PrêtreCicéron était une figure religieuse importante qui a agi dans la vallée de Cariri, dans le sud de l'état de Ceará. Il a vu sa vie religieuse transformée lorsque, soi-disant, il a été témoin d'un miracle dans l'accomplissement de l'Eucharistie à Juazeiro. Il est également devenu un leader politique important dans cette région.
La nouvelle du miracle, qui aurait eu lieu au cours d'une messe, fit que Juazeiro attira des pèlerins de tout le Nord-Est, et le père Cicéron devint une figure de la dévotion populaire. L'Église catholique n'a pas reconnu le miracle et a excommunié le prêtre, et sa réhabilitation n'a été annoncée qu'en 2015.
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naissance et jeunesse
CicéronGrenadeBaptiste, marqué dans l'histoire brésilienne comme prêtre Cícero, est né le 24 mars 1844, dans la ville de Crato, Ceará. Beaucoup prétendent qu'il est né le 23 mars, mais il n'y a aucune preuve de cela. il était le fils de
JoaquimGrenadeBaptiste et Joaquinaviceromain, également connue sous le nom de Dona Quinô.Son père était un petit marchand à Crato. De sa petite boutique, Joaquim a fait vivre sa famille, qui était également au complet avec ses filles MarieAngélique, plus âgé et Angéliquevice, plus jeune. Cicéron a eu une enfance simple, mais il a quand même eu accès aux études.
Il reçu une éducation formelle par l'intermédiaire d'un tuteur, il s'est ensuite inscrit dans une école royale et a finalement été envoyé dans une école de l'arrière-pays de Paraiba. Ses études sont interrompues par l'annonce du décès de son père à l'âge de 18 ans. De retour à Crato, lui, en plus de s'occuper de la mort de son père, a dû faire face à la nouvelle de la faillite de l'entreprise qui faisait vivre la famille.
L'historienne Jacqueline Hermann souligne que les récits de la vie de Cicéron montrent déjà que, depuis qu'il était petit, il avait un lien fort avec un certain mysticisme, annonçant qu'il avait des visions et des révélations|1|. C'est soi-disant dans l'un de ces accès mystiques que Cicéron a eu une vision de son père annonçant que la famille n'aurait pas d'ennuis.
Cela s'est produit parce que votre Parrain, ô Colonel Antônio Luiz Alves Pequeno, il a aidé la famille de son filleul dans un moment de plus grand besoin. Le colonel, qui était un homme très riche, décida de financer les études de Cicéron à Cajazeiras (Paraíba), puis paya ses études à la Séminairedanspetite plage, à Fortaleza.
vie religieuse
Dans le cours, Cicéron a trouvé grand différences entre la religiosité de Fortaleza et celle de la vallée du Cariri (où se trouve la ville de Crato). Cela était dû au fait que l'intérieur du Ceará souffrait de la peu de présence des autorités ecclésiastiques, principalement en raison du fait que ces autorités n'étaient pas disposées à visiter ces régions.
La journaliste Lira Neto souligne que cette situation a créé un problème du point de vue du contrôle exercé par le Saint-Siège. Il déclare que ce « vide [de la présence des autorités catholiques] a suscité une religiosité spontanée dans le parmi le peuple, une mystique riche en manifestations, mais peu friande du contrôle et des rituels de l'Église officiel".|2|
Dans sa formation de prêtre, Cicéron a trouvé un enseignement strict au séminaire de Fortaleza. là, il n'était pas considéré comme l'un des meilleurs étudiants, en particulier dans les matières d'oratoire et de chant grégorien. De plus, il a eu des problèmes avec le doyen du séminaire, qui n'était pas d'accord avec ses vues mystiques.
