Parnassianisme: contexte, caractéristiques, auteurs

O parnassisme était un mouvement littéraire qui apparue en France à la fin du XIXe siècle, avec l'opposition à la le réalisme et au naturalisme, les mouvements qui se sont produits dans ce contexte. Au Brésil, ce mouvement s'opposait principalement au romantisme, puisque, malgré les idéaux romantiques ayant cédé la place au réalisme et nonnaturalisme en prose, ses caractéristiques en poésie étaient encore fortes. Ainsi, les poètes parnassiens ont incorporé dans leurs productions poétiques des traits qui étaient directement opposés à la poésie romantique.

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Contexte historique et origine du parnassianisme

LES seconde moitié du 19e siècle c'était une période où la littérature européenne cherchait de nouvelles formes d'expression, en phase avec les changements qui se produisent dans différentes sphères de la société et dans différents domaines de la connaissance. Dans ce cadre, par exemple, des thèses scientifiques et sociologiques ont été élaborées et diffusées, comme le déterminisme Social.

Le parnassianisme est alors apparu comme un mouvement concomitant au réalisme et au naturalisme, mais ayant le genre lyrique comme principale manifestation. Le parnassianisme vient du mot « Parnasse », qui, selon mythologie grecque, fait référence à un lieu, une colline, dédiée à Apollon et aux muses, dans laquelle des poètes, inspirés par l'aura du lieu, composaient.

Outre cette origine mythique, le parnassianisme est le nom donné au mouvement littéraire qui émerge en France en seconde moitié du XIXe siècle, grâce également à une anthologie, publiée en trois volumes, le premier en 1866, titré parnasse contemporaine (Parnasse contemporain).

Edward Burne-Jones, peintre anglais qui, à l'époque du parnassianisme, revient aux thèmes de la peinture d'influence classique. [1]

Caractéristiques du parnassisme

Le nom même qui désigne le mouvement parnassien est déjà révélateur de sa caractéristique principale: la intérêt marqué pour la culture gréco-latine. Cet intérêt thématique et formel pour la culture classique elle s'opposait directement à l'esthétique en vigueur dans le romantisme, mouvement rejeté par les Parnassiens, car les artistes romantiques ne s'intéressaient pas à un retour à la Grèce antique, mais plutôt à une représentation capable de rencontrer les bourgeoisie croissance. Voici les caractéristiques du parnassianisme, divisées en aspects formels et de contenu :

→ Aspects formels

• Langage objectif, par opposition au langage plus subjectif du romantisme ;
• Prédominance des vocabulaires cultuels et de la structure syntaxique ;
• Recherche d'équilibre formel ;
• Prédiction pour sonnet.

→ Aspects de contenu

• Le paganisme gréco-latin, opposé au christianisme et au mysticisme de la simbolisme;
• Reprise d'éléments de la tradition classique ;
• matérialisme et rationalisme;
• Confinement des sentiments, par opposition à l'extériorisation de l'amour romantique ;
• La recherche de l'art pour l'art.

Parnassianisme au Portugal

Au Portugal, parnassianisme, mouvement introduit par le poète João Penha (1838-1919), coexistent avec le mouvement réaliste et le mouvement symboliste, s'opposant principalement à la le romantisme, un mouvement antérieur, en ce qui concerne la sentimentalité et l'égocentrisme si typiques des écrivains romantiques. Les poèmes des principaux poètes parnassiens portugais ont été rassemblés, par Teófilo Braga, dans le livre Parnasse portugais moderne, publié en 1877.

• Principaux auteurs et œuvres du parnassianisme au Portugal

• Guerre du Junqueiro (1850-1923): Poète et homme politique, il était considéré par ses pairs comme le poète le plus populaire de son temps au Portugal. A commencé sa carrière littéraire dans le journal La feuille, dirigé par le poète João Penha. Il a publié de nombreux ouvrages, et le plus controversé a été la vieillesse du prêtre éternel (1885), dans laquelle il tisse des critiques acerbes du clergé.
  
• Teófilo Braga (1843-1924): Poète, sociologue, philosophe et homme politique, il débute sa carrière littéraire en 1859, dans la célèbre revue littéraire La feuille. Il a collaboré à plusieurs journaux de l'époque, dans lesquels il a publié plusieurs de ses poèmes. A écrit, entre autres, Histoire de la poésie moderne au Portugal (1869).
  
• João Penha (1838-1919): Poète et juriste, connu pour avoir fondé la revue littéraire La feuille, étant considéré comme l'un des principaux écrivains parnassiens portugais. A écrit les livres de poésie suivants: rimes (1882), nouvelles rimes (1905), échos du passé (1914), dernières rimes (1919) et le chant du cygne (1923).
  
• Gonçalves Crespo (1846-1883): Poète et juriste, il est né à Rio de Janeiro, mais a élu domicile enfant au Portugal. Fils d'une mère esclave, il s'est fait remarquer dans le monde littéraire portugais, ayant contribué au journal La feuille, principal moyen de diffusion de la poésie parnassienne. Son premier livre était la compilation vignettes, publié en 1870.
  
• António Feijó (1859-1917): Poète et diplomate, il a servi au Brésil comme ambassadeur auprès des consulats situés dans les États de Pernambuco et de Rio Grande do Sul. A publié les œuvres poétiques suivantes: Métamorphoses (1862), Lyrique et bucolique (1884), Recueil de chansons chinois (1890), île des amours (1897), ballet (1907), Soleil d'hiver (collection écrite entre 1915-1917), et Nouveau ballet (édité à titre posthume en 1926).
  
• César Verde (1855-1886): Poète et marchand, il a écrit plusieurs de ses poèmes dans les périodiques de l'époque, mettant en avant l'hebdomadaire blanc et noir (1896-1898) et les revues l'ouest (1878-1915), Renaissance (1878-1879) et le olive (1919-1922). Après sa mort, ses poèmes ont été rassemblés, par Silva Pinto, dans l'ouvrage Le livre de Cesário Verde (1887).

• Exemple de poème du parnassianisme portugais

vieille fable

Au commencement du monde, l'Amour n'était pas aveugle ;
J'ai vu même à travers l'obscurité épaisse
Avec des pupilles de Lynx dans les yeux de chauve-souris.

Mais un jour, en plaisantant, Démence, irritée,
Dans un élan de fureur, ses yeux s'écarquillèrent ;
C'était la démence tout de suite pour les bêtes condamnées,

Mais Jupiter, souriant, la plume a basculé.
La démence était juste obligée
Pour accompagner l'Amour, puisqu'il l'a aveuglé,

Comme un pauvre qui emmène un aveugle sur la route.
Unis depuis par des liens invisibles
Quand Amor prend le voyage le plus simple,
Dementia va de l'avant et mène ses pas.

(António Feijó)

Dans « Ancient Fábula », poème d'António Feijó, l'un des poètes parnassiens portugais les plus importants, il est observé que la voix lyrique ne se manifeste pas autour d'un "je", car la présence de la première personne du singulier n'est remarquée à aucun moment du poème. cette tentative de éviter autant que possible la manifestation de la subjectivité., un trait très commun dans le romantisme, était l'une des bannières esthétiques des Parnassiens.

Concernant le thème, le poème, comme son titre l'indique, exprime ce qui serait, mythiquement, l'origine de l'amour. Ainsi, il est fait mention d'éléments de la tradition gréco-latine, comme la référence au dieu Jupiter, caractéristique largement défendue et diffusée par les poètes parnassiens.

L'utilisation du mythe grec de l'origine de l'amour comme plan thématique du poème rejoint la critique que les Parnassiens tissaient à l'égard des poètes romantiques à propos de l'exagération sentimentale. C'est parce que, comme noté dans le dernier vers du poème, le personnage mythique Dementia commence à guider les pas des hommes lorsqu'ils sont lassos par l'Amour aveugle. La critique de l'amour romantique est donc évidente, car le parnassisme ne nie pas ce sentiment, mais il se montre critique de l'exagération du romantisme concernant l'expression de l'amour.

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Parnassianisme au Brésil

O Parnassianisme brésiliena commencé à se répandre dans le pays à partir de 1870., car à la fin de cette décennie, une polémique s'est créée dans le journal Journal de Rio de Janeiro, qui réunissait, d'une part, les adeptes du romantisme et, d'autre part, les adeptes du réalisme et du parnassianisme. À la suite de cette querelle littéraire, développée dans des articles, appelés "Bataille du Parnasse", il y avait une diffusion des idées et des caractéristiques du parnassianisme dans les cercles artistiques et intellectuels.

• Principaux auteurs et œuvres du parnassianisme au Brésil

• Teófilo Dias (1854-1889): Il était avocat, journaliste et poète. Le premier livre de poésie considéré comme parnassien, publié en 1882, était une œuvre à lui: Fanfares. Il a également publié les livres suivants :Fleurs et amours (1874), Coins tropicaux (1878), lyre des années vertes (1876), La comédie des dieux (1887) et Amérique (1887).
  
• Alberto de Oliveira (1857-1937): Il était pharmacien, professeur et poète, et l'un des fondateurs de l'Académie brésilienne des lettres, ayant même été élu « Prince des poètes » en 1924. A écrit les œuvres poétiques suivantes: chansons romantiques (1878), du sud (1884), Sonnets et poèmes (1885), Versets et comptines (1895), Poésie - 1ère série (1900), Poésie - 2e série (1906), Poésie - 2 vol. (1912), Poésie - 3e série (1913), Poésie - 4e année (1928), poèmes choisis (1933), Posthume (1944).
  
• Raimundo Correia (1859-1911): Il était magistrat, professeur, diplomate et poète. L'un des fondateurs de l'Académie brésilienne des lettres, il a écrit les livres premiers rêves (1879), Symphonies (1883), Versets et versions (1887), alléluias (1891), Poésie (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): Il était journaliste, inspecteur pédagogique et poète. Il a également été l'un des fondateurs de l'Académie brésilienne des lettres. A publié les ouvrages suivants: Poésie (1888), Chroniques et romans (1894), Sagres (1898), Critique et fantaisie (1904), Poésie pour enfants (1904), Conférences littéraires (1906), traité de versification (avec Guimarães Passos) (1910), dictionnaire de rimes (1913), Ironie et pitié (1916), Soir (1919).
  
• Vicente de Carvalho (1866-1902): Il était avocat, journaliste, homme politique, magistrat, poète et nouvelliste. A publié les ouvrages suivants: Ardentias (1885), Reliquaire (1888), rose, rose d'amour (1902), Poèmes et chansons (1908), versets de jeunesse (1909), vers et prose (1909), pages volantesà (1911), la voix des cloches (1916), Luizinha (1924).
  
• Francisca Julia (1871-1920): Il était poète et critique littéraire. Cependant, malgré sa consistance littéraire, elle n'entre pas, en tant que femme, à l'Academia Brasileira de Letras. A publié les ouvrages suivants: marbres (1895), livre d'enfance (1899), Sphinx(1903), La sorcellerie du point de vue scientifique (discours) (1908), âme d'enfant (avec Julio César da Silva) (1912), Sphinx 2e éd. (agrandi) (1921), Poésie(organisé par Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962).

• Exemple de poème du Parnassianisme brésilien

vase chinois

Bizarre régal ce vase! Je l'ai vu,
Nonchalamment, une fois, d'un parfumé
Comptoir sur le marbre brillant,
Entre un éventail et le début d'une broderie.

Bel artiste chinois, amoureux,
En elle avait mis le coeur malade
En fleurs cramoisies d'une subtile ciselure,
Dans l'encre brûlante, la chaleur sombre.

Mais, peut-être contrairement au malheur,
Qui sait... d'un vieux mandarin
Là aussi était la figure singulière.

