« L'être se dit de plusieurs manières... ». Avec cette phrase, Aristote fonde une nouvelle manière discursive d'atteindre la vérité des choses. Non plus le dialogue, comme chez Platon, mais de l'instrument de la pensée.
Tout d'abord, il est nécessaire de définir le concept de substance pour Aristote. Selon le penseur, c'est le support ou le substrat à travers lequel la matière se constitue en quelque chose suivant une forme. C'est dans la substance qu'agissent les fameuses quatre causes. Le philosophe divise la substance en deux :
La première substance renvoie aux êtres particuliers, individuels, réellement existants dans lesquels nous pouvons avoir des sensations (référence immédiate). Dans cette substance sont contenus à la fois le essence combien le les accidents (ex: Socrate). La seconde substance, en revanche, renvoie aux universaux abstraits des individus (c'est pourquoi ce sont des références médiatisées par la pensée, par le raisonnement). Son existence dépend des individus, qui sont classés en genres et en espèces. La substance est toujours sujet, c'est-à-dire ce qui est dit, ce qui est attribué.
La définition de l'essence renvoie à ce qui a une identité avec soi, une unité interne sans laquelle il n'y a pas de détermination et tout est mélangé, indiscernable. Ce sont les caractéristiques des êtres (ex: l'essence de l'homme est d'être animal, rationnel, mammifère, bipède, etc.). L'accident, à son tour, est ce qui n'est pas nécessaire dans un être, sans quoi l'être ne cesse d'être ce qui est, soit par absence, soit par présence (par exemple, noir, blanc, grand, petit, gros, mince, riche, pauvre). Ce sont des attributions qui se réfèrent à l'individu, mais ne le définissent pas.
Cependant, pour attribuer quelque chose à un sujet, il faut qu'il y ait des prédicats ou des catégories qui disent être de diverses manières. Aristote considère l'existence de neuf catégories avec lesquelles dire de l'être. Sont-ils:
- Qualité;
- La quantité;
- Relation;
- Endroit;
- Positionner;
- Temps;
- Possession;
- Action et
- La passion.
Les catégories sont des termes de propositions que nous déclarons à propos de choses. Ils indiquent que quelque chose est, fait ou est encore. Ils sont appréhendés directement, sans qu'il soit besoin de démonstration. Ce ne sont pas des connaissances, car elles dérivent d'un ensemble de propositions déclaratives à partir desquelles une conclusion est tirée. C'est le fameux syllogisme. Les catégories ont les propriétés suivantes :
- Extension: ensemble de choses déterminé par une catégorie ;
- Compréhension: ensemble de caractéristiques qu'une catégorie désigne.
Nous avons que plus l'extension d'une catégorie ou d'un terme est grande, moins la compréhension sera et vice versa. Socrate c'est juste un individu (plus petite extension et plus grande compréhension); déjà Homme c'est un ensemble (plus grande extension et moins de compréhension).
Cette distinction permet de classer les catégories en :
- Genre: plus grande extension, moins de compréhension. Ex: animal.
- Espèce: durée moyenne et compréhension moyenne. Ex.: homme.
- Individuel: moindre extension et plus grande compréhension. Ex.: Socrate.
De cette façon, Aristote a pu construire sa logique comme un instrument de pensée correcte à travers des syllogismes.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
Philosophie - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/substancia-categorias-aristoteles.htm