Le recteur du séminaire, le Français Pierre-Auguste Chevalier, suggéra même que Cicéron ne soit pas ordonné prêtre, mais évêque de la Ceará, Dom Luis Antônio dos Santos, a décidé d'aller à l'encontre de cette recommandation et a ordonné prêtre Cícero Romão le 30 novembre, 1870. Connu sous le nom de Père Cicéron maintenant, il a décidé de retourner à Crato après son ordination.
En 1871, le père Cicéron est invité à célébrer une messe à Juazeiro, ville voisine de Crato. Là, il aurait eu un rêver, interprété comme un message divin afin qu'il rester au village et occupez-vous de vos affaires religieuses. Le père Cicéron reçut une invitation à rester au village en avril 1872. La même année, il devient aumônier de la chapelle de Nossa Senhora das Dores.
Miracle
La vie du père Cicéron a radicalement changé à l'âge de 45 ans. En mars 1889, lors d'une messe, prétendument un miracle arrivé, quand Maria de Araújo, une blanchisseuse de 28 ans, a vu ta galette devient rouge comme du sang. Le miracle continua à se produire lors d'autres messes, jusqu'à ce que le recteur du séminaire de Crato annonce aux fidèles que l'hostie de Maria de Araújo avait été teint par le sang de Jésus-Christ lui-même.
L'affaire est devenue une nouvelle dans la presse, principalement parce qu'elle a annoncé que le prétendu miracle eucharistique (lié à l'Eucharistie) se répétait. Ce qui s'est passé a fini par obliger les autorités de l'Église catholique à enquêter sur ce qui se passait dans la vallée du Cariri. L'évêque du Ceará, Dom Joaquim José Vieira, à son tour, refusa d'accepter ce qui s'était passé à Juazeiro et annonça que la transformation de l'hostie par le sang de Jésus-Christ était fausse.
Le Père Cicéron a insisté pour que le diocèse de Fortaleza envoie un commission afin d'enquêter sur les prétendus miracles qui s'est passé à Cariri. La commission a été envoyée dans la région en 1891 et a été formée par ClycériumdonneCôte, FrançoisFerreiraAntéro, les deux prêtres, et aussi par deux docteurs, Marcos Rodrigues Madère et Ildefonso Correia Lima.
Les médecins et les prêtres ont conclu que il n'y avait pas d'explication naturelle pour la transformation de l'hostie en sang, ce qui fit un miracle de ce qui arriva. L'évêque a ordonné une deuxième commission pour enquêter sur l'affaire, et il a été conclu que l'événement était un canular. Mgr Joaquim a choisi de privilégier la deuxième commission.
Cette situation a laissé le père Cicéron sans le soutien de l'Église catholique. Il a lutté toute sa vie pour la reconnaissance du miracle, mais le L'église à l'époque ne l'a pas reconnu, parce que les prétendus miracles eucharistiques ne correspondaient pas à la théologie catholique de l'époque. Malgré la non-reconnaissance de l'Église catholique, le Les miracles de Juazeiro ont attiré une foule de fidèles à la ville, la transformant en un localdanspèlerinage.
L'insistance du Père Cicéron à défendre les miracles a conduit l'Église catholique à le punir. En 1892, il lui était interdit de prêcher, de célébrer la messe et de se confesser., et, en 1894, un ordre de Rome annonça que ce qui s'était passé à Juazeiro ne serait pas considéré comme des miracles. L'Église a également annoncé que les pèlerinages dans la ville étaient interdits..
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Le Père Cicéron comme figure de dévotion
La décision de l'Église catholique n'a fait que renforcer les différences qui existaient entre la religiosité populaire à l'intérieur du Brésil et ce qui était célébré par les autorités ecclésiastiques. Malgré les décisions de l'Église contre le miracle, les pèlerinages et le Père Cicéron, rien n'a changé dans la croyance populaire. Les gens ont continué leur pèlerinage dans la vallée du Cariri, rendant la région très pertinente.
Le Père Cicéron, à son tour, bien que puni par l'Église, est devenu une personnalité locale très pertinente, se transformant en une figure de vénération populaire et conquérant un énorme capital politique à Cariri. Le résultat en fut qu'il se consolida avec une leadership dans la ville de Juazeiro.
La dévotion à Juazeiro a renforcé le pèlerinage des gens à Cariri et a permis l'émergence de quatre confréries là-bas. La croissance des confréries, en particulier la LégiondonneTraverser, a renforcé le message du Père Cícero, assurant plus de fidélité et de financement pour l'église qu'il dirigeait à Juazeiro.
Ainsi, comme le définit Jacqueline Hermann, « plus il se voyait répudié par l'Église, plus le prestige du patriarche de Juazeiro augmentait ».|3| Le terme « patriarche » fait référence au fait que le père Cicéron occupait une position d'autorité à la fois religieuse et politique à Juazeiro. Sa popularité a été exprimée par la confrérie de la Légion du Christ, qui avait 10 mille supporters.
En tant que leader politique, le père Cícero s'est allié à d'autres noms de la politique locale et a défendu l'émancipation de la ville de Juazeiro. En 1911, le émancipationdansJuazeiro elle est reconnue politiquement et la ville se dissocie de Crato. Après cela, le père Cicéron a été élu premier maire de Juazeiro. Le nom actuel de la ville (Juazeiro do Norte) n'a été adopté que dans les années 1940.
Le père Cícero a également articulé un pacte entre les colonels de la région. Cet accord, signé le 4 octobre 1911 et connu sous le nom de «engagementDecolonels», était un accord politique par lequel les colonels de la région de la vallée du Cariri s'engageaient à mettre un terme à leur désaccords pour soutenir le gouvernement du Ceará et le chef de l'oligarchie de cet État, Antônio Pinto Nogueira Accioly Beaucoup disent aussi que le Père Cicéron aurait eu des liens avec des membres de la jougacier.
Décès
Le pouvoir politique du père Cicéron décline à partir des années 1920, de même que sa santé. LES révolution de 1930 elle marqua la fin de toute influence politique du prêtre à Juazeiro et Ceará. A un âge très avancé, il lui appartenait d'accepter les temps nouveaux, principalement parce que sa santé n'était plus la même.
Les dernières années du Père Cicéron ont été marquées par l'apparition d'un cataracte qui l'a laissé aveugle de l'œil gauche et avec une vision minimale de l'œil droit. Le prêtre a également subi une intervention chirurgicale pour tenter de recouvrer la vue, mais en vain. également eu néphrite et sérieux problèmesintestinal.
Ses derniers mois ont été d'une grande agonie à cause de son état de santé, et sa mort est survenue le jour 20 juillet 1934. Le père Cícero s'est battu toute sa vie pour la reconnaissance du miracle de Juazeiro et pour sa réhabilitation, mais il n'a pas vécu pour le voir se produire.
LES réhabilitation du « padim Ciço », comme on l'appelle populairement, n'a eu lieu que le 13 décembre 2015, après neuf ans de travail par un entourage de l'Église catholique créé pour étudier la vie du prêtre Brésilien.
Notes
|1| HERMAN, Jacqueline. Religion et politique à l'aube de la république: les mouvements de Juazeiro, Canudos et Contestado. In.: FERREIRA, Jorge et DELGADO, Lucília de Almeida Neves. Brésil républicain: le temps du libéralisme oligarchique: de la proclamation de la république à la Révolution de 1930 – Première République (1889-1930). Rio de Janeiro: civilisation brésilienne, 2018, p. 117.
|2| PETIT-FILS, lire. Père Cicéron: Pouvoir, foi et guerre dans l'arrière-pays (Kindle Places 395-396). Compagnie des Lettres. Édition Kindle.
|3| Identique à la note 1, page 123.
Crédits images :
[1] Cacio Murilo et Shutterstock
[2] Landisvalth Lima et Shutterstock
Par Daniel Neves
Professeur d'histoire
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/padre-cicero.htm