Quel art de le peindre! Il nous arrive de le voir,
J'avais l'impression de ne pas savoir quoi avec ce chim
Yeux coupés comme des amandes.

(Alberto de Oliveira)

Dans le sonnet « Vase chinois », il y a un moi lyrique qui reconstitue le impressions faites sur votre subjectivité par un vase. Dès les premiers vers, on peut voir les principales caractéristiques de la poésie parnassienne, comme la prédilection pour inversions syntaxiques, d'après les vers suivants: « Je l'ai vu, / Nonchalamment, une fois, d'un parfumé / Compteur sur le marbre brillant, / Entre un éventail et le début d'une broderie ». S'il était dans l'ordre direct, caractérisé par la séquence sujet, verbe et prédicat (complément), il n'y aurait pas de termes intercalés entre virgules. Cette inversion se produit également par rapport à la position de l'adjectif, comme dans « fleurs rouges » et dans « figure singulière », dans laquelle il apparaît avant le nom.

Une autre caractéristique parnassienne évidente concerne l'utilisation des termes rare et culte, comme « marbre lumineux », une expression qui signifie marbre brillant. L'objectif de cette option pour les mots rares, ainsi que le goût pour les inversions syntaxiques et la adjectif en relation avec substantiel, c'est rendre le poème sophistiqué, ce qui témoignerait du travail d'orfèvre du poète, c'est-à-dire très détaillé.

Concernant la subjectivité, il y a la présence d'un moi émotionnellement impacté par la vue d'un objet qui lui plaît beaucoup, mais cette la manifestation émotionnelle est subtile, contrôlée. Dans le romantisme, mouvement auquel s'opposent les Parnassiens, l'expression de l'émotion a tendance à être plus effusive, moins contrôlée.

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exercices résolus

Question 1 -  (UFRGS) Lisez le sonnet suivant d'Olavo Bilac.

NEL MEZZO DEL CAMIN...

Je suis arrivé. Vous êtes arrivé. vignes fatiguées
Et triste, et triste et fatigué je suis venu,
Tu avais l'âme des rêves peuplée,

Et l'âme de rêve peuplée que j'avais...
Et nous nous sommes arrêtés soudainement sur la route
De la vie: de longues années, collées aux miennes
Ta main, la vue éblouie
J'avais la lumière que contenait ton regard.

Aujourd'hui, vous repartez... au départ
Même les larmes ne mouillent pas tes yeux,
La douleur de la séparation ne vous émeut pas non plus.

Et moi, seul, je tourne mon visage et je frissonne,
Voir votre silhouette disparaître
A l'extrême virage du chemin de l'extrême.
Considérez les déclarations ci-dessous à propos de ce poème.

I – Le moi lyrique raconte, dans le premier quatuor, la rencontre entre deux personnes marquées par la fatigue et la tristesse et plongées dans le rêve.

II – La rencontre inattendue entre les deux amants déclenche une brève relation marquée par une affinité mutuelle.

III – Dans les triolets, en décrivant l'indifférence de l'être aimé qui s'en va, le moi lyrique reprend l'image du chemin/chemin qui était déjà apparue dans le poème.

Lesquelles sont correctes ?

Le) Juste moi.

B) Seulement III.

c) Uniquement I et III.

ré) Seulement II et III.

e) I, II et III.

Résolution

Variante C. Dans le premier quatuor, le self lyrique raconte la rencontre entre deux personnes marquées par la fatigue et la tristesse, l'âme remplie de rêves. Dans le premier triolet, l'indifférence de l'amant est évidente; dans le second, le moi lyrique reprend l'image du chemin/chemin par lequel commence le sonnet.

