Le problème qui est venu avec la "solution"
On sait que le 13 mai 1888, le Princesse Isabelle, exerçant alors les fonctions de chef de l'Etat en l'absence de son père, RÉ. Pierre II, a sanctionné le Loi d'or. Cette loi, officiellement appelée Loi impériale n° 3.353, a aboli l'esclavage au Brésil, dernier pays du continent américain à avoir mis fin au régime esclavagiste.
Cependant, la fin de l'esclavage au Brésil ne s'est pas accompagnée d'un projet d'État (bien que l'homme d'État JosephBoniface en avait proposé un en 1823) qui apporterait un soutien aux nouveaux affranchis, leur fournissant un minimum de moyens de survie grâce au travail gratuit. Au contraire, même les immigrés européens arrivés au Brésil en même temps remplacent le travail les esclaves des plantations vivaient sous des régimes presque serviles – un fait qui a même été dénoncé par les abolitionnistes aimer AndréRoseaux.
LES République, proclamé dans 15 novembre 1889, n'a pas non plus présenté de projet pour résoudre le problème posé par la libération des esclaves. La plupart des Noirs libérés ont continué à servir leurs maîtres en échange d'un logement et de la nourriture. Beaucoup d'autres ont été jetés à eux-mêmes, sans instruction et sans travail.
Ce gros problème lié à la « solution » trouvée avec la fin de l'esclavage a été et est toujours fortement débattu par les intellectuels et les politiques. Plus de cent ans après l'abolition de l'esclavage, le Brésil - ainsi que d'autres pays où il y avait l'esclavage ou la ségrégation raciale - a commencé à adopter le système de quota racial pour l'entrée des Noirs, des « bruns » et des autochtones dans les universités comme moyen de faire Justicehistorique. Mais ce type de mesure est-il efficace ?
Quotas raciaux dans le contexte de l'action positive
Les quotas raciaux sont inclus dans un domaine plus large appelé action positive. Le Secrétariat des politiques pour la promotion de l'égalité raciale, lié à la Présidence de la République du Brésil, définit des actions positives sur son site Internet: «Les actions positives sont des politiques publiques faites par le gouvernement ou par l'initiative privée dans le but de corriger les inégalités raciales présentes dans la société, accumulées au fil des ans”.
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Les défenseurs de l'action positive - membres d'organismes gouvernementaux ou non - pensent donc que ils apportent des mécanismes pour corriger les « erreurs passées » sur la base des politiques publiques faites dans le cadeau. Les quotas raciaux mis en place dans une université ou tout autre établissement auraient, selon les critères d'action positive, la fonction permettre aux descendants d'anciens esclaves noirs brésiliens de rivaliser à armes égales avec les descendants de blancs.
Critique des quotas raciaux
Les critiques des quotas raciaux croient, à leur tour, que l'action positive, plutôt que de promouvoir l'égalité et la tolérance, favorise exactement le contraire: l'inégalité et l'intolérance. Certains d'entre eux, comme le Brésilien Démétrios Magnoli (auteur du livre « Une goutte de sang – histoire de la pensée raciale ») et l'Américain Thomas Sowell (auteur du livre « Affirmative Action Around the World – An Empirical Study »), croient que la politique des quotas encourage le racisme, c'est-à-dire qu'elle provoque un racisme inversé de Noirs contre Blancs, car il utilise la classification raciale comme critère pour corriger les « erreurs historiques » - le même critère qui a été utilisé pour les politiques de ségrégation.
Par ailleurs, un autre point de critique des quotas et des actions positives dans leur ensemble concerne le fait que l'État, à travers ce type de politique, il peut se libérer de la responsabilité de mettre en œuvre des mesures plus efficaces pour promouvoir l'égalité, c'est-à-dire des mesures économiques et politiques. réformes structurelles (dans l'éducation, la santé, le logement, etc.) qui donnent à ces « historiquement défavorisés » les conditions d'ascension économique et Social.
Conclusion
Les points, comme nous l'avons vu, sont controversés, mais il y a toujours un « juste milieu », un juste milieu, entre un argument et un autre. Les quotas raciaux ne résolvent certainement pas rapidement et complètement le problème du passé esclavagiste brésilien, mais ils ne peuvent pas non plus être réduits à des instruments inefficaces et même nuisibles dans un contexte où ils sont appliqué.
Par Me Cláudio Fernandes
Souhaitez-vous référencer ce texte dans un travail scolaire ou académique? Voir:
FERNANDES, Claudio. « Les quotas raciaux résolvent-ils le problème qui n'a pas été résolu avec l'abolition? »; École du Brésil. Disponible en: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/cotas-raciais-resolvem-problema-que-nao-foi-resolvido-com-abolicao.htm. Consulté le 27 juin 2021.
