्रवेश किया। हमारे पास समकालीन युगानुकूल संगीतकार भी हैं, जो शास्त्रीय विद्वानों की औपचारिकता से पूरी तरह से बचते हैं, अर्नोल्ड शॉनबर्ग जैसे असममित और आटोनल ध्वनियों की तलाश करते हैं, एडगार्ड वारिस और पियरे बोलेज़ और कार्लहेन्ज़ स्टॉकहॉसन, जिन्होंने ध्वनिक उपकरणों के साथ इलेक्ट्रॉनिक तत्वों को मिलाया, को संगीत के अग्रदूतों में से एक माना जाता है। इलेक्ट्रॉनिक्स। हमारे पास समकालीन संगीतकार भी हैं जिन्होंने शास्त्रीय संगीत के औपचारिक पूर्वाग्रह को बनाए रखा है, जैसे कि ब्राज़ीलियाई विला-लोबोस और ब्रिटिश बेंजामिन ब्रिटन।
ओपेरा
ओपेरा के महान संगीतकारों ने शास्त्रीय संगीत और रंगमंच के यूरोपीय मंच पर भी कब्जा कर लिया है। हम प्रसिद्ध नामों के रूप में जर्मन रिचर्ड वैगनर (जिन्होंने. के ओपेरा संस्करण की रचना की थी) को उजागर कर सकते हैं ट्रिस्टन और इसोल्डे), फ्रांसीसी जॉर्ज बिज़ेट (जिन्होंने ओपेरा की रचना की) कारमेन) और जर्मन मोजार्ट (जिन्होंने प्रसिद्ध ओपेरा की रचना की फिगारो की शादी).
साहित्यपंडित
हम शास्त्रीय लेखकों को उच्च साहित्य से उदाहरण के रूप में ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, हमारे पास रूसी फ्योडोर दोस्तोयेव्स्की हैं, जिन्होंने उनमें से कई मनोवैज्ञानिक उपन्यास लिखे हैं अपराध और दंड तथा करमाज़ोव ब्रदर्स; हमारे पास फ्रांसीसी अलेक्जेंड्रे डुमास हैं, जिन्होंने लिखा था प्रतिशोध; हमारे पास ब्राज़ीलियाई है मचाडो डी असिस, जो लिखा ब्रा क्यूबस के मरणोपरांत संस्मरण तथा डोम कैस्मुरो, कई अन्य लेखकों के बीच।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-erudita.htm