Question 2 - (UPE-2015)

Texte 1

au coeur qui souffre
Au cœur souffrant, séparé
Du tien, en exil où je me vois pleurer,
L'affection simple et sacrée ne suffit pas
De quelles mésaventures je me protège.
Il ne me suffit pas de savoir que je suis aimé,
Je ne veux pas seulement ton amour: je veux
Ayez votre corps délicat dans vos bras,
Ayez la douceur de votre baiser dans votre bouche.
Et les justes ambitions qui me consument
Ne m'embarrasse pas: parce que plus de bassesse
Il n'est pas nécessaire que la terre échange contre le ciel ;
Et plus soulève le cœur d'un homme
Être un homme toujours et, dans la plus grande pureté,
Restez sur terre et aimez humainement.

(BILAC, Olav. Disponible en:. Consulté le: 6 oct. 2014. )

Texte 2

Sonnet
Pâle à la lumière de la faible lampe,
Sur le lit allongé de fleurs,
Comme la lune embaumée par la nuit,
Parmi les nuages ​​d'amour, elle a dormi !
Elle était la vierge de la mer, dans l'écume froide
Par la marée des eaux secouées !
C'était un ange parmi les nuages ​​de l'aube
Que dans les rêves il se baignait et oubliait !
C'était le plus beau! Seins palpitants...
Yeux noirs, paupières ouvertes...
Formes nues sur le lit glissant...
Ne te moque pas de moi, mon bel ange !
Pour toi - les nuits où j'ai regardé pleurer,
Pour toi, dans les rêves je mourrai en souriant !

(AZEVEDO, lvares de. Disponible en:. Consulté le: 6 oct. 2014.)

Les textes 1 et 2 ont pour thème l'amour, vu cependant sous des angles différents, dans principalement la raison pour laquelle leurs auteurs appartiennent à des mouvements littéraires et à des contextes historiques distinct. Sur la base de votre lecture des textes et de votre connaissance de la production littéraire des auteurs, marquez les relations appropriées.

JE. Texte 1 – Vision charnelle de l'amour: le parnassianisme.
II. Texte 2 – Vision irréelle et caste des femmes: ultra-romantisme.
III. Texte 1 – Vision rationnelle de l'amour: l'ultra-romantisme.
IV. Texte 1 – Vision anthropocentrique de la vie: le parnassianisme.
V. Texte 2 – Amours improbables: ultra-romantisme.

Les relations CORRECTEMENT établies sont uniquement :
a) I, II, III et IV.
b) I, II, IV et V.
c) I, II et III.
d) I, III et V.
e) II, IV et V.

Résolution

Alternative B, car les relations I, II, IV et V sont correctes.

LES relation je c'est correct. Le texte 1 est d'Olavo Bilac, le principal poète du parnassianisme, mouvement littéraire dans lequel la poésie philosophique mais artificielle de la méditation, le goût des faits, des paysages et objets exotiques, et il y a une vision charnelle de l'amour, comme cela se passe dans les vers: « Je ne désire pas seulement ton amour: je désire / Avoir ton corps délicat dans tes bras, / Avoir dans ta bouche la douceur de ton embrasser".

LES relation II c'est correct. Dans le Texte 2, caractéristique de l'ultra-romantisme, on retrouve une vision irréelle et chaste de la femme, comme l'attestent les versets: « Elle était la vierge de la mer, dans l'écume froide / Par la marée des eaux rocheuses !

LES relation III est incorrect. Dans le texte 1, nous trouvons un poème appartenant au parnassianisme et non à l'ultra-romantisme.

LES relation IV c'est correct. Dans le texte 1, nous avons une vision anthropocentrique de la vie, typique du parnassisme, dont les traits humanistes remontent à l'Antiquité. classique, explicite dans les vers: « Et plus élève le cœur d'un homme / Être d'un homme toujours et, dans la plus grande pureté, / Rester sur terre et l'amour humainement".

LES rapport V c'est correct. Dans le texte 2, typique de l'ultra-romantisme, l'amour apparaît comme improbable, comme dans les vers: « Ne te moque pas de moi, mon bel ange! / Pour toi — les nuits que j'ai regardées pleurer, / Pour toi — dans les rêves je mourrai souriant!".

Crédit image

[1] Renata Sedmakova / Shutterstock

Par Leandro Guimarães
Professeur de littérature

La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm