L'arianisme fut l'une des plus grandes hérésies de la période dite du Haut Moyen Âge, c'est-à-dire de la période de transition entre la chute de l'Empire romain et la formation du christianisme occidental, qui a eu lieu au milieu de la 4ème siècle d. C au milieu du 10e siècle d. Ç. Cette hérésie (hérésie vient du grec pilosité, et signifie choix) a été ainsi nommé pour dériver du nom d'Arius, ou Arius, prêtre d'Alexandrie, en Égypte. Il a été combattu par les sages de l'Église chrétienne primitive, comme saint Athanase.
L'hérésie d'Arius s'inscrit, selon l'orthodoxie de l'Église, dans le domaine de la christologie, notamment en ce qui concerne la compréhension théologique de la Sainte Trinité. La christologie est une branche de la théologie qui se consacre à la réflexion sur la nature du Christ. Pour l'orthodoxie de l'Église catholique (héritière du christianisme primitif), le Christ partage la substance de Dieu le Père, Créateur - L'un des gens de la Trinité, le Saint-Esprit étant le troisième
. Ainsi, au moment où il s'est fait homme, incarné, le Christ était aussi coéternel à Dieu et, par conséquent, à Dieu lui-même.Arius a contré cette perspective orthodoxe, arguant que le Christ ne partageait pas la même substance que Dieu, mais qu'il avait été créé par Dieu, comme l'étaient toutes les autres créatures et l'homme. Cela supposait la non-éternité du Christ et la non-incarnation du logo (le verbe divin) dans le Fils. Arius, qui avait une formation intellectuelle respectable et occupait le poste d'ancien à Alexandrie (le centre intellectuel de l'Asie Mineure à l'époque), a gagné un certain nombre d'adhérents. Cependant, le premier à l'affronter directement et à défendre le point de vue orthodoxe fut Alexandre, évêque d'Alexandrie.
Alexandre d'Alexandrie convoqua un synode local en 318 d. C, avec une centaine d'évêques, pour délibérer sur les idées d'Arius. Les évêques condamnèrent Arius comme hérétique et présentèrent leur décision aux évêques d'autres régions du domaine chrétien et au pape de l'époque, Silvestre. Cependant, Arius a encore gagné plus d'adhérents à son interprétation et aux disputes théologiques. a commencé à devenir plus féroce, créant une situation préoccupante pour l'empereur de l'époque Constantin.
Constantino, conseillé par l'évêque Osio de Cordoue, en Espagne, a convoqué un concile œcuménique (réunion la plus importante des membres de l'Église pour la délibération sur les questions dogmatiques, pastorales, etc.), en 325 d. C, qui a eu lieu dans la ville de Nicée. Le Concile de Nicée rassembla environ trois cents évêques de diverses régions et arriva à la conclusion que le Christ avait le même nature de Dieu le Père, étant engendré de la même substance que le Père, de l'éternité et non comme interprété Arius, créé par Dieu hors du bleu (ex nihil) tout comme les autres créatures. Constantin accepta alors les décisions du Concile de Nicée et décida d'exiler Arius et de condamner la lecture de ses ouvrages.
Après la résolution du Conseil, 325 d. C, un presbytre de la ville de Nicomédie, nommé Eusèbe, commença à répandre le semi-aryanisme, réhabilitant ainsi une grande partie des idées d'Arius. Ce fait exerça une pression sur l'empereur Constantin qui, en 327 d. C, amnistie l'hérétique Arius, lui permettant de retourner dans la ville d'Alexandrie. L'évêque d'Alexandrie cette année n'était plus Alexandre mais Athanase, qui sera plus tard considéré comme un saint par l'Église.
Saint Athanase d'Alexandrie était l'un des sages les plus importants de l'Église chrétienne primitive pour combattre l'hérésie de l'arianisme
Saint Athanase (295 d. C-373 d. C) est resté dans la perspective orthodoxe et a répudié l'arianisme depuis sa création. Tout au long des 330 et 340 d. C, Athanase a dû faire face durement à l'organisation aryenne (ou semi-aryenne) en Égypte et dans une grande partie de l'Église orientale. Eusèbe de Nicomédie, le partisan d'Arius, réussit à former une secte arianiste qui exerçait un grand pouvoir au sein de l'Église, et il a même influencé les évêques de l'Est pour excommunier Athanase (et le pape Jules, qui a soutenu Athanase) et l'exiler pendant deux fois. Athanase ne sera réhabilité par l'Église qu'avec le Concile de Sardica en 346 d. C, qui a réaffirmé les vues orthodoxes du Concile de Nicée, affrontant à nouveau l'arianisme. Cependant, l'empereur Constance, dans les années 350 après JC. C, a donné beaucoup d'espace à l'hérésie arienne, forçant même le pape Libère d'alors à excommunier Athanase en 357 d. Ç.
Dans les décennies suivantes, de 360 à 370 d. C, surtout après la mort de l'empereur Conscius, Athanase et d'autres sages de l'Église, tels que Saint Hilary, a continué à défendre la position orthodoxe concernant la Trinité et à combattre l'hérésie de la L'arianisme. Cela a prévalu au cours des siècles suivants et a été renforcé par la pensée d'autres intellectuels importants tels que saint Thomas d'Aquin.
Par Me Cláudio Fernandes
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm